手脚，就无法照顾麾下的猴群。眼见猴群惊散，孙悟空心里一阵慌乱，摇身变做一只麻雀儿，隐藏在树梢。二郎神也扔下手中兵器，摇身变做一只鹞子，飞身扑打了过去。孙悟空见势不妙，嗖的一声，变做一只大鹚老冲天而去。二郎神见了，也变做一只大海鹤，钻上云霄来衔。孙悟空又一个猛子钻入涧中，变成一条小鱼儿。二郎神赶至涧边，变成一只鸬鹚来啄小鱼。孙悟空只好窜出水面，变做一条水蛇钻入草中。二郎神眼尖，认得那条水蛇是孙悟空，立即变成一只丹顶鹤，伸着一个尖头铁钳子似的长嘴，来吃水蛇。水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎神立即现出原身，取过弹弓拽满，一弹子把那只花鸨打得滚下山崖。
孙悟空趴在那里又变做一座土地庙。嘴巴变成庙门。眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗杆。二郎神赶到崖下，不见打中的鸨鸟，只有一间小庙，急睁凤眼，仔细一看，见旗杆立在后面，笑道：“这肯定是那只猴子，他想哄我进去，然后将我一口咬住。我就先捣乱你的窗，踢烂你的门！”孙悟空听得胆战心惊，扑的一个虎跳，一阵烟似的在空中不见了。
此时，玉皇大帝和一群神仙已来到南天门观战，只见二郎神率领梅山六兄弟围着孙悟空好一阵穷追猛打。太上老君说：“让我来助二郎神一功。”说着捋起衣袖，从左胳膊上取下一只“金钢套”，照准猴王的脑袋扔了下去。猴王苦战之中，来不及躲闪，被“金钢套”打中了天灵，跌了一跤。正待爬将起来就跑，被二郎神豢养的哮天犬赶上来，一口咬住了腿肚子。二郎神和梅山六兄弟一拥而上，终于捉住了这个不可一世的妖猴。
有人评论说，若非太上老君用“金钢套”暗箭伤人，若非梅山六兄弟和哮天犬这条恶狗相助，二郎神未必能够捉住孙悟空。的确，如果是单打独斗，他俩之间很难说谁更英雄。可是，能够得到别人的帮助毕竟也是一种能力，而且常常是一种能够决定胜负的能力。所以，中国民间又有一种说法，说孙悟空有七十二般变化，而二郎神却有七十三般变化。
王灵官的故事
齐天大圣孙悟空被绑在斩妖台上，任凭刀砍斧劈，都无法伤害他一根毫毛。太上老君说：“这个妖猴已经炼成金钢之身。待我领去，放在八卦炉中煅烧。我要把他烧成灰烬，把他吃下去的金丹重新炼出来。”
太上老君领着孙悟空回到兜率宫，把他推进八卦炉中日夜煅烧，不觉过了七七四十九天。太上老君算算火候，就打开炉门，来取金丹。孙悟空被八卦炉里的烟火熏得正流眼泪呢，忽然看见炉门一亮，立即纵身跳了出来，然后一脚蹬倒了八卦炉。八卦炉中的火焰泻落人间，就成了唐僧师徒西行途中遇到的那座火焰山。
孙悟空出了八卦炉，将金箍棒握在手中，大打出手。直打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。孙悟空奋起神勇，直扑玉皇大帝的灵霄宝殿。当天刚好是王灵官值日。他掣出金鞭，上前喝道：“你这个泼猴，休要猖狂！”孙悟空早已杀红了眼，不由分说，举棒就打。王灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮打在一起。
在中国的神仙之中，王灵官的名气并不大，他怎么也有这等功夫，能够力敌齐天大圣孙悟空呢？传说，这个王灵官原名王恶，是湘阴县浮梁的城隍。萨守坚真人来到浮梁，看到人们用童男童女供奉他，吃惊地说：“原来世间还有这样的邪恶之神！”于是祭起雷火，将王恶的城隍庙一把火烧得精光。王恶不服气，跑到玉皇大帝面前告状说：“这天底下谁没有罪过？这萨守坚实在太欺负人了。”玉皇大帝说：“我赐你一双慧眼，让你暗中查看萨真人有无过错。我还赐你一根金鞭，假若萨真人真的被你抓住了把柄，你可以立即用金鞭敲碎他的脑袋。”于是王恶就在暗中跟随了萨守坚十二年，竟然找不到一点过错。王恶感佩之极，就拜在萨守坚门下为徒。萨守坚也为王恶的转变感到高兴，就给他改了名字，叫做王善。后来，王善就成了道教的护法神（类似于佛教的韦驮），是玉佑圣真君麾下三十六员雷将之中的首席雷将，又称豁落灵官。
王灵官因为有了这一段亲身经历，从此对正义坚信不疑。他觉得孙悟空也太胡闹了，所以坚决不让孙悟空闯进灵霄宝殿半步。直到如来佛从西天赶到。
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箴言四（3）
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玉皇大帝的由来
如来佛祖带着阿傩、迦叶（就是佛祖拈花迦叶微笑的那个迦叶），以管理顾问的身份，出现在灵霄殿外。只见包括王灵官在内的三十六员雷将与孙悟空厮打在一起，呐喊声、打斗声响成一片。如来吩咐说：“各位雷将请停下来，我要问问这个齐天大圣，他凭什么在这里胡闹。”
众位雷将遵命退了下来。孙悟空却不高兴了，厉声高叫道：“你是谁？敢来这里多管闲事？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼。听说你屡次跟玉皇大帝过不去，他哪里得罪你了吗？你为什么要大闹天宫呢？”孙悟空说：“这玉皇大帝的宝座，自然应该是强者居之。我呢，刚好也嫌凡间的地盘太小了，所以有心要跟他争个高低。”
佛祖听了这话，呵呵笑道：“你这个混蛋，玉皇大帝是个好人，你为什么要跟他过不去呢？”原来，玉皇大帝并非天生，也是有由来的。据说，盘古开天辟地之后，天地间一片祥和。可是，好景不长，由于各路神仙争雄斗狠，天地之间乱成了一锅粥。太白金星决定找一个才德兼备的人，通过有效的管理来扭转这种局面。于是，他化装为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，终于发现张友人。张家湾是个几万人的大山寨，张友人就是这个山寨的寨主。男人治理好一个小家尚且不容易，张友人居然能够将这么大的一个寨子治理得人人谦逊有礼、邻里和睦互助。问他有何高招，张友人笑了笑说，无非一个“忍”字。“忍”者，耐烦也。由于张友人慈悲为怀、百忍为上，人称“张百忍”，因此能够包容繁杂、以宽得众，可见张友人海纳百川的胸怀。太白金星认为张友人是一个理想的管理人才，请他上天。后来，各路神仙经过试探，一致同意张友人管理天庭，做了玉皇大帝。
可是，孙悟空依然撅着嘴说：“他虽然有些涵养，也不应该老是占着玉皇大帝的宝座不放。常言道：‘皇帝轮流做，今年到我家。’只要他搬出去，将天宫让与我，也就罢了。若还不让，我一定要搅得他永世不得清平！”
孙悟空这话听着耳熟，因为中国历史上许多人都说过类似的“豪言壮语”。当年秦灭六国，天下初定，始皇南巡，威风凛凛。刘邦就说过：“大丈夫生当如此。”项羽也说过：“彼可取而代之。”几千年来，想当皇帝的人层出不穷。
如来佛的手掌
佛祖问道：“你有什么本事，要夺玉皇大帝的宝座？”孙悟空夸口说：“我的手段多着哩！我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？”佛祖笑道：“我与你打个赌：你若有本事，能够一筋斗跳出我的手掌，就算你赢，我就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若是跳不出去，你还回花果山做你的猴王。”
孙悟空听了这话，心里暗笑道：“这如来真是个呆子！我老孙一筋斗十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？”他自以为稳操胜券，生怕佛祖后悔，急忙问道：“你可做得主吗？”佛祖笑盈盈地点头，回答说：“做得！做得！”伸开右手，却似个荷叶大小。孙悟空收了金箍棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，说了一声：“我去也！”便一路云光，无影无形去了。
正行间，孙悟空忽然看见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他以为到了天尽头，便拔下一根毫毛，变做一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写道：“齐天大圣到此一游。”写完了，还在第一根柱子底下撒了一泡猴尿。然后又一个筋斗云回到如来的掌心，叫道：“如来，我去了又回，你教玉帝把天宫让给我吧！”
如来骂道：“你这个臊猴子！你什么时候离开过我的手掌哩！”孙悟空说：“我一筋斗翻到天尽头，在那里留了一个记号，你敢和我同去看么？”如来说：“不消去，你低头看看就明白了。”孙悟空睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖的中指上写着“齐天大圣到此一游。”大指丫里，还有些猴尿臊气。
孙悟空大吃一惊，叫道：“怎么会有这等事！这简直不可思议！我得再去看看！”纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把他推出西天门外—佛祖的五指随即化做金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，牢牢地把他压在下面。
从托塔李天王到二郎神，从王灵官到如来佛，正义的力量源源不绝，胆大妄为的孙悟空终于没能逃脱佛祖的手掌。
孙悟空为什么跳不出如来的手掌
好啦，五行山下定心猿，大闹天宫的故事到此结束。可是，几乎所有的人都不明白：孙悟空那么大的本事，为什么就跳不出佛祖的手心呢？为什么五行山能够压得住力量无穷的齐天大圣呢？
佛教认为，宇宙间的有情生命有十法界，其中包括六道轮回法界和四种解脱法界。其中，佛祖在十法界中属于境界最高的法界，为佛法界。齐天大圣孙悟空虽然也是神通广大，但他毕竟属于专门与天神争斗的阿修罗一类。在佛法界和阿修罗法界之间，前者是解脱法界，而后者则属于六道轮回法界。在解脱法界，不仅没有烦恼，而且拥有取之不尽、用之不绝的智慧和能量，因此能够得心应手地处理所有的人间俗事。轮回法界，即使有再大的神通，也往往因为智慧上的缺陷（譬如自作聪明、追求虚荣、妄自尊大等）而难免有所闪失。因此，曾经不可一世的齐天大圣输给了佛祖，也是情理之中的事。
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箴言四（4）
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从管理学的角度看，仅有人才是不够的，还需要有科学的管理。当孙悟空这样的人才也能遵守组织的行为规范，就意味着组织的稳健发展。古人云：“豪杰低首，国乃可久。”说的就是这个意思。在这里，无所不在的佛祖象征着组织文化的作用力，压住孙悟空的五行山则象征着人力资源管理的五个层面。这五个层面是：金—薪酬福利、木—职业生涯、水—工作能力、火—管理制度、土—工作环境。
人力资源管理的五个层面
早在上古时代，我们的祖先就借用金、木、水、火、土五种物质，来说明世界上各种力量相生相克的原理。同样地，人力资源管理的这五个层面也会相互影响、彼此制约。让我们借用五行相生相克的比喻，来看看人力资源管理的这五个层面是如何相互作用的：
1。人力资源管理之五行相生
金生水：令人满意的薪酬福利，能够激励员工去追求高水平的工作能力。
水生木：当员工能够不断地提升他的工作能力时，他就能得到职业生涯的成长。
木生火：前景光明的职业生涯规划能够帮助员工自觉地遵守公司的管理制度。
火生土：科学的管理制度能够创造出一个井然有序的工作环境。
土生金：井然有序的工作环境往往能够实现令人满意的营业利润。
2。人力资源管理之五行相克
金克木：不合理的薪酬福利对员工的职业生涯会产生负面影响。
木克土：当员工对职业前景缺乏信心，公司的工作氛围必然陷入低迷。
土克水：恶劣的工作环境会使员工的工作绩效大打折扣。
水克火：在一个工作绩效低迷的环境中，规章制度也往往被员工们弃之如敝履。
火克金：管理制度犹如一根禁止，它着眼于员工的工作表现，并直接影响到员工的薪酬福利。
因此，卓越的人力资源管理就如同佛祖的手掌，能够通过金、木、水、火、土这五个层面的相生，使组织呈现出一片欣欣向荣的美好景象。
记住你的使命
为了促进人力资源管理的五行相生，在管理中有一个非常重要的活动，就是建立组织的使命宣言，并且通过不断地强化，来加深每一位员工的使命意识。这样，当某一位员工的行为与公司的管理发生冲突时，使命意识使得他能够自觉地调整自己的心态。
如来佛显然深谙此道。由于收服了孙悟空，玉皇大帝特地设宴请如来佛吃饭。刚刚吃完，有个巡视灵官来报告说：“那孙悟空从五行山下伸出头来了。”如来笑道：“不妨，不妨。”从袖中抽出一张帖子递与阿傩，上有六个金字：“、嘛、呢、叭、咪、”。阿傩把它紧紧贴在五行山顶的一块四方石上。那座山立即生根合缝，虽然并不影响孙悟空的自由呼吸，但他却再也爬不出来了。
“、嘛、呢、叭、咪、”是佛教徒经常记诵的六字真言，含义极其丰富。譬如和尚念阿弥陀佛，也和那句真言一样，包含了相当丰富的意义。见面时念一句“阿弥陀佛”，如同我们问候：“你好吗？”离别时念一句“阿弥陀佛”，如同我们招手示意：“再见！”不小心踩了别人一脚，赶快回头来说：“阿弥陀佛！”如同我们表示歉意：“对不起！”收到礼物回答一声：“阿弥陀佛！”就是“谢谢”的意思。所以，“阿弥陀佛”简直是一句万能用语。
那么，六字真言“、嘛、呢、叭、咪、”是什么意思呢？这很难解释，因为里面的意义实在是太丰富了。大致意思是：让我们像出污泥而不染的莲花一样，保持一颗纯真的心灵。但是，用在具体的地方，意义又各有微妙。
这与我们个人或组织的使命宣言非常类似。当我们遇到困难时，记诵使命宣言就意味着勇敢。当我们有所成就时，记诵使命宣言就意味着再接再厉。当我们面对失误时，记诵使命宣言就意味着忏悔。当我们有所怀疑时，记诵使命宣言就意味着坚定信心。
被如来佛压在五行山下的孙悟空，其实就是我们自己散漫任性的意念。被如来佛贴在山顶上的那张帖子，其实就贴在我们的脑子里：“不要再任性了，你应该想清楚这辈子做什么！”我们每个人这辈子要做的这件事，就是我们每个人的人生使命。
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箴言五（1）
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理解团队中的性格类型
在人生旅途中，我们每个人都是取经的使者，分别扮演着唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等不同的团队角色。
寻找你的人生使命
你知道自己这辈子要做什么事情吗？如果你不知道，就必须自己去寻找。《西游记》所讲述的取经故事，其实就是一段寻找人生使命的历程。
按照佛教徒的说法，从灵山大雷音寺的佛祖那里可以找到你的人生使命。这灵山却在何处呢？一种是地理上的灵山，在西方；一种是心理上的灵山，在西天。《西游记》中的所谓西天，准确地讲，其实就是心理上的西天。所以，有一首禅诗，写得非常好：
佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。
浪字是古文的说法，就是乱，浪求就是乱求。不要到处乱跑，请关注你的心，因为灵山就在你的心头，你将在那里找到佛。每一个人的心中都有一座灵山塔，你应该在这座灵山塔下修行，去领悟佛的真义。因此，此心即佛，佛即此心，不要心外求法。以佛法来讲，心外求法都属于外道。
而佛祖也希望能够帮助每个人走上正道、得成善果。有一天，他在给他的信徒们上课时，又提到了孙悟空大闹天宫这段公案。他说：“我看这地球上居住的人类，天性贪婪，因此惹出许多是非和争斗。我有三藏真经，希望能够传授给他们�