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第二，做人民的公仆。
毛泽东关于做人民的公仆的思想和实践，包含的内容很广，概括起来主要有以下三个方面。
首先 ，热爱人民，同群众打成一片。毛泽东多次说过，自己是农民的儿子，哺育他的是人民。他对人民群众充满着深厚的感情，一切为了群众，时时、处处、事事都为群众打算，把人民的利益看得至高无上，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，全心全意地、尽心竭力地、坚持不懈地为人民服务。毛泽东多次引用鲁迅的一句名言：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，对敌人无比憎恨、蔑视，对人民无限热爱、尊重，把人民当主人，把自己当仆人。他不仅自己身体力行，以身作则，而且要求“一切共产党员、一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。”＇52＇教育每个共产党员、干部要做人民的真公仆，而非假“公仆”，不是为了当官做老爷，而是做人民大众的“牛”，为人民办事。
毛泽东是一位伟大人物，但又是一个平平凡凡、普普通通的人，他对人民群众的态度是很朴素、很和蔼、很诚恳的。他处处以普通劳动者的姿态出现，同群众打成一片。如在抗日战争时期，为了克服解放区的极端困难，毛泽东提出：“自己动手”、“自力更生”，开展生产运动。当时，中央机关的勤务人员也制定了生产计划，分片开荒种地。毛泽东因工作忙，便让勤务人员在住处附近给自己分一块荒地。他们说：“主席工作很忙，身体又弱，不一定参加生产啦。”毛泽东却说：“不行！生产是党的号召，我应该和同志们一样，响应党的号召，参加生产。”勤务人员只好给他分了一块地。下午，毛泽东便在休息时拿锄头挖起来。几个警卫员忙跑去和他一起挖，毛泽东阻止他们说：“你们有你们的生产任务，我有我的生产任务，这点地，你们都挖了，我没有挖的了。”这是毛泽东以普通劳动者姿态参加集体劳动，保持劳动人民本色，同人民群众打成一片，不摆什么架子，不耍什么威风，不搞特殊化的一个实例。
毛泽东反对那种当官做老爷，把自己看作群众的主人，摆架子耍威风的官僚主义作风。他在1958年1月的《工作方法六十条（草案）》中指出：“人们的工作有所不同，职务有所不同，但是任何人不论官有多大，在人民中间都要以一个普通劳动者的姿态出现。决不许可摆架子。一定要打掉官气。”＇53＇这就是说，要真正做人民的公仆，就必须以一个普通劳动者出现，必须保持劳动人民的本色。
其次，向人民群众学习，甘当群众的小学生。毛泽东是中国广大人民群众的先生，同时又是广大人民群众的学生。他深入实际，深入群众，调查了中国的国情，研究了广大群众的要求，把马克思主义普遍真理和中国革命的实践结合起来，创立了一整套关于中国革命的纲领、路线、政策、办法，去给广大人民群众引路，领导人民大众取得了新民主主义革命和社会主义革命的伟大胜利和进行社会主义建设，这就叫做领袖或先生的作用。但是，毛泽东不仅是中国广大人民群众的先生，同时又是广大人民群众的学生。他把群众当作自己的先生，虚心向群众学习，调查群众的生活，倾听群众的呼声，了解群众的要求，汲取群众的经验。毛泽东认为，调查研究中国的社会情况，必须向群众学习。他在《〈农村调查〉的序言和跋》中指出：“开调查会，是最简单易行又最忠实可靠的方法，我用这个方法得了很大的益处，这是比较什么大学还要高明的学校。”“……兴国调查和长冈、才溪两乡调查。找的是乡级工作同志和普通农民。这些干部、农民、秀才、狱吏、商人和钱粮师爷，就是我的可敬爱的先生，我给他们当学生是必须恭谨勤劳和采取同志态度的，否则他们就不理我，知而不言，言而不尽。……因此，没有满腔的热情，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子，甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。必须明白：群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。”＇54＇毛泽东这种虚心向群众学习，甘当小学生的精神，是我们的榜样。
毛泽东经常说：要做好先生，首先要当好学生。在抗日战争时期，有一次陕甘宁边区所属关东分区的农民代表到延安看望毛泽东，毛泽东同他们进行了深切的谈话。后来，他回想起这件事，意味深长地说：“我跟他们学习了很多东西，长进了许多知识，知道了我们的各项政策在农村里究竟实行得好不好。我跟他们学习，我是小学生。他们有说得不对的地方，我就耐心地给他们纠正，又成了他们的先生。有些人先做先生是不好的，结果一定落在学生后面。”＇55＇毛泽东深刻地阐明了做群众学生与当群众先生的辩证关系，是一件事情不可分割的两个方面。要当好群众的先生，首先必须做好群众的学生。只有当好群众的学生，才能成为群众的先生。这种学生——先生，或者说，群众——领导，如此无限循环。实际上，这也是毛泽东根据马克思主义的唯物史观和认识论，在斗争中逐步形成的一切为了人民群众，一切依靠人民群众，从群众中来到群众中去的群众路线的体现，是马克思主义认识论的具体运用。毛泽东正是在实践中坚持群众路线，既是群众的好学生，又是群众的好先生的出色代表。
再次，又红又专，对技术精益求精，对工作的极端负责任。毛泽东是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，具有渊博的学识，丰富的经验，高超的领导艺术。他一生为国为民笃志好学，博览群书，甚至在戎马倥偬的年代仍手不释卷，坚持刻苦学习。这说明为人民服务思想，是马克思主义世界观、人生观的集中体现。
毛泽东认为要当好人民的公仆，必须掌握好为人民服务的真实本领。他倡导要“又红又专”。这就是说：一方面要做到“红”，即在思想政治素质方面努力提高马克思主义水平，坚持正确的政治方向，忠实执行党的路线、方针、政策，敢于坚持原则，密切联系群众，廉洁勤政，有较高的组织纪律性；另一方面要做到“专”，主要是掌握现代化科学文化知识，不断提高自己的业务能力和组织能力。他在《纪念白求恩》一文中说：“白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一些见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。”＇56＇他倡导对专业技术要精益求精，并批评那种所谓只红不专的“空头政治家”。毛泽东还提出每个人民公仆，对工作要极端负责任，要努力做好本职工作，勇于挑重担子，尽心竭力为人民干实事。他批评“不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。”＇57＇这说明，做人民的公仆，就要一切为群众着想，克服一切为个人打算，牢固树立全心全意为人民服务的思想。
参考文献
王恕焕
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＇2＇ 《毛泽东著作选读》下册，人民出版社1986年版，第541页。
＇3＇ 《毛泽东著作选读》下册，人民出版社1986年版，第538页。
＇4＇ 《马克思恩格斯选集》第1卷，第262页。
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＇7＇ 《在扩大的中央工作会议上的讲话》第15页，人民出版社1978年7月出版。
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＇9＇ 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1004、1027、1039页。
＇10＇ 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1004、1027、1039页。
＇11＇ 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1004、1027、1039页。
＇12＇ 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1004、1027、1039页。
＇13＇ 《马克思恩格斯选集》第1卷，第262页。
＇14＇ 《列宁全集》第12卷，人民出版社1987年版，第97页。
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＇17＇ 《为徐特立同志六十岁生日写的信》、《毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德论社会主义精神文明》第12—13页。
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＇20＇ 参见《生活中的毛泽东》第103页。
＇21＇ 李湘文：《毛泽东家世》第266页。
＇22＇ 薄一波：《若干重大决策与事件的回顾》第43页。
＇23＇ 《党的文献》1991年第3期。
＇24＇ 《党的文献》1991年第3期。
＇25＇ 金钟及主编：《周恩来传》第746页。
＇26＇ 《毛泽东书信选集》，人民出版社1983年版，第343页。
＇27＇ 《毛泽东书信选集》，人民出版社1983年版，第343页。
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＇29＇ 薄一波：《若干重大决策与事件的回顾》第152页。
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＇36＇ 李银桥：《走下神坛的毛泽东》第191页。
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＇48＇ 《列宁全集》第33卷，人民出版社1985年版，第53页。
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＇50＇ 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1102页。
＇51＇ 转引自1968年10月6日《人民日报》。
＇52＇ 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第877页。
＇53＇ 转引自1967年11月19日《人民日报》。
＇54＇ 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第790页。
＇55＇ 转引自1977年9月25日《人民日报》。
＇56＇ 《毛泽东著作选读》上册，人民出版社1986年版，第346页。
＇57＇ 《毛泽东著作选读》上册，人民出版社1986年版，第346页。
“人是第一可宝贵的”
王恕焕
毛泽东在《唯心历史观的破产》一文中指出：“世间一切事物中，人是第一可宝贵的。”＇1＇他还说过：“天地之间人为贵。”＇2＇这里的“宝贵”和“贵”，即“有价值”的意思。这就是说，整个宇宙世界中，人是第一的、最高的价值，世间没有比人更高贵、更高价值的东西。
毛泽东根据历史唯物主义的观点，阐述了人为什么具有最高的价值？人的价值与物的价值有什么根本区别？在毛泽东看来，人的高贵之处就在于人具有一种特殊的自觉能动性。这是人区别于一切物的根本特点。
毛泽东说：“一切事情是要人做的，……做就必须先有人根据客观事实，引出思想、道理、意见，提出计划、方针、政策、战略、战术，方能做得好。思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性，我们名之曰‘自觉的能动性’，是人之所以区别于物的特点。”＇3＇毛泽东的这段话，科学地阐明了什么是自觉的能动性，以及如何发挥自觉的能动性问题。
“自觉能动性”的概念，包含两层涵义：一是自觉性。所谓自觉性就是有意识性，也就是指人的活动是有目的有意识的活动。马克思说：“人是有意识的类存在物”＇4＇。“人类的特性恰恰就是自由的自觉的活动。”＇5＇毛泽东认为，人具有理性，具备有能思维的“心”。“心之官则思”。“心，首先是反映客观，但反过来又创造客观，影响客观。”这里讲的“心”，是毛泽东沿用了中国古代哲学的传统概念，指的是人的大脑。这说明人的活动是有意识的自觉活动。正因为人的这种有意识的活动，把人同动物的无意识无目的的本能活动直接区别开来。毛泽东曾引用马克思的话说过这一点：“人比蜜蜂不同的地方，就是人在建筑房屋之前早在思想中有了房屋的图样。”＇6＇人的这种有目的有意识的自觉活动，是人之外的所有动物都无法做到的。所以，人是有思想的人。人的这种自觉性，是人区别于一切生物的一个特点。二是能动性。这里讲的能动性，是指人们通过实践，能动认识世界和能动改造世界。人的自身和人的认识都是在实践的基础上产生和发展的。人的自觉能动性离不开实践活动。毛泽东在《实践论》中指出：“人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。”＇7＇这就是说，在人们众多的实践中，生产劳动是首要的最基本的实践活动。它不但使人类的生存得以维系，而且“劳动创造了人本身”＇8＇。从这个意义上说，劳动是人的能动性表现的基本形式，是人区别于一般动物的根本标志。然而，人们的生产劳动一开始就不能离开社会而孤立地进行。每个人都必须“以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动”。＇9＇孤立一个人在社会之外进行生产劳动，则是不可思议的。因此，实践一开始就是社会性的。毛泽东认为，无论哪一种实践，都是社会的实践，都是“千百万人民的革命实践”。＇10＇他在《实践论》中说：“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系。”＇11＇离开人的社会性，脱离人的社会实践，人也