＇31＇ 《健学会之成立及进行》，《湘江评论临时增刊》第1号，1919年7月21日。
＇32＇ 《毛泽东早期文稿》第390、294页。
＇33＇ 《毛泽东早期文稿》第390、294页。
＇34＇ 《在峥嵘岁月中的伟大实践——回忆毛主席在北京的部分革命活动》，见1971年9月13日《光明日报》。
＇35＇ 《毛泽东早期文稿》第467页。
＇36＇ 《毛泽东1936年同斯诺的谈话》第37—41页。
＇37＇ 《“七大”工作方针》《人民日报》1987年7月17日。
＇38＇ 《建国以来毛泽东文稿》第2册，第366页。
＇39＇ 《毛泽东书信选集》，人民出版社1983年版，第15页。
（40） 《新民学会通讯集》第2集。
（41） 《毛泽东1936年同斯诺的谈话》第39页。
（42） 《毛泽东早期文稿，第474页。
（43） 《毛泽东早期文稿，第474页。
（44） 《毛泽东著作选读》上册，第374页。
（45） 《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第651页。
（46） 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第259页。
（47） 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第317—318页。
（48） 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第318页。
（49） 《列宁全集》第31卷，人民出版社1985年版，第78页。
（50） 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第296页。
（51） 《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第686页。
（52） 《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第686页。
（53） 《毛泽东诗词选》，中央文献出版社1996年版，第118页。
（54） 《毛泽东诗词选》，中央文献出版社1996年版，第118页。
（55） 《毛泽东外交文选》，中央文献出版社1994年版，第257页。
（56） 《普列汉诺夫哲学著作选》第1卷，第547页，三联书店1959年版。
（57） 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1059页。
（58） 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第97页。
（59） 《建国以来毛泽东文稿》第6册，第68页。
（60） 《毛泽东诗词选》，中央文献出版社1996年版，第56页。
（61） 转引自《毛泽东的读书生活》第164页。
（62） 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第336页。
（63） 《毛泽东选集》第4卷，人民出版社1991年版，第1468页。
（64） 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第296页。
（65） 《建国以来毛泽东文稿》第12册，中央文献出版社1998年版，第323页。
（66） 1956年9月27日接见外宾的谈话。
（67） 《马克思恩格斯选集》第1卷，第262页。
（68） 转引自1969年4月28日《人民日报》。
（69）叶剑英：《在中国共产党第十次代表大会上关于修改党的章程的报告》。
（70） 《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第1058—1059页。
（71） 《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第276页。
（72） 《列宁全集》第39卷，人民出版社1986年版，第297页。
（73） 《毛泽东选集》第5卷，第386页。
（74） 见1961年7月16日《人民日报》。
（75） 转引自中共湖南省委党史资料征集研究委员会《长沙共产主义小组综述》，见《共产主义小组》（下）第473页。
（76） 《建国以来毛泽东文稿》第7册，中央文献出版社1992年版，第16、17页。
（77） 《建国以来毛泽东文稿》第7册，中央文献出版社1992年版，第16、17页。
人生的根本问题
王恕焕
为什么人服务是人生的一个根本问题。
1942年，毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话中指出：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”还说：“这个根本问题不解决，其他许多问题也就不易解决。”＇1＇毛泽东站在无产阶级的立场上，自觉地用辩证唯物主义的观点和方法，总结了“五四”运动以来中国无产阶级文艺运动的经验，深刻地阐明了无产阶级文艺必须为人民大众服务的思想。他指出：“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”＇2＇“中国的革命的文学艺术家，有出息的文学艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去。”＇3＇文艺应该为人民服务，文艺工作者应该同人民结合，应该熟悉人民，表现人民，这是毛泽东文艺思想的主心骨，是社会主义文艺的方向和根本指导方针。
为什么人的问题，即为谁服务的问题，不仅是文艺的一个根本的问题和原则问题，而且也是具有普遍意义的人生目的的根本原则问题。这是因为，在社会生活中，特别是在还存在着阶级和阶级斗争的时候，不管人们回答“为什么活着”这一人生目的问题时，答案如何的多种多样，多么不同，但最后总要归结到为什么人服务的问题上。例如，有的人追求享乐，说“活着是为了吃喝玩乐”；有的人追求名利，说“活则计利，死则虑名”；有的人追求权势，说什么“宁可少活十年，休得一日无权”；有的人则主张“人生为大众，营私以为丑”，认为自己活着就是为了使别人的生活过得更好，等等。这些观点说到底，就是一个为什么人的问题，都有一个服务的主体是谁的问题。是为个人或少数人的利益服务，还是为社会、集体、为绝大多数人的利益服务，这是人生目的的实质。历史上，一切剥削阶级的人生目的，都是以个人主义为核心，都是为个人或少数人服务的。工人阶级作为新的生产力的代表，是人类历史上最先进、最革命、最伟大的阶级，它以消灭一切剥削制度，实现社会主义和共产主义社会，解放全人类为最终目的，这就决定了工人阶级的人生目的是“为绝大多数人谋利益。”＇4＇
为谁服务，为什么人的问题，换言之也就是一个人的根本立场问题，是立足于那一个阶级，替那个阶级说话、办事，为那个阶级服务，反映那个阶级的根本利益和要求。在阶级社会中，立场问题是客观存在的，任何人要想逃避这一根本问题都是不可能的。
毛泽东说过：“立场问题。我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。”＇5＇他还说：“什么是人民大众呢？最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。”＇6＇毛泽东在这里阐明要为人民服务，必须站在人民大众的正确立场上，并阐明“人民大众的立场”与“无产阶级的立场”、“党性的立场”统一的。因为人民是一个历史的范畴，是一个政治概念，它与敌人相对而言。人民这个概念，在不同的国家和各个国家的不同历史时期，有着不同的内容。如我国在抗日战争时期，一切抗日的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；在解放战争时期，一切反对帝国主义、封建主义和官僚资产阶级的阶级、阶层和社会集团，都属人民的范围；在社会主义时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团都属于人民的范围。共产党的党性是工人阶级阶级性的集中表现。工人阶级是先进生产力和生产关系的代表。中国共产党是工人阶级的政党，是中国工人阶级的先锋队，党的正确路线、方针、政策反映工人阶级和人民群众的根本利益。因此，人民的立场和工人阶级的立场、党的立场是根本一致的。共产党人站在党的立场上，站在党性的立场和党的政策的立场上，必须站在工人阶级和人民大众的立场上。那种把党性立场与人民大众的立场对立起来，是完全错误的。
总之，我们必须为人民群众服务而不能为少数剥削者和压迫者服务，必须站在人民群众这一边，而不能站到人民敌人那一边去，这是无产阶级人生目的的根本问题，也是“一个马克思列宁主义者根本立场问题”＇7＇。
“全心全意为人民服务”
王恕焕
毛泽东认为，人活着的目的和意义就在于全心全意为人民服务。为人民服务思想是马克思主义的基本思想，是毛泽东人生观的核心思想。为人民服务的概念是毛泽东首次提出来的。
1932年，毛泽东在为中央写的《大量吸收知识分子》的决定中，首次提出党的各级组织要欢迎“为工农服务”的知识分子。1940年，他在《新民主主义论》中指出，新民主主义的文艺“应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务”＇8＇，这是为人民服务思想的最初表述。1939年2月20日给张闻天的信中，毛泽东最早提出“为人民服务”的概念。1942年，为解决知识分子和文艺战线为什么人的问题，他在延安文艺座谈会上的讲话中完整地提出为人民服务的命题。1944年，他在追悼张思德所作的讲话中，把“为人民服务”明确为对我军我党和一切革命同志的普遍要求，并指出：“我们的共产党和共产党领导的八路军、新四军是革命的队伍，我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”，“我们是为人民服务的。”＇9＇同年12月，毛泽东在陕甘宁边区参议会上作了题为《一九四五年的任务》的演说。在这篇演说中说：“我们的一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们阶级的一切，都是为人民服务。”1945年在党的“七大”上，毛泽东全面地论述了为人民服务的思想。首先，在开幕词中他号召全党要“谦虚谨慎，戒骄戒躁，全心全意为人民服务。”＇10＇接着他在《论联合政府》的报告中，在讲到我军的宗旨时指出：“紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。”＇11＇在讲到党的作风时，他又指出：“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。”他还进一步指出：“应该使每个同志明白，共产党人的一切言论行动，必须合乎最广大人民群众的最大利益，为广大人民群众所拥护为最高标准。”＇12＇1957年，在《坚持艰苦奋斗，密切联系群众》的讲话中，他又一次申明：“共产党就是要奋斗，就是要全心全意为人民服务，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意为人民服务。”毛泽东对无产阶级人生观所作的这些富有民族特点的概括，提出“全心全意为人民服务”的命题，科学地解决和回答了什么是无产阶级人生观的根本问题，精辟地阐明了无产阶级的人生目的。
毛泽东关于全心全意为人民服务的思想，是对马克思列宁主义人生观理论的丰富和发展。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立运动。”＇13＇“为绝大多数人谋利益”，这不仅是无产阶级革命运动的宗旨，同时也是对无产阶级人生观、人生目的的高度概括。列宁继承了马克思恩格斯这一光辉思想，他对无产阶级以解放全人类为宗旨和目的的人生观，也进行了许多论述。1905年，他在谈到无产阶级文艺为谁服务时指出：“它不是为饱食终日的贵妇人服务，不是为百无聊赖、胖得发愁的‘一万个上层分子’服务，而为千千万万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务。”＇14＇1920年5月，他在《从莫斯科——喀山铁路的星期六义务劳动》中提出：“我们将努力消灭‘人人为自己，上帝为大家’这个可诅咒的准则，克服那种认为劳动是一种羞事，凡是劳动都理应按一定准则付给报酬的习惯看法。我们要努力把‘大家为一人，一人为大家’和‘各尽所能，按劳分配’的准则渗透到群众的意识中去，渗透到他们的习惯中去，渗透到他们的生活常规中去。”＇15＇列宁提出了“为千千万万劳动人民”服务的思想，第一次把无产阶级的人生观具体为一个人的行为准则，落实到社会主义社会中的人与人的关系上，把个人与他人，个人与人民联系起来，反对人人为自己的剥削阶级利己主义人生观，从理论上和实践上丰富和发展了马克思、恩格斯“为绝大多数人谋利益”的人生观理论。毛泽东在马克思列宁主义科学世界观的指导下，在领导中国人民进行革命的伟大斗争中，把无产阶级的人生观、人生目的精辟地概括为“为人民服务”，集中体现了无产阶级大公无私的本质和历史使命的客观要求，反映了中国革命的特点，具有鲜明的中国特色，这是马克思、恩格斯提出的“为绝大多数人谋利益”和列宁提出的“为千千万万劳动人民”服务的无产阶级人生观的发展，深刻地阐明为人民服务思想是马克思主义世界观和人生观的集中体现。
毛泽东不仅在理论上深刻地阐述了为人民服务思想，而且在实践上也是中国共产党人全心全意为人民服务，紧密联系群众的光辉典范。
第一，全心全意为人民服务的宗旨。
毛泽东一再指出：“全心全意为人民服务是我党的唯一宗旨。”他还说：“党必须把为人民谋利益作为自己活动的出发点和归宿。”1944年，他在讲到人民军队的宗旨时指出：“这个军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一宗旨。”＇16＇毛泽东反复阐述了全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，是我们共产党人的根本宗旨。因为为人民服务，这是我们党一切工作的目的，一切工作努力服务的对象，此外没有第二个目的，也没有第二个对象。这是由共产党的性质决定的，由无产阶级的科学世界观决定的。中国共产党是工人阶级的先锋队，是各族人民利益的忠实代表。党除了工人阶级和最广大人民群众的利益之外，没有自己的特殊利益。我们党的路线、方针和政策、措施，都应该符合人民的利益，都必须使劳动人民从中得到好处。党之所以有存在的必要，没有别的，就在于为人民服务，在于为中国和世界的绝大多数人谋利益。如果离开这个根本宗旨，党就会变质、变色。共产党人如果不把为人民谋利益作为自己一切言论和行动的准则，作为人生目的的出发点和归宿，不想人民之所想，急人民之所急，尽心竭力为人民办事，而去追求个人的权力、地位，以权谋私，权钱交易，行贿受贿，贪污腐化，损害国家和人民的利益，走到党和人民的对立面上去，这就忘记了党的根本宗旨，就不配做一个共产党员。
全心全意为人民服务宗旨的内涵，主要包括以下几点：一是完全、彻底，全心全意为人民服务，而不是半心半意，三心二意，无心无意或假心假意。二是一切言行都从人民的利益出发，不从个人或小集团的利益出发，任何时候都把人民利益放在第一位，处处为人民谋利益。三是在处理国家、集体、个人三者利益时，要把国家利益、集体利益放在第一位，个人利益服从人民利益，局部利益服从全局利益，眼前利益服从长远利益。四是密切联系人民群众，相信人民群众、尊重人民群众、依靠人民群众。
毛泽东不仅�