的弯柄仗，与海员们在一起嬉戏。但是，引起了我的浓厚兴趣的是挂在壁炉架的正上方一幅关于修鞋匠的房子的画。画中，戴眼镜的修鞋匠正忙着修补一只夹在两膝间的破鞋子。修鞋匠宽前额、厚嘴唇，坚毅而又慈祥地望着他身边许多衣衫褴楼的小孩。这些孩子们则好奇地望着这位修鞋匠。不知是修鞋匠慈祥的目光感动了我，还是可怜的孩子们在召唤我，我走了过去。只见图画下方写着：约翰·鲍德斯，朴茨茅斯的一位修鞋匠，他怜爱那些被官员、被女士先生们抛弃的孩子，他不忍心看到这些失去父母——他们的父母亲大都过得很舒服——的孩子在街头流浪。于是，他把这些无家可归孩子收养起来，并把他们教养成一个个有益于社会的人。先后被他救助的小孩不少于500人。看到这些，我的心灵被震撼了。一个普通的修鞋匠凭着自己的爱心和毅力，为了这些被人遗弃的小孩而默默地奉献而不求索取，真是令人钦佩。一刹那我的精神得到了升华。同时我为自己对社会一无所为而感到惭愧。此后，我激动了好几天，我曾对我的朋友说过：‘这位修鞋匠是仁慈、博爱的化身，应该在英国为他建一座最高的纪念碑。’而今我已冷静下来，但我认为我不应该收回这句话。我决心继续这位修鞋匠的事业。他那‘怜爱众生’的精神激励着我。约翰·鲍德斯很聪明。像鲍尔一样，如果以其他方式无法赢得一个穷孩子，他会以自己独特方式去赢得他。人们常常见他在码头上追着一位衣不蔽体的小孩，力图让他进他的特别学校，他不是像警察一样以武力征服，而是耐心地讲道理，直到这个小孩跟他来到孤儿学校。他知道爱尔兰人喜爱烤马铃薯，他会给另外一个小孩一个热乎乎的烤马铃薯，人们常看到这位穿着破旧的大衣修鞋匠，把烤马铃薯送到一样衣衫破烂的小孩手中。后来，大家都知道了修鞋匠的慈爱之心，但他本人从不在乎这些盛名与赞誉。他知道自己不过是尽一个修鞋匠之心之给这些无依无靠的小孩一点庇护和关爱罢了。他能改变几十、几百人的命运，但不能改变整个世界。看着这些幼小的生命被家庭抛弃，修鞋匠非常难过。这些事迹使修鞋匠的名声远扬。主对他说：你一辈子帮助那些可怜的人，这是给我帮了忙啊！榜样对人的影响是巨大的。生活在我们周围的人的品格、行为方式以及他们对事物的看法都在影响我们，只是有时我们自己感觉不到而已。好的行为方式能指导我们的生活，好的榜样作用更大。好榜样的行动是一种现身说法的教育，这种教育生动而富有感染力，告诉我们应该怎样去做。而一个坏榜样也能在顷刻间摧毁一座美丽的道德殿堂。环境决定人。对于品格正在形成的年轻人来说，慎重择友是十分重要的。年轻人吸收快、容易模仿别人的行为，朋友中只要一个染上了坏，习惯，其他人就会竞相效仿，不知不觉染上恶习而难以改掉，这就是交友不慎所造成的。鸠格卫斯先生坚信，年轻人在一起，很容易被同化而趋于一致。经常在一起的人，连讲话的腔调都会变得很相似。物以类聚，人以群分。看一个人只须看他的朋友就行了。一个好朋友可能成就自己，一个坏伙伴也可以毁掉自己。我的座右铭是：择其善者而从之，其不善者而去之。路德·格林伍德写信给年轻人说：“你们一定要记住，宁可独自一人，也不能与卑劣的人为伍。你的朋友最好是那些品格高尚的人。应该与你一样，当然他比你还优秀那就更好不过了。”有许多人，与好人相处会变好，与坏人相处则会变坏。在某种条件下，外因会起决定性作用，尽管这种作用是通过内因来起作用的。彼特·李利先生说过，眼睛是心灵之窗，看淫秽的东西能乱人心，看了之后总想模仿，有了这种念头，就很有可能会去行动，有时就是一念之差而走上歧途。因此我不看邪物淫画，也尽我所能去帮助每一位年轻人。年轻人应该有雄心壮志，有共求上进的朋友，对朋友的要求高也就是对自己要求高。古往今来，许多英雄豪杰都把择友看作大事，与德行高洁的人做朋友，则自己也会变得高洁；与小人为友，自己也会变成小人。弗朗西斯·霍勒平生喜欢与德高才盛的人交友，与他们交往让他获益良多。他曾感慨地说：“我敢断言，我从我的朋友那学到的东西远比我从书本上得到的多。一位正直而富有才学的朋友就是一座圣洁的图书馆，只要你是他的好朋友，你就随时可以进入这座图书馆中。”洛德·舍尔贝恩年轻时曾拜访过尊敬的马尔斯贝恩先生。这次拜访给洛德留下了深刻的印象，他写道：“我曾拜访过很多名人，但没有人震撼我。但是当我见到马尔斯贝恩先生时，我的心被震撼了。他像一位世外高人，在无声之中净化着我的灵魂。凡至高至圣之人，他必须具有凡人所没有的感化人心的力量。”福韦尔·柏克斯顿谈到格利一家对他性格、品质形成的巨大影响时常说：“他们一家改变了我的一生。”在谈及他在都柏林大学的成功时他又说：“我的成功可归结为一句话，即格利一家给我的巨大影响促使我不断追求上进。”
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