得到。逃难的城里人指责这些贪财的农民是在发国难财，没有一点同胞之情，不讲人道。那些农民则反唇相讥，当初我们到城里打工的时候，你们也是这样对待我们的，那时候我们像垃圾一样被你们清扫出城市，收暂住费的时候你们怎么不讲人道，为你们城里人干活不给钱的时候，你们怎么不讲一点同胞之情。面对这样的质问，城里人往往哑口无言。一个民族自诩为精英的少数人在和平时期都不能善待自己的同胞，在战争时期又有什么资格指责别人不讲同胞之情，不讲人道主义。
在野外饥寒交迫流浪了十几天后，高翔和他的父母，以及许多城里人不得不又回到自己熟悉的城市，不管怎么样那里毕竟有自己的家，有一方可以遮风挡雨的空间。回去后大家才发现城市并没有像自己想象的那样被日本人占领，完全是一场虚惊。不久，军队接管了城市，高翔同许多热血青年一样积极报名参加了民兵铁血师，一万多民兵在野外又是挖战壕，又是开誓师大会，煞是热闹激动。那段时间是高翔最开心的日子，也是他第一次有机会摸到真枪进行实弹射击。可是快乐的日子没过多久日本人的飞机就出现在天边，仅仅半天的时间一万多民兵就在狂轰滥炸下死伤过半，当官的一见形势不妙就全都跑光了，剩下的民兵自然也就人心涣散兵败如山倒，趁着敌机轰炸的间隙逃得精光，躲回城市的家中。最后没经过什么激烈的地面战，日本军队就占领了整个城市。
一开始日本人还装出一副亲善的面孔，为城市接通了水电，向居民发放救济粮，但没过多久大清洗就开始了，首先是要求中国人加入日本国籍，不愿参加登记效忠仪式的人一律被清理出城市，被驱赶出占领区。鉴于上一次逃难的惨痛经历，绝大多数城里人选择了委曲求全，屈服于日本人的淫威，在刺刀下宣誓自愿脱离中国国籍加入日本国籍。接着一个个汉奸组织成立了，他们在日本人的指使下疯狂地搜捕城市中的抵抗战士和反日分子。粮食也成了他们控制城市居民的手段，以前的政府官员和公务员被全部清除，必须重新经过选拔考试才能参加新政权的组建，为了获得一个饭碗，成千上万的人激烈竞争着每一个为日本人服务的岗位。
高翔的父母也曾劝他去应征日本人的公务员考试，被高翔坚决拒绝了，他不想在做了一次可耻的逃兵后，再做一次汉奸。如果说第一次当逃兵是因为在血肉横飞的战场上，感到生命恐惧，不愿做无谓的牺牲还有情可原，毕竟自己以前只是一个普通的老百姓，从来没有接受过专业的军事训练，临战怯场，贪生怕死，人之常情。更何况自己是最后一批撤离阵地的，比起那些平时拿国家高薪俸禄，打起仗来逃得比兔子都快的腐败官员们要强得多。但如果是参加日本人的公务员考试那性质就不同了，那等于主动为日本人服务，是做无耻的汉奸。高翔一向认为，人一生中难免有几次可耻的念头，犯几次可耻的错误，这是可以原谅的，没有谁一生下来就是圣人英雄。但是人永远不能做无耻的事情，一个人如果没有廉耻心，那他就不配称为人了。
不过，让高翔气愤的是，太多的人在这个战乱时代，为了生存，为了发财，为了升官，甚至单纯就是为了帮日本人残害自己的同胞，而选择了走一条无耻的道路……
“翔儿，这个月家里又快没吃得了，你是不是该找份工作了？”老妈的絮叨声打破了高翔的胡思乱想。
“我知道你不想为日本人做事，可是你也得看看家里面的现状啊，你爸爸都七十多岁的人还在外面打工，我一个老太太也得给人做保姆活挣钱养家，你一个大小伙子怎么能整天躺在家里除了看电视玩游戏，就是睡大觉啊。”
“给日本人做保姆你还好意思说？你是不是觉得很光荣啊！”高翔不耐烦地厨房里的老妈嚷道。
高翔的母亲火冒三丈从厨房冲出来，对他嚷嚷道：“我不光荣，那你在家里吃我的，喝我的，你就觉得光荣吗？你也不看看，现在除了日本人，有谁家请得起保姆。你别以为自己读了两年大学就了不起了，好像这个世界只有你最爱国一样，你爱国也要先吃饱肚子啊。有本事，你给我滚出去自己找饭吃，别老赖在家里让两个老的伺候你这个爱国者。”
“出去就出去，有什么了不起！”恼羞成怒的高翔一摔门就离开了家。
天空中乌云翻滚，眼看着一场大雨就要降临，路上的行人纷纷加快了脚步往家里赶。只有高翔一个人踯躅街头，他茫然地看着周围的一切，不知道自己下一步的路该走向何方……
第十五章 人民战争（上）
一间小网吧里，十几个年轻人正在热火朝天打联网游戏。在街上饥肠辘辘流浪了半天，最后无处可去的高翔只得选择了泡网吧，开网吧的老板看在高翔是老客户的面子上答应让他赊账，还免费送他一碗方便面。
一上网高翔变得精神抖擞，他又找到了那种指挥千军万马的感觉，带领一帮兄弟把另一个网吧的战队打得丢盔卸甲。日本人占领城市后，国际互联网又被开通，不过为了防止中国人思想被“毒化”，日本人在中国电信原有的防火墙基础上设置了更严密的监控措施，只有拥有高级指令权的少数日本人才能登录国际互联网，一般的中国人除非有较高的黑客技术，否则只能在国内局域网上玩玩游戏，看看日本网站的信息。
对于许多像高翔一样出生在信息时代的青年人，网络已经成为他们生活中不可缺少的一部分，也正是意识到这一点，日军心理作战科出于安抚被占领区青年人反日情绪目的，不仅建议保留中国的互联网体系，而且投入大量人力物力丰富互联网内容，建立了许多门户网站，同时也鼓励中国人在网上自由建论坛，匿名发帖子。日本网络警察对于网上各种言论的管理尺度宽松的惊人，即使是有人发表反日言论，一般不予追究，不过他们会组织专业的写手在网上对峙辩论，最后的结果往往是少数反日言论被如雨点一般的板砖唾沫给淹没，败下阵来。对此日军心理作战科得意地形容为“不流血的征服”，通过互联网这个平台既可以消磨中国青年人的时间精力，又可以麻痹瓦解他们的斗志精神，何乐而不为呢？！
高翔的战队最终攻入了对方的大本营，趁着手下的兄弟们在兴高采烈分发战利品的时间，高翔点开了一个名为《二战风云》的军事论坛，这是个由一帮军事迷组成的论坛，虽然取名为二战风云，但上面讨论的多是目前战争形势分析，而且常常有神秘人物在上面发布最新的战况消息，高翔没事的时候就喜欢泡在上面看新闻，偶尔也参加辩论，不过出于自身安全考虑，他很少在上面发表过激言论。他深知网络警察的利害，“在互联网上没有人知道你是一条狗”，曾经是网络上最著名的一句话，这是人们从网络的特性上，针对网络的虚拟性、隐蔽性所作的颇有几分夸张的描述。但事实证明这只是“网络自由主义者”的一厢情愿。随着固有统治力量对网络认识的不断加深，在世俗社会中发挥规制性作用的力量仍将在网络中发挥主导作用，网络世界不过是世俗社会在互联网上的延续。别看你在网上是匿名发言，如果网络警察要查你，他不仅知道你是不是一条狗，而且还知道你是一条猎犬还是一条牧羊狗。
进入论坛后，高翔发现今天网上讨论最激烈的是一篇关于《高科技时代，人民战争是否过时？》的帖子。网上明显分成两派，一部分人认为高科技条件下，人民战争的形式依然成立，他们的理由是在美军的高科技控制下，伊拉克反政府武装依然活跃在城市乡村，直到今天也没有被剿灭，这说明人民战争没有过时。而另一部分人则认为，伊拉克的反政府武装不过是一群乌合之众，虽然能不时搞一些恐怖行动，但大势已去，不过是在苟延残喘。他们举例，小布什攻打伊拉克时，中国国防大学教研室主任，军界理论权威张召忠教授依据人民战争思想断定巴格达必有惨烈巷战，伊拉克人民会全民皆兵。实际情况是，美军小股部队突进到巴格达城内时，绝大多数市民选择了沉默。中国军界理论权威张召忠教授创作了天大的笑话。
一位昵称大耳朵狐狸的军迷在网上慷慨陈辞道：“解放战争时期，毛泽东曾自豪地说，美帝国主义及其走狗蒋介石对我军的战略战术一清二楚，他们组织专家研究我们的作战原则，还把十大军事原则印发给连以上军官研读，幻想以此提高战力，但这一切努力都是枉费心机，徒劳无益的，因为我们的一切战略战术和作战方针都是建立在人民利益的基础上的，因而最广泛地获得了人民的支持和拥护，美帝国主义及其走狗蒋介石能做到这一点吗？
毛泽东的人民战争思想是战无不胜的，但前提是人民支持和拥护。人民愿意为战争付出任何牺牲。军队缺人，则‘妻子送郎上战场，母亲叫儿打东洋’；前方粮弹吃紧，则‘淮海战役的胜利是老百姓用手推车推出来的’。正因为人民愿意为战争付出任何牺牲，所以人民战争思想战无不胜。张召忠看见萨达姆战前给民众发枪就料定巴格达必有惨烈巷战，其思维只在毛泽东人民战争思想的外在表现形式区域徘徊而已。因为他只看到了伊拉克全民皆兵，没有看到萨达姆已经民心丧尽，伊拉克战争的失败是必然的，但张召忠的预测失误，并不能证明人民战争形式在高科技条件下失去了效力。”
有一个叫猎鹰的网友马上反驳道：“自私乃人之天性。人民愿不愿意为战争付出任何牺牲，那要看这样的牺牲能够给自己带来什么，以及值不值得去牺牲。在现代社会中，绝大多数人都变得功利十足，商业精神几乎浸泡到每个人的骨髓里，有什么东西是值得他们用命去换呢？解放战争时期，共产党有一项最得民心的政策——平分土地。共产党出现之前，中国农村80％以上的人没有赖以生存的土地。共产党让他们第一次当上了地主，第一次成为土地所有者（共产党政府还给他们发了土地证）。国民党军队杀过来，要剥夺他们刚获得的个人财产——他们赖以生存的土地。失去赖以生存的土地意味着他们又回到从前，过着天天面对死神的悲惨生活。在这种情况下，他们不上战场谁上战场？如此，便不难理解国军士兵被俘加入共军后判若两人：前者贪生怕死，后者视死如归，不难理解朝鲜战场上我军的英勇牺牲精神。毕竟，支持和拥护共产党军队就是支持和拥护自己。为保护自己的财产利益（土地）而牺牲生命，值！
不但广大农民支持和拥护共产党，愿意为战争付出任何牺牲，城市知识分子也心向共产党，也有农民一样的拥共情结。城市知识分子是不需要土地的，但他们需要民主，自由。他们认为只有民主自由才能让他们的聪明才智发挥到极限，才能赢得更多的个人利益，才能过上更加美好的生活。蒋介石搞一党专制，特务遍及全国。国统区哪里还找得着民主自由的影子。那时共产党高调大批独裁专制，大谈民主自由，共产党是当时中国的民主模范生。中华人民共和国成立后，第一届中央人民政府的副主席中，民主党和无党派人士所占的比例比共产党人还多。可见当时共产党大树其民主大旗并非虚晃一枪。因为对共产党谈论的民主自由充满绚丽的想象和美好的期待，许多知识分子当即走进共产党军队中，连远在天边的邓稼先们也心动归国，加入共产党队伍。可现在呢？人民牺牲后又能得到些什么？有什么值得他们去拼命呢？”
最后猎鹰不无嘲讽地道：“别跟我说烈士们是为了什么‘美妙主义’，为了什么‘远大理想’，为了什么‘崇高信念’而牺牲。我想说，如果他们的牺牲确实展现了崇高。 神圣和纯粹的精神境界，那也是在一定的时空条件下，自私自利的原始动机与崇高。 神圣和纯粹的精神品质和谐地像水与乳一样交融在一起的结果。或者可以这样说，在自私自利的原始动机的强烈驱使下，烈士们完美地完成了崇高。 神圣和纯粹的终极表达。国民党的建军思想脱胎于苏联红军，黄埔军校就是在苏联人的帮助下搞起来的。国民党军队中也有政治部，也有专门管思想政治工作的“政委”（他们叫做政工师），他们控制着全国绝大多数宣传资源（包括报纸，杂志，书籍，广播电台，印刷厂等），还拥有共产党不可望其项背的人力资源：共产党政委大多是小学文化程度，而国民党政工师大多是高中文化程度。单考说服艺术或骗人本领，共产党政委绝对考不过国民党政工师。国共战争中，国民党强大的宣传机器（包括政工师）一日不停地灌输‘为党国而战’，‘为三民主义不惜玉碎成仁’；对日作战，国民党政工师也没少高唱爱我中华，结果如何？战斗力提高了吗？国军战士视死如归了吗？国民党也玩崇高，玩神圣，玩纯粹，但最终还是败给共产党了。国军落败，最根本一条原因乃是国军战士没有能够从他们所必须效忠的国民党政权那里获得实实在在的‘无利不起早’的利益。国军战士最清楚，政工师所说的崇高。 神圣。 纯粹很美很美，但救不活他那快要饿死的弟弟妹妹。共产党方面，即便没有政委指导员作宣传鼓动，分到田地以后，老百姓也会在心里说：真好，以后我这条小命就交给共产党了！
人民愿意为战争付出任何牺牲的第一前提是，他们已经从统治者那里获得足以让他们愿意用生命来保卫的利益。第一前提有两层含义，一是从统治者那里，人民已经获得利益；二是已经获得的利益是很大的，大到人民愿意用生命来保卫。那种认为只要不断强调人们很难真正做到的崇高、神圣、纯粹的道德说教，就可以让人民心甘情愿地去牺牲自己的一切的思想是十分有害的。其危害性在于，它遮蔽了决策者远望的目光，导致统治者迟迟不肯让利于民，迟迟不肯让人民获得足以让他们愿意用生命来保卫的利益，一旦强敌犯境，人民只愿做观众，而决不愿做战士，即使被迫做了战士也绝不愿意为国牺牲。人民愿意为战争付出任何牺牲的。
第二前提是，最高统治集团也愿意为战争付出任何牺牲。为了战争的胜利，毛泽东失去了6位亲人。即使在最危难的时候，毛泽东也不会把共产党中央迁往苏联，在遥远而安全的异国他乡指挥战争。即使在最危难的时候，毛泽东和贺子珍组成的家庭也是扎根在红色苏区，毛泽东和江青组成的家庭始终扎根延安。1947年，蒋介石以数倍于共军之绝对优势重点进攻陕甘宁边区，因为毛泽东的安危事关中国革命成败，他的同志们建议他撤到安全地区去。毛说，我们这里危险一点，其他根据地的压力就减轻一点。毛泽东是愿意为战争付出任何牺牲的。所以我们说，毛泽东，他玩得起人民战争。而那些一打仗自己就躲在地下掩体里，早早给子女老婆办了外国护照，安排到国外享乐的领导者，又如何能得到人民的支持，又怎么能玩得动人民战争？
通过以上论述，现在我们可以得出这样的结论：
第一，如今的人民是否已经从统治者那里获得了足以让他们愿意用生命来保卫的利益？
第二，如今的最高统治集团是否也愿意为战争付出任何牺牲？
如果这两个问题的答案都是肯定的，那么，高科技条件下也玩得动人民战争。如果至少有一个问题的答案是否定的，则绝对玩不动人民战争。”
高翔看完这个帖子心情糟糕透了�