《做人做事有门道》

下载本书

添加书签

做人做事有门道- 第14部分


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
历史上这些沉痛的教训,提醒你要随时提防小人在你背后下绊子、打闷棍!
□ 小人比蚂蟥还可怕
余秋雨先生在一篇散文中曾提到〃小人〃的问题,他的意思是,英雄们在临终的时候,觉得最为痛恨的人不是自己的劲敌,他们往往从牙缝里挤出两个字:小人。看来,〃小人〃不小,他们的能量大着呢!他们可以做汉奸、叛徒,他们可能做出种种可怜的样子,以博得你的帮助,当你失去利用价值的时候,他们就可能反过来咬你一口。蚂蟥的可怕之处是它以不经意的亲热方式去吸人血,小人比蚂蟥还可怕。
所谓〃明枪易躲,暗箭难防〃。在人生的舞台上,时刻都有这种人存在,他们在各种环境中挖空心思地寻找漏洞,然后见缝下蛆,当蛆们长大了,爬上你的桌面时,那种滋味是很让人恶心的。但是,他们做得非常巧妙,不到关键的时候,他们不可能让你知道蛆的存在,关键的时候,你就是知道了,也已经来不及了,这是他们最高明的地方。
这就涉及两个过程,一个是你先要鉴别对方是不是一个小人。再一个你要研究孤立他的方式,生硬的方式不好,他们会因此记恨你,并想出什么莫名其妙的办法来陷害你,那就得不偿失了,所以,你要选择一个恰当距离,跟他们平等交往。时刻小心警惕,倒不是因为你怕他们,自古邪不压正,可是,从古至今很多帝王将相也确实栽在小人的脚下,这种事从来都不知道上哪儿去说理,真刀真枪地干,无论失败还是成功,都是明明白白的。可是暗箭就说不清楚了,来自什么方位谁射的,你可能永远都不知道,就是林肯、拉宾也不能幸免。特别是知人知面不知心,有些人在你身边生活了好多年,你也没觉察到任何阴谋诡计的蛛丝马迹。所以,你时刻都要穿好〃防弹衣〃,而且不要总是听某个人的话,这样才能或多或少地减少一些损失。如果你发自肺腑地讨厌小人,那么在自己的为人处世中千万别沾染任何小人的痕迹,否则,你想重新做人都很难。因为一个人如果在别人的印象中是小人,他基本上就已经走出了主流的行列,因为跟他不值得交往,谁也别上小人的当,他能把你卖了,你还替他数钱。

使用键盘〃←〃“ →”键翻页,更方便你的阅读


本书由过河卒上传于世界工厂网
欢迎您访问世界工厂下载频道下载自己喜欢的电子书
 
 

使用键盘〃←〃“ →”键翻页,更方便你的阅读

做人做事有门道
 

第46节:第五章 人性本恶,不可不防(7)
所有的小人都研究人们的心理。举一个例子来说,推销是一门艺术。〃王婆卖瓜,自卖自夸。〃商家若不自我推销,怎会赢得更多的顾客?而且这里也确有学问,推销者想在赢利的同时达到商品的宣传效应,必须谙熟对方的购买心理。可是,这事让小人操作起来就不一样,他有办法让你不得不买他的东西。于是,这艺术就显得有些走样儿。
我也曾经偶遇过一例:一个穿着整洁的北方小伙登门推销一种微型按摩器,因其几次声称〃免费赠送〃,不想伤害人家的热忱,我也就打开了门,在他详细介绍商品并恳请我帮他〃宣传〃的诚挚目光中,我同意〃试用〃他的商品,此时,推销者亮出了底牌:〃先生,十元钱方便吗?〃我知道自己莫名其妙地遭遇了小人,〃对不起,不方便!〃明明说好免费赠送的,怎么不讲信用?其实,他们的心里最明白,在推销之前,已经对推销场景做过几十次的设想了,非让对方乖乖掏腰包不可。你看,淳朴的老百姓一天天地上小人的当,是多么的容易!
□ 苍蝇不叮无缝的蛋
防范小人,首先要从修炼自己做起。〃苍蝇不叮无缝的蛋〃,只有清醒地知道自己的弱点,并且时时注意制约自己,改进它,小人才无可乘之机,才会失去生存繁衍的机会和条件,我们才会避免使自己堕落成小人。
公元前210年的冬天,秦始皇在巡行天下的路上得了病,自觉将不久于人世,于是让赵高代为起草遗嘱给远在塞外御敌的公子扶苏,意欲立扶苏为皇位继承人。
遗嘱已成,尚未传送出去,秦始皇就死掉了。丞相李斯担心皇帝死在路上,诸公子闹事,天下徒生大乱,便严密封锁消息,秘不发丧。因此,众人中只有胡亥、赵高及受宠的宦官五六个人知道皇上已不在人世。
秦始皇在世时,曾格外尊崇蒙恬、蒙毅两兄弟。蒙恬与扶苏交好,共戍边关;蒙毅也是忠心耿耿,并依法治过赵高的罪。因此,赵高对蒙氏兄弟恨之入骨,伺机挟隙报复。
秦始皇一死,赵高认为时机已到,便与胡亥一起密谋,准备假借皇帝的命令,杀掉扶苏,立胡亥为太子。二人自然是一拍即合。赵高知道此事重大,不拉上李斯,难以成功,于是就去找李斯。
为了保全相位,李斯倒向了胡亥一边,他与赵高一起合谋,伪造秦始皇给丞相的遗诏,立少子胡亥为太子;并篡改秦始皇给长子扶苏的信,斥责扶苏不能为国家建功立业,屡次上书诽谤皇上;蒙恬失职,不能及时规劝扶苏改邪归正,二人一并赐死。
忠厚老实的扶苏闻言便自杀了。这样,胡亥如愿以偿登上了皇帝的宝座,即秦二世。赵高由于政变有功,由管理宫中车马的中车府令升为郎中令,全权掌管宫中警卫,成为最高决策者的一员,深受胡亥宠幸,并逐渐掌握了朝廷内外的大权。而李斯则仅保住了他的丞相职位。
赵高乃一地道的小人,他依仗胡亥,为所欲为,干尽了坏事。但同时他又忌惮李斯的谏言,便设计除掉了这个掌握自己把柄的人。
李期就因没有防范好自己,才令小人有了可乘之机,结果害人又害己,自己也没有逃脱覆灭的命运。
那么,李斯当初为什么会顺从赵高参与大逆不道的事情呢?我们分析,李斯至少有三个弱点被利用了。
第一,李斯希望保护自己的既得利益,不愿意别人将自己的丞相职位取而代之。
第二,李斯对比自己更受公子扶苏欢迎的蒙恬怀有敌意,把对方看做了自己潜在的对手。
第三,李斯短视,只为眼前利益所动,没想到自己作为知情人并是别人独揽朝纲之路上的〃绊脚石〃,迟早要受到算计。
有这么多的弱点可以被人利用,李斯的失足也是理所当然的。

使用键盘〃←〃“ →”键翻页,更方便你的阅读


本书由过河卒上传于世界工厂网
欢迎您访问世界工厂下载频道下载自己喜欢的电子书
 
 

使用键盘〃←〃“ →”键翻页,更方便你的阅读

做人做事有门道
 

第47节:第六章 能忍即忍,忍者无敌(1)
第六章 能忍即忍,忍者无敌
孔子之忍饥,颜子之忍贫,闵子之忍寒,淮阴之忍辱,张公之忍居,娄公之忍侮。古之为圣为贤,建功树业,立身处世,未有不得力于忍也。凡遇不顺之境者其法也。
□ 凡事能忍则忍
由于文明的变迁,现代的社会和往昔已有很大的不同,许多人可以毫无顾忌地在他人面前表现出不甘心、悔恨、愤怒、厌恶、不满、嫉妒等情感。不光是男性如此,连女性也不例外,这真是个令人感到恐怖的时代。
虽然女性不一定要在所有的场合,都保持优雅的言行,可是,有许多男性都避讳的话,有的女性却能轻易地说出口,真令人难以置信。
〃暴躁就是吃亏〃,暴躁往往会无缘无故地迁怒他人,而从各种角度来看,也的确如此。第一,不仅自己会变得不愉快,同时他人也会感到不高兴;其次,会使别人对自己〃敬而远之〃。
尤其是表现欲强、任性或歇斯底里的女性,更令人难以应付。
当这种人对于事情看不顺眼时,刚才的喜悦会一扫而空,刹那间爆发出无名怒火,使人难以判断究竟刚才的她,或者现在的她,才是真正的实像。
平常我们与他人交往,只要以诚相待,必然会获得相同的回报,而对方的心情如何,我们大致都能体会出来。可是,若是面对一个歇斯底里的人,就很难预料他何时会改变心情了。
虽然自己真诚地与对方交往,对方却无端地发怒,在和这种人相处时,就要谨慎,避免让对方生气。
有一位太太,一旦发怒起来,不管置身何处,都会不顾一切地大声责骂丈夫,并且随手乱丢东西,甚至丢菜刀和水果刀。然而,平时的她倒是一个人情味很浓的人。当她听到不中听的话或看到不顺眼的事时,便会一反常态;如果此时有人敢当和事佬,不但会火上加油,而且有挨骂受打之忧,所以,碰到这种情形,他人往往只能站在一旁提心吊胆。
有本经书上说:〃对一切都感到愤怒、怀恨在心、故意抹煞他人的美德、贪图非分之想、只顾外表的人,都是非人。〃
我常因对方说话不讲道理而生气,可是,对一个不讲理的人生气,自己岂不是更不讲理吗?所以,我们应该尽量地控制自己,凡事能忍则忍。
□ 能忍,会忍,善忍
不愠不火是一种善于忍耐的处世之道。古人说:〃忍人之所不能忍,才能为人所不能为。〃
成熟老练的人素来将忍耐视为一种做人的分寸。
唐代大诗人白居易说:〃孔子之忍饥,颜子之忍贫,闵子之忍寒,淮阴之忍辱,张公之忍居,娄公之忍侮。古之为圣为贤,建功树业,立身处世,未有不得力于忍也。凡遇不顺之境者其法也。〃
所以,学会忍耐是很重要的。
不过,当忍耐搀入了阴柔,变成了一种相安无事、与世无争、苟且偷安的处世哲学后,它就走向了反面。
因此,林语堂先生曾这样的批判:〃遇事忍耐为中国人的崇高品质,凡对中国有所了解的人都不否认这一点。然而这种品质走得太远了,以致成了中国人的恶习:中国人已经容忍了许多西方人从来不能容忍的暴政、动荡不安和腐败的统治,他们似乎认为这些也是自然法则的组成部分。〃
的确,如果让忍耐浓浓地烙上了保守、落后、安命不争、平庸、易满足、缺乏进取心、衰老退化、奴性、软弱、过于自卑等痕迹时,那么,这样的忍耐就变了味,一定叫人憋气,叫人难受,叫人窝囊,叫人痛苦……
那么,怎样才叫〃会忍耐〃呢?即什么叫能忍、会忍、善忍呢?
将忍耐作为一种谋略:〃小不忍则乱大谋〃是指忍的原则,〃一忍可以制百辱,一静可以制百动〃,是指忍的效果。老子关于祸福关系的论述,为后人广为传颂,那就是〃祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏〃。因此,身处逆境,置身祸中,要学会忍,〃百忍成钢〃,在逆境中要学会忍,才能成就大事,忍得一时苦,方为人上人。孟子说:〃天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性,增益其所不能。〃遭受一番苦难,忍一忍,熬过去,就可以接受天将降之大任了。在困境中要甘于承受一切,这种忍耐是一种达到某一志向的手段,是为达到某种〃大谋〃的退却,绝不是为忍而忍。当人们将忍耐看做是唯一的目的时,当忍耐变成逆来顺受、失去抗争时,这种忍耐就毫无积极意义了。
积极的忍耐,绝不是意味着人格的渺小,自我的萎缩,它只是将可贵的、独立的自我暂时〃隐藏〃起来,他仍在(默默地)干自己想干的事,仍在(悄悄地)做自己想做的事。这种人的忍耐,软中透硬,柔中带刚,不以牺牲自己独立人格为代价,不奴性十足,不苟安偷生,不窝囊,也就没有失意之感。

使用键盘〃←〃“ →”键翻页,更方便你的阅读


本书由过河卒上传于世界工厂网
欢迎您访问世界工厂下载频道下载自己喜欢的电子书
 
 

使用键盘〃←〃“ →”键翻页,更方便你的阅读

做人做事有门道
 

第48节:第六章 能忍即忍,忍者无敌(2)
忍耐还可作为保存自己力量的重要手段。当敌我之间的力量太悬殊、正义与邪恶之间的势力差距太大时,忍耐便作为一种最为明智的退却手段,不硬拼,不消磨自己的元气,将力量慢慢地积蓄起来。所以这种忍耐,不是对传统的习惯势力、落后势力的妥协和投降,一旦时机成熟,羽毛丰满,翅膀硬了,爪子利了,就会乘其不备,猛然一击,让邪恶永不翻身。
《菜根谭》中有一句话:〃处世让一步为高,退步即进步的根本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。〃忍住自己的私欲、怒火,实际上是帮助自己成就大业。
□ 忍让即抗争
世上没有绝对的东西。这里要说的即是一种相对的忍让,是另外一种抗争方式。以下的例子有助于理解这种忍让的质与度。
在改革开放后的某集贸市场上,有一个无赖,他仗着自己练过几天功夫,会耍几手拳脚,在小镇的农贸市场上为非作歹、为所欲为。最令人气愤的是,他总是拎了这个摊上的鸡,又拿了另一个案上的肉,却总是不给钱。谁要向他讨,他就说先赊着以后一块儿给。可谁真正向他要,他便或是大打出手,或是想法子弄得你无法在这儿呆下去,人家对他是敢怒不敢言。有一天,这个无赖又来到市场上。他走到一个猪肉摊前,点着一块肉要摊主割下来给他,那位摊主也是位青年,听他一说,二话不讲,操起刀就在案子边的条石上霍霍地磨了起来。这个无赖见此,只好站在那儿等着。此时,摊边上的人开始聚集过来,一半是看热闹,一半也是目睹一下这个无赖的横行。岂知,这位摊主磨了好几分钟还没有罢手。此时,无赖急了,张口就骂,要摊主赶快。只见这位摊主不紧不慢地应了一声,把磨得锃亮的刀往阳光下一摆,一道寒光直照到无赖的眼睛上去。这个无赖心中一惊,不由得打了一个冷颤,又催摊主快割肉。但语气明显缓和了一些。摊主拿着刀,对着这个无赖想要的那块肉就砍下去,只听〃唰〃的一声,一大块齐整整的肉就给割了下来。更令人叫绝的是,也就这一刀,把肉中连着的骨头也一点没渣地砍断了。见此情形,这个无赖心中又是一愣。事情还没有完,摊主把肉砍完之后,并不是把刀搁在案上就算了,而是出乎意料地朝身边几尺远的一块木板上扔去。随着一声响,那把剁肉刀便插在木板上,与其他几把并排。哦!原来这是他的刀板。同样令人奇怪的是,这回这个无赖并没有像往常那样,拿起肉便扬长而去,而是叫摊主称称,交了钱才回去。
在直面流氓式的挑衅时,在你的力量还不能以暴制暴时,先忍一忍可以避免直接的冲突,暂时保全自己,并在这相对安全的间隙当中考虑接下来的应付办法。用什么办法才能制服对手呢,前面例子中卖肉的摊主做得很妙。他手中惟一的武器是刀,那么就先亮它出来。他最好的手艺也许就是与切肉有关的活计了,那么也把它亮出来。这一系列又完成得自然、巧妙,让对手感觉到他恭顺之时,又适时地让其看见刀口的寒光,隐隐地提示着自己的立场,即不可侮。而此后切肉、扔刀的一系列动作更加强了这一立常
忍让,不仅为相对的弱方赢得了应变的时间,而且借助隐忍的外表,弱方对强方的威胁会加倍地影射到强方的心里,或者说给强方一个想像威胁的空间。强方有可能会这么想:他隐忍时尚且有这般威胁,他若发怒时该是怎样埃他那么随意一下就见功夫,若他把浑身解数都使出来,将何等厉害埃
□ 一忍可以制百辱
老子在《道德经》中说:〃曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。……古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。〃受得住委曲,方能保全自己;经得起冤屈,事理才能得到伸直,低洼才能盈满,凋敝反得新生,少取反而多得,贪多反而痴迷。其实在危
小提示:按 回车 [Enter] 键 返回书目,按 ← 键 返回上一页, 按 → 键 进入下一页。 赞一下 添加书签加入书架