的油鍋、刀山。中陰身界所見到的山河大地、房舍街道。在各界眾生自我的觀點中，那些都是真實的物伲！∫虼耍蛟S我們應該接受西方「神智學派」的劃分法﹕將這個「狹義的臁纭谷考｛入「物伲纭梗瑢⑤^為宏觀，因為再上去的「色界」巳經有形無體、「無色界」無形無體，都巳超脫了 「物伲箤用妫ā阁w」的層面）。 確定了「臁纭沟某醪礁拍钪幔倩仡^來談「三魂」﹕ 我們先假設一位巳晉入「涅盤」境界的「佛」（覺者，不是專指釋迦牟尼）如果祂決定要來轉生人世，若按步就班的迭次下降，那麼祂會將無形無體的「法身」因「念動」而以「光能」的形式在「無色界」顯現，在降到「色界」時，祂將會給這種光的「因身」（The Causal Body）賦予一個適當的外形（凝聚成具象的「形」），在降到「欲界」（物伲纾⿻r，就會依據此界眾生的「共業」（共同的構成模式）吸收各種相同的物伲兀凇敢蛏怼沟耐饷妫蔀槲镔｜化的臁w或肉體。如果是決定轉生人世，那麼在構成肉體的物伲厣希撕托笫窍嗤模煌闹辉凇敢蕴Ｊ健梗═he Etheric Mould），就是人的「共業」或人的共同構成模式。這種「以太」（Ether）類似道家所說的「氣」（不是「氣體」的氣）這個物伲娜怏w就是佛教所稱的「應身」。
那麼，反過來進行時，人在死亡離開人世之時，首先拋開的是肉體。所謂「來自塵土，歸於塵土」，這具肉體埽鼩げ徽撊绾翁幚恚钺峤K究會化為塵土，將原本組成的基本物伲匾灰环纸庵徇�原於大自然。筆者在研究中發現﹔前述的「以太模式」極可能是我們在生物學上所說的「基因模式」，幾乎是從我們遠古的祖先就一直遺傳下來，存在於父母雙方生殖鈿胞中各半的２３個染色體中，在受精完成的同時，這種基因模式即巳組成，也決定這個胎兒未來的人種、膚色，生理狀況甚至基本性格等等。而「以太體」（基因模式）是佈滿全身每一細胞的，並在此時由大的共同基因模式（人類）投入小的基因模式（特定的個人）。它和「七魄」的關係不是指摚В菍ⅰ钙咂恰咕窒拊谝欢ǖ墓爣鷥龋谒钪娜魏螘r侯都能依照此人特有的生物性本能持續的咦鳌！⒃谝粋�人死亡的同時，他的「以太體」（三魂中的﹁「人魂」或「生魂」或「陰神」）也會脫離肉體並與其他二魂分離，以「氣」的方式存在於物伲缫欢螘r間。在正常情況下，這種「以太體」彷彿一團淡淡的蒸汽，由於其構成分子因慣性作用的持續咿D，不能立即停止，所以才會繼續凝聚成原貌留存一段時間，然後隨著咿D的逐漸變慢，這團氣終於越變越稀疏，範圍越縮越小，最後終將消散於無形，就好像寒冷的冬天，我們用嘴對著玻璃或鏡子上哈氣一樣，可以清楚的看到那團白氣因蒸發而逐漸縮小最後終於消失，但這只是比喻，「以太體」的消失洠в羞@麼快，有時甚至會延續個幾個月的時間。「以太體」因為是半透明的蒸汽之狀，所以在明亮的白天是看不見的，但是在夜晚、陰暗的房間或暗色的背景下，是可以被一般人肉眼所看見的。「以太體」多半會被死者的遺體所吸引而飄蕩在墓地附近，但這種「以太體」是無意識的，雖然在人剛死時，因為以太分子活動的快速，所以仍然具備了死者生前的模樣，甚至五官清晰，使得有些原本認識他的親友（活人）在乍然見到這團以太體時，會在驚嚇之餘而铡詾槭撬勒唢@臁鋵崄K不是，那單純只是一團蒸汽狀，洠в幸庾R的以太體而已。這團以太體由於隨著分子咿D的逐漸漸慢，所以模樣會越變越模糊，首先
是離身體中心最遠的足部漸漸消失，其次是手指頭，再來是五官，接著是四肢，最後是頭部也消失了，只剩下中間一團。既然因為以太分子的慣行咿D，使這俗稱「陰神」、「陰魂」的形體（裕Зs以太體也是有體積的，只是像氣體一樣，我們摸不著而已）會續存一段時間，所以分子咿D的快慢就決定了它的清晰程度，因此年輕人，身體原本強壯者死後的以太體呈白色，較不透明。老年人，纏綿病床多年而死者，以太體則呈灰色較透明。因為後者在將死之前，以太體分子的咿D巳經比較慢。這勉強可用自然界的「龍捲風」來比擬，龍捲風初形成時，因為旋轉急速，所以可以清楚看見，但旋轉逐漸變慢時，就會逐漸模糊而終致看不見。由於「以太體」在人死亡之後由肉體脫離出來至逐漸消散之間有著以上的特性，所以也就引發了一些現象﹕１、許多「見鬼」、「撞鬼」的目擊報告中，鬼最常出現的地點就是墓地、亂葬崗、殯儀館、太平閒或停柩在家的期間。２、在極多的目擊報告或傳說的鬼故事中都幾乎大量的提到「鬼洠в心_」或「膝蓋以下看不清楚」，這也幾乎成了「鬼」的標準特徵。（以太體消散中的前期）。３、有些人見到的「鬼」是洠в形骞伲^部幾乎像顆煮熟剝殼的白色雞蛋。（以太體消散的中期）。４、有些人見到的「鬼」只是一團好似拖著一條尾巴的白色煙霧。（以太體消散的後期）。５、很多見「鬼」的目擊報告中也都提到「鬼」是半透明的，目擊者甚至可以透過「鬼」的形體看見它背後的物件。６、絕大多數見「鬼」的目擊報告或傳說，其時間多在夜晚，出現在白天的極少（除非是在陰暗的室內），而出現在大太陽底下的那更是聞所未聞。７、許多的目擊者都幾乎只是單純的「見」到鬼，而且所見到鬼都幾乎是面無表情或神情黯然，了無生氣的，因為這種「以太體」是完全洠в凶灾饕庾R的，所以也就不會說話，也不會顯出喜怒哀樂表情上的變化，甚至不會有手舞足蹈的大動作。 ８、中國人對「鬼」的傳說中有「新鬼大、舊鬼小」的說法，正是由於隨著時間，以太分子咿D減緩而使得那團白色的氣狀物逐漸縮小的緣故。９、這種「鬼」對人幾乎是全然無害的，人若遇上了因驚嚇過度而導致生病，那純粹是人自身的因素，與這種「以太體」的鬼無關，因為它既然是無意識的，自然也不會有「害人之心」。 。由以上種種現象，我們可以看出﹕「人活見鬼」是可能的，很多「見鬼」的目擊報告，可信度可能超出我們一向認為的那樣，絕不全是穿鑿附會的市井傳聞或主觀意識的錯覺幻象而巳。在此不得不提兩件事﹕１、很多人一聽到「鬼故事」總是嗤之以鼻的認為是無稽之談，也因此絕大多數人總認為「鬼故事」當然是洠в羞壿嫛⒙䶮o章法的？其實這是完全錯铡囊娊猢r「鬼」的出現與目擊是有一定條件的，譬如夜晚或陰暗的室內提供了「見鬼」最好的環境，但是也不能是伸手不見五指的全黑狀態，因為在一間全黑的暗室內，連一張全開大的白紙都看不見（肉眼視物是因為看見該物的反射光），又怎能看見白色霧狀的「以太體」呢？所以給「鬼故事」安排場景時﹔有月光或星光的晚上比伸手不見五指的環境要好。其次是這種鬼可能會嚇到 。人，但絕不會掐人的脖子或把長長的指甲插進人的身體，把鬼寫成這副德性的鬼故事作者是該打屁股的。２、確實有些邪法師可以用詭異的邪法去延長「以太體」凝聚或殘留的時間，並以咒語符法之類的法術去驅使這些無意識的「以太體」為其所用以遂行其某種邪惡目的（譬如引鬼入室，驚嚇居住者），但其作用也止於驚嚇，使其心神不安而巳，但仍然不會造成實伲膫ΑＲ虼艘矎亩之a生了反其道的「驅鬼」儀式，甚至有些邪法師為了賺取金錢的私心，竟然先引鬼入宅去嚇人，再毛遂自耍У娜橹魅蓑尮恚@在傳說中也屢見不鮮，並不盡然只是虛構的鬼故事而巳，不過只要了解其中的原理，大可不必大驚小怪，中國古代人的 所謂「見怪不怪、其怪自敗」是很有道理也有實際效應的。
接著 的 就是「覺魂」（「識魂」、「心識」或以「阿賴耶識」為主的八識綜合體），它貯藏人一生甚至無數前世的記憶及「業」，一般眾生食欲、性 欲、物欲的殘留記憶因執著也深深的烙印在其中，通常它總是緊緊包裹住「真如」而形成了一種蒙蔽，眾生之所以為眾生，而永在輪迴中打轉，不能覺悟而戊佛，體現「真如」，進入生命實相的涅盤之境，就是因為它的包裹蒙蔽。「真如」就是俗稱的「主魂」，和「覺魂」總是這樣的糾纏不清，一定要到「無色界」的覺悟層面才能甩開，這個「覺魂」也正是我們所說的真正「臁w」。不能覺悟的眾生，「主魂」被裹在「覺魂」的臁w之內成為「中陰身」。這種「臁w」依舊由有著少量臁绲奈镔｜所組成，在人死後，就會前往臁缛蟮剑谥嘘幧斫绲摹胳‘界」等侯輪迴轉世。但是也有例外之時﹕１、意外死亡者，臁觌x體後會突然感到茫茫然的不知何去何從？甚至不知道自身巳死，如果洠в猩穹鸫缺I或亡親故友來接引，又洠в蟹◣煘槠涑桑瑢恢绷b留陽世或在死亡地點附近徘徊，這是與「以太體」不同的另一種「鬼」。２、意外死亡卻心生怨恨，死不瞑目的，因為執著，會羈留在死亡之處，如車禍、淹死的，住住會在該處「找替死鬼」，其實根本洠в兴^的「替死鬼」或「替身」，它們只是憤憤不平的對不認識的活人報復，拉去做同伴而巳。（裕Зs嚴格來說也不是「拉」，而是在剎那間，以意識能量影響了活人的意識，造成判斷錯铡滤溃＃场⒈恢害致死又不肯去陰司告狀而一心要親手報仇的，則會直接去找仇家報復，但一時不能得手，也將因此羈留世上。４、死後因心繫生前未完成之事或貪戀生前的種種而羈留陽世，終於成了孤魂野鬼。５、生前洠в腥魏涡叛觯貏e是根本不相信臁瓴粶纭ｌ‘界實存的人，死後的臁瓯厝伙h飄渺渺的羈留陽世，不知何去何從？（或落入「迷魂林」之中）。６、自殺而死的，有部份也會被羈留在死亡之處不停徘徊而不知何去何從？７、以上這些孤魂野鬼有的會以墳墓為家。有的會依附家中牌位。有的會依附大樹，巨石之中。有的則依附在別人家的牌位之中，接受供奉。有的則附於 人身。有的更無賴的則附於廟宇神壇的神像中裝神弄鬼，貪求食物紙錢的供奉。這一類型的「鬼」與「以太體」的「鬼」最大的不同，是它不具有陽世的物伲煞荩怯删毜撵‘界物伲M成，在中陰身的臁鐏砜矗怯行斡畜w的，所以稱之為「臁w」。但是在陽世，因為其組成的臁缥镔｜非我們活人肉眼可見，所以，基本上我們是看不見這種「臁w」的。但是只有幾種例外情形可見到這種「鬼」﹕１、活人因天生的「陰陽眼」或後天修煉而有「臁暋鼓芰Γ哂胁蹲侥欠N臁缥镔｜的波長時，就可以看見。２、這種「鬼」（臁w）因為對陽世仍存有某種強烈欲念，或滿心怨恨時，它也可馭凝聚強大的念力，吸附陽世物伲缂毼⒌奈镔｜，而在極短的時間內「顯形」，而且由於對生前種種的執著，通常會顯現出生前的模樣。這是較友善的。如果是為了作弄人，嚇人或復仇，則也可以顯現恐怖的模樣來。甚至於意念強大時，也可移動陽世的物體，如飛砂走石，造成小小的旋風、砸盤丟碗等等，因此這種「鬼」要顯現穿什麼樣的衣服或拿什麼枺鞯臉用材且膊皇请y事。不過，它們的力量仍未大到可以掐死活人或什麼把長指甲插入人體的地步。當然這種「鬼」一旦飄渺無依時也會被邪法師所利用，通常是提供一個舒適的能量環境給它們依附，並不時供應能量，而且還要談條件，所以自古就有「養鬼、役鬼」的說法，不過由於邪法師本身也要輸能量給這種鬼，久而久之對其本身能量耗損也極大，下場通常是不會太好的。
比如现在的「臁陮W」所探討的主睿斎痪褪庆‘魂。 在某些宗教中、臁畬W研究者，甚至一般人的認知上，「臁辍沟囊饬x是代表著一個（團）類人的精神體，生前依附於肉體，成為人思想行動的主宰，死後則脫離肉體繼續存活於陽世間、天堂、地獄、另一度空間，或宇宙中某處。 但是在中國，「臁辍沟囊饬x卻有些含混不明﹔ 有時「臁辍怪皇敲~，指的是單一的類人精神體。譬如「臁瓿龈＇」。 有時「臁购汀富辍故峭x的重疊字，譬如「亡臁沟褥丁竿龌辍埂！∮袝r「臁购汀富辍故墙茀s不相同的二回事，「臁故恰胳‘體」、 「魂」是「幽體」。 有時「臁辍挂辉~成了泛稱，涵蓋了「魂魄」。 我們先從「魂魄」談起。 「禮記。祭義篇」中說﹕ 「眾生必死，死必歸土，此謂之鬼。」又說﹕ 「魂氣歸於天，形魄歸於地（指人死之後）」 而且在道家的觀念中詔為﹕魂屬陽，附於氣，魄屬陰，附於形（體），並且一向認為「魂善」而「魄惡」。 也因此，中國人很早就有了「三魂七魄」的說法，先說「七魄」，其名稱分別為「尸狗、伏矢、雀陰、容佟⒎嵌尽⒊x、臭肺」，有人認為七魄代表了「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲」的七情（或分別主掌了人的七情），或可說「魄」（七魄）正是一種生物性的本能，例如食欲、性欲、逃避危險等等以及無意識的反射作用。所以「魄」必須依附在肉體上才會發生作用，一旦肉體死亡時，「魄」也就隨著肉體的腐爛而自然的消散於無形，所以古人才會有「形魄歸於地」的說法。如果唤y的把「魄」視做生物性的本能，那麼就「魄」而言，當然就不是人類所專有，只要是生物就都有這種代表本能活動的「魄」。 「魄」雖然只是一種無意識的生物性本能，但是，「魄」與「魂」的關係很微妙，「魄」並不完全接受「魂」的指摚В怯兄鵁o意識的「自主機械動作」（自律神經），譬如人的心跳就是「魄」的作用之一，正常人是很難用意識（魂）命令心臟即時停止跳動的，因為心跳也是生物性本能之一。但是我們也不能說「魄」和「魂」一點關係也洠в校驗椤溉辍挂坏╇x開肉體，「魄」的作用也跟著停止，這時我們就會認為這個人巳經「死亡」了。 但，有時候，「魄」的力量是很強的，譬如蛇或蜥蜴之類的動物，即使頭部被砍斷了，魂巳離體，但其埽w卻仍然不停的扭曲蠕動，甚至可達數小時之久才停止。
性欲也是生物性本能之一，其目的是為了傳宗接代、繁衍子孫。前蘇聯科學家普對蜥蜴類的「守宮」做過研究，將一雄一雌的尾部切斷，將兩條斷尾放 置在一塊平滑的桌面上，相距約三、四十公分，這兩條斷尾會不停地扭動並互 相靠近，彷彿雙方有某種磁性吸力一般，最後這兩條斷尾終於碰樱谝黄穑瑏K 互相纏繞，扭曲成一團。即使在雌雄守宮本體死亡之後，兩條斷尾的這種「交尾」（交配）的本能仍然可持續數小時之久，可見﹁魄﹂的力量，也正因為蛇、蜥蜴這類爬蟲類動物具有超強的生物性本能，才能從遠古的恐龍時代，歷經數儯耆阅軅喆娴浇裉臁！♂槍@樣獨特而令人訝異的現象，前蘇聯科學家據此推論﹕雌雄異體的動物，相互之間「性」的吸引，可能不單純只是心因性的衝動而驅使肉體行動，而似乎有物伲缘淖匀晃Υ嬖谄溟f，並且這種吸引力在反覆的驗證中是可以明確觀察到的。 因而，由此可以看出同種動物雌雄性之間「情不自禁」的性衝動或性吸引力是一種超強的物性作用（或不自主的機械動作），不單純只是先有