一方面，又坚信犹太教的教诲：上帝出于对犹太人的爱，选中犹太人作为把人类争取到上帝
一边的民族。他们内心深处对本民族的文化有强烈的优越感。为了生存，为了争得与他民族
平等的地位，消除不安感和自卑感，他们团结对外，遵守法规，发奋自强。于是，一批批伟
人相继出现了。
《塔木德》上说：“要承受发生的事情，要忍耐贫穷带来的变故。”
这句话对生活中的每个人都有启示作用。
过去生命对于你，恐怕是一页页创痛深刻的伤心史！在检阅过去的一切时，你会觉得你处处
失败，碌碌无成！你热烈地期待着成功的事业竟不曾成功；你所爱的亲戚朋友甚至会离弃你
！你会失掉职位，甚至会因不能维持家庭而失掉你的家庭！你的前途，似乎是十分惨淡和黑
暗！然而，虽有上述各种不幸，只要你不甘心永远屈服，胜利就会向你招手并等待你的到来
。
要善于检验你人格的伟大力量。你应该常常扪心自问，在除了自己的生命以外，一切都已
丧失了以后，在你的生命中还剩余些什么？即在遭受失败以后，你还有多少勇气？假使你在
失败之后，从此振作不起，放手不干而自甘屈服，那么别人就可以断定，你根本算不上什么
人物；但假如你能雄心不减、进步向前，不失望、不放弃，则人家可以知道，你的人格之高
、勇气之大，是可以超过你的损失、灾祸与失败的。
或许你要说，你已经失败很多次，所以再试也是徒劳无益；你已经跌倒得次数过多，再站
立起来也是无用。对于意志永不屈服的人，决没有什么失败！不管失败的次数怎样多，时间
怎样晚，胜利仍然是可期的。
有些人虽然已丧失了他们所有的一切，然而他们还不算是失败，因为他们仍然有着不可屈
服的意志和永不颓丧的精神。
人格伟大的人，对于世间的成败荣辱，不甚介意。虽然灾祸和失望频频降临，然而他总能
超越和克服它们，并且从来不会失却镇静。在暴风雨猛烈的袭击中，心灵脆弱的人惟有束手
无策，而他的自信精神却依然存在；伟人可以克服外界的一切干扰，使之不为害于己。
“什么是失败！”一位犹太拉比说，“不是别的，失败只是走上较高地位的第一台阶。”
许多人之所以成功，就是受赐于先前的屡屡失败。假使他没有遭遇过失败，他恐怕反而不能
得到大胜利。对于有骨气、有作为的人，失败反而足以增加他的决心和勇气。
对于那自信其能力，而不介意暂时成败的人，没有所谓失败！对于怀着百折不挠的意志、
坚定目标的人，没有所谓失败！对于别人放手而他仍然坚持，别人后退而他仍然前进的人，
没有所谓失败！对于每次跌倒立刻站起来，每次坠地反会像皮球一样跳得更高的人，没有所
谓失败！
如果在连续三次跌倒之后你还能顽强不息地奋斗，那么你就可以不必怀疑自己在选定的领域
内可能成为一位杰出人物。
依靠忍耐度过困难时期
依靠忍耐度过困难时期
《塔木德》中有一则名叫“飞马腾空”的童话故事。
古时候，有一个人因惹怒国王而被判了死刑，这个人向国王请求饶恕一命，他说：“只要给
我一年的时间，我就能使您最心爱的马飞上天空。如果过了一年，您的马不能在天空自如飞
翔的话，我宁愿被处死刑，绝不会有半点怨言。”
国王想了想就答应了他。
在他回到牢房之后，另一位囚犯对他说：“你不要信口开河好不好，马怎么能飞上天空呢？
”
这个人回答说：“在这一年之内，也许国王会死，也许我自己病死，说不定那匹马出了意外
送了命。总之，在这一年之内，谁知道会发生什么事呢？所以只要有一年的时间，没准儿马
真的能飞上天空！”
纵观犹太人颠沛流离的历史，到处都弥漫着这种乐观的精神。可以说，犹太民族就是因为有
了这种乐观的精神，心中充满希望，他们才能生存下来。对于犹太人来说勇气和希望是深深
地埋藏在他们心底，任何人都无法夺去。所以，他们一直乐观向上，纵使在世间最罕见的苦
难中也坚强无比。
《塔木德》说：“失去金钱，只是失掉半个人生；但是失去勇气，则一切都失掉了。”
有了勇气，才能做到坚忍。
坚忍，是克服一切困难的保障，它可以帮助人们成就一切事情，达到理想。
1991年，伊拉克悍然侵略科威特，国际舆论一致谴责这种侵略行径，联合国做出决议要其无
条件撤兵，但伊拉克总统萨达姆独断专行，肆意妄为，拒不撤军，于是就发生了以美国为首
的多国部队联合进攻伊拉克的战争。
萨达姆自知难以抵挡多国部队的进攻，就采取了把水搅混、转移视线的策略。他声称只要以
色列撤出阿拉伯国家被占领土，他就准备从科威特撤走军队。其实这场危机完全是由伊拉克
的侵略行为引起的，并不干以色列什么事。但以色列是阿拉伯国家的宿敌，所以萨达姆打出
为阿拉伯国家谋利的幌子，以达到为自己辩护的目的。这一招果然有效，一些阿拉伯国家对
伊拉克的行动采取了容忍与克制的态度，反而对以色列施加压力。但是以色列在四次中东战
争中，做出了重大牺牲都没有向阿拉伯国家示弱，怎能凭萨达姆的一个花招，就拱手让出对
它至关重要的那些占领的阿拉伯国家的战略要地呢？
随着战争的不断升级，伊拉克面临的压力越来越大，萨达姆就继续施用把水搅混、转移视线
的策
略，竟然置多国部队的进攻于不顾，而多次使用“飞毛腿”导弹攻击以色列的首都特拉维夫
和其他城市，打死打伤以色列的百姓和摧毁城市建筑。
萨达姆这样做是要激起以色列还手，因为只要以色列动用战争机器，将会引起阿拉伯国家同
仇敌忾地一起同以色列作战，这就能使自己从孤立无援的处境中摆脱出来，得到许多“同盟
者”，同时也使国际局势复杂化，迫使多国部队停止进攻。根据以往的情况，以色列肯定是
要还手的。然而，这次以色列洞察了萨达姆的谋略，采取了忍耐态度，一改它往常的桀骜不
驯的特点，在其他国家的斡旋之下，居然没有还手。
正是以色列的忍耐，才使得萨达姆的计谋破产了。
有了坚忍，人们在遇到大灾祸、大困苦的时候，就不会无所适从；在各种困难和打击面前
，就仍能顽强地生活下去。世界上没有其他东西，可以代替坚忍。它是唯一的，不可缺少的
。
坚忍，是所有成就大事业的人的共同特征。他们中有的人或许没有受过高等教育，或许有
其他弱点和缺陷，但他们一定都是坚韧不拔的人。劳苦不足以让他们灰心，困难不能让他们
丧志。不管遇到什么曲折，他们都会坚持、忍耐着。
以坚忍为资本去从事事业的人，他们所取得的成功，比以金钱为资本的人更大。许多人做
事有始无终，就因为他们没有充分的坚忍力，使他们无法达到最终的目的。然而，一个伟大
的人，一个有坚忍力的人却绝非这样。他不管情形如何，总是不肯放弃，不肯停止，在一
次次失败之后，会含笑而起，以更大的决心和勇气继续前进。他不知失败为何物。
做任何事，是否不达目的不罢休，这是检验一个人品格的一种标准。坚忍是一种极为可贵
的德性。许多人在情形顺利时肯随大众向前，也肯努力奋斗。但当大家都退出，都已后退时
，还能够独自一人孤军奋战的人，才是难能可贵的。这需要很强的坚忍力。
对于一个希望依靠智慧和努力获得成功的人，也许要始终不停地问自己：“你有耐性吗？你
有坚忍力吗？你能在失败之后，仍然坚持吗？你能不管任何阻碍，仍然前进吗？”
性格要像“萨布拉斯”
性格要像“萨布拉斯”
人们往往用“萨布拉斯”来形容犹太人。“萨布拉斯”即仙人掌果的意思，用这种外表坚
硬带刺，但内心相当甜蜜的仙人掌果来形容犹太人的性格，可以说是再恰当不过了。
希伯来语中有两句话在日常生活中使用频率很高，在《塔木德》中也反复出现，这就是“
本来就是这样的”和“一切都会好起来的”。这两句话比较形象地反映了犹太人坚强向上的
性格侧面。
犹太人在生活中面临着各种各样的压力，但他们绝不是生活的抱怨者，他们习惯利用一
切可以利用的条件进行工作。每当遇到困难和意想不到的麻烦时，许多人也许会觉得无法忍
受或暴跳怒吼：“怎么能这样”、“我无法相信这一事实”。然而，犹太人总是耸耸双肩，
摇着头轻声说道：“本来就是这样”。然后用进一步的努力和昂扬的精神以及耐心去克服困
难。在以军中流行一种更明确的说法：“本来就是这样——可我们肯定会赢”。
“一切都会好起来的”这句简明的表达乐观主义和充满希望的话，可以说已成为犹太人的座
右铭。不论从日常高居不下的通货膨胀和日趋紧张的住房，还是海湾战争遭“飞毛腿”导弹
袭击，在以色列政府和百姓中你听到最多的不是无可奈何的“我们该怎么办？”或者“上帝
保佑我们”、“何日是个头”的抱怨声，而是积极进取的“一切都会好起来的”。这句话反
映了以色列民族的人格，即不论发生什么都有能力、有信心，保持乐观和充满希望的精神和
信念。据说在1976年以军到乌干达的坎帕拉机场营救人质的行动中，牺牲了一名军官，事后
在整理这名军官的书信时，发现了他的绝笔之作——写于他牺牲前五天的家信。在信中他第
一次流露出对动荡的世界及不断的战争的忧心，但即便这样，在信的结尾他还是写上了“一
切都会好起来的”。
和“一切都会好起来的”类似，犹太人还信奉一句“一切都能应付过去”。下面的这个故事
生动地诠释了这句格言的妙处。
辛·吉尼普的父亲生重病的时候已经是60岁了，仗着他曾经是俄亥俄州的拳击冠军，有着
硬朗的身子，才一直挺了过来。
那天，吃罢晚饭，父亲把他们召到病榻前。他一阵接一阵地咳嗽，脸色苍白。他艰难地扫
了每个人一眼，缓缓地说：“那是在一次全州冠军对抗赛上，对手是个人高马大的黑人拳击
手，而我个子矮小，一次次被对方击倒，牙齿也出血了。休息时，教练鼓励我说：‘辛，你
不痛，你能挺到第12局！’我也说：‘不痛。我能应付过去！’我感到自己的身子像一块石
头、像一块钢板，对手的拳头击打在我身上发出空洞的声音。跌倒了又爬起来，爬起来又被
击倒了，但我终于熬到了第12局。对手颤栗了，我开始了反攻，我是用我的意志在击打，长
拳、勾拳，又一记重拳，我的血同他的血混在一起。眼前有无数个影子在晃，我对准中间的
那一个狠命地打去……他倒下了，而我终于挺过来了。哦，那是我唯一的一枚金牌。”
说话间，他又咳嗽起来，额上汗珠滚滚而下。他紧握着吉尼普的手，苦涩地一笑：“不要紧
，才一点点痛，我能应付过去。”
第二天，父亲就咳血而亡了。那段日子，正碰上全美经济危机，吉尼普和妻子都先后失
业了，经济拮据。父亲又患上了肺结核，因为没有钱，请不来大夫医治，只好一直拖到死。
父亲死后，家里境况更加艰难。吉尼普和妻子天天跑出去找工作，晚上回来，总是面对面
地摇头，但他们不气馁，互相鼓励说：“不要紧，我们会应付过去的。”
如今，当吉尼普和妻子都重新找到了工作，坐在餐桌旁静静地吃着晚餐的时候，他们总要
想到父亲、想到父亲的那句话。
当我们感到生活艰苦难耐的时候，要咬牙坚持，学会在困境中对自己说：“一切都会好起来
的。瞧，我能应付过去！”
永不丧失生活的信心
永不丧失生活的信心
《塔木德》中非常强调“自强不息”、“坚韧不拔”的精神，这对很多犹太人都产生了积极
的激励作用。
巴拉尼是个犹太人的儿子，年幼时患了骨结核病，由于家境不富裕，无法医治好，他膝关节
永久性僵硬了。但是，他没有因此丧失生活的信心，相反，却增强生存下去和创大业的决心
。他立志学习医学，历尽艰苦，终于学有所成，对医学研究精深，特别对耳科绝症有独到研
究。他一生发表了184篇医学科研论文和两本很有研究价值的论著《半规管的生理学与病理
学》、《前庭器的机能试验》。由于科研成果卓著，他受到了所在国奥地利皇家授予爵位，
于1914年获得诺贝尔生理学及医学奖。可以说，这些荣誉和奖励是对他的自强不息精神的
一种报酬。
自强不息精神是催人奋进和获取成功的法宝，是犹太人的一种致胜术。因为有了自强不息的
精神，就会产生信心，有了成功的信心，就会设法发挥自己潜在的力量，这种力量用于自己
的奋斗目标上，就可以排除万难，敢于面对现实，坚持下去，最终获得成功。
在所有那些最终决定成功与否的品质中，“坚持”无疑是你最终实现目标的关键。
人们总是责怪命运的盲目性，其实命运本身还不如人那么具有盲目性。了解实际生活的人
都知道：天道酬勤，命运掌握在那些勤勤恳恳地工作的人手中，就正如优秀的航海家驾驭大
风大浪一样。对人类历史的研究表明，在成就一番伟业的过程中，一些最普通的品格，如公
共意识、注意力、专心致志、持之以恒等等，往往起很大的作用。即使是盖世天才也不能小
视这些品质的巨大作用，一般的就更不用说了。事实上，正是那些真正伟大的人物相信常人
的智慧与毅力的作用，而不相信什么天才。甚至有人把天才定义为公共意识升华的结果。一
位学者指出，天才就是不断努力的能力。约翰·弗斯特认为天才就是点燃自己的智慧之火；
波恩认为：“天才就是耐心”。
瓦特可说是世界上最勤劳的人之一，他的生平证明了这么一个道理：那些天赋很高的人
并非一定就能取得最伟大的成就，只有那些以最
大的勤奋和最认真的训练有素的技能——包括来自劳动、实际运用和经验等方面的技能去充
分发挥自己才能和力量的人才会取得伟大成就。与瓦特同时代的许多人所掌握的知识远远多
于瓦特，但没有一个人像瓦特一样刻苦工作，把自己所知道的知识服务于对社会有用的实用
操作方面。在各种事情中，最重要的是瓦特那种对工作坚忍不拔的探求精神。他认真培养那
种积极留心观察、做生活的有心人的习惯，这种习惯是所有高水平工作的头脑所赖以依靠的
。有这样一种观点：人们头脑中的知识差异在很大程度上更
多地是由早年时代所培养起来的留心观察的习惯所决定的，而不是由个人之间能力上任何巨
大的差别来决定的。
甚至在孩提时代，他就在自己的游戏玩具中发现了科学性质的东西。散落在他父亲的木匠房
里的扇形体激发他去研究光学和天文学；他那体弱多病的状态导致他去探究生理学的奥秘；
在偏僻的乡村度假期间，他兴致勃勃去研究植物学和历史。在他从事数学仪器制造期间，他
收到一个制作一架管风琴的订单，尽管他没有音乐细胞，但他立即着手去研究，终于成功地
制造了这架管�