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但是，很快地我们就听到了一个令我们震惊万分的消息，那就是张怀德总统将不参与中国下届总统的选举！据中国官员解释，张总统希望形成一个惯例，即总统连任不超过两届。当然，特殊情况除外。故此，他要以身作则。另外，由于张总统对中国作出了巨大贡献，深受百姓拥戴，故此前两次参选其实只不过走了一下形式。他希望下届能实现真正意义上的总统选举。这也是他不再参选的另一个原因。
我们还听到了一个更加令人震惊的消息，张总统在换届后，将不再担任公职，他要卸甲归田！
在不久前，张总统对中国军队进行了调整。地方军减少为每个军区两万人。边防军减少为两个步兵师，一个禁卫旅，一个骑兵旅，一个水师旅。混合军减少为两个师。驻守台湾的军队也减少为步兵一旅，水师一旅，军工守卫一团。然后他辞去了军事署署长的职务，任命郑成功将军为军事署署长，李将军和张将军为副署长。看来，张总统去意已定。
我们得知这一消息，都很难过，特别是黑人联盟的兄弟，很多都流下了眼泪。他们说张怀德总统不仅是中国人的总统，也是他们黑人的总统。他们为此感到万分难过。
尽管知道中国官员和百姓们已对张总统进行了挽留，然而无效。各国使团和记者还是又对张总统进行了挽留，且提出希望他能出任欧洲联盟或者非洲联盟的主席。但显然他决心已定，无法挽回。
随后的日子里，我们跟着各国考察团在中国四处访问游历，中国的风光与文明令我们心怡不已。我们对中国的多方面情况进行了考察，比如中国的司法系统。
中国的法官由各地元老院推荐仁厚的君子，在学习一年法典后出任，他们的年龄都在三十以上。据说，他们在学习法典时，注重的是了解探求立法的根源，理解法典之内涵，而非对法典内容简单地记忆或懂得如何规避法律。
中国乃至东方都很重视儒家学说，将阐述儒家思想的古代典籍视做经典研习，其中最著名的有四书五经，或十三经。中国法典便是根据儒家经义制定，也就是说，儒家经义乃中国立法之源。中国人崇尚礼教，他们把礼视做为人处世的准则，十三经中，礼的内容便有三经，而许多法律条文，特别是民事条文，都是根据礼来制定的。在中国人的眼里，礼是先于法的，且大于法，于礼不合的法律条文是不成立的。
被各地元老院推荐出任法官的人，除了品行上的仁厚外，且是明于儒学经义者。因此，他们很容易便能懂得法典之内涵。中国法典十分精简，‘法律务在简省‘，是国家元老院众大儒们的共识。故此，要求法官们对法律所未规定的情况作出决断。而法官们能否根据对儒道的理解，引用儒家经典来作出合乎经义的判决，便是衡量其能力的重要因素。
我们感觉中国的法官在审理案件时，是根据天理，人情，国法的顺序来做决断的。当然，此处人情非指徇私情，中国的法官是公正无私的。此处人情指的是当地风俗，百姓性情，当事人之间具体的关系等。
据中国陪同官员介绍，中国古代史学家司马迁先生的辉煌著作<；史记。礼书>；曰：‘观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。‘我们已经知道，中国的许多法律条文特别是民事条文是根据礼来制定的，而礼却是‘缘人情而制‘。因此，人情也是先于法者，有悖人情的法律同样是不成立的。而法官们在审理案件时，便须充分考虑人情的因素，从而作出合乎天理，人情，国法的完美判决。
第九章 中国行记（二）
在六月中旬的时候，我们和中国人一块度过了他们的传统节日端午节。据说是为了纪念古代的一位爱国者屈原，确切的日子是中国旧历的五月五日。在节日里，我们品尝到了一种特殊的食物粽子，它以糯米为主，搀杂花生红枣等，外包荷叶，煮制而成。煮熟后剥开荷叶，散发出阵阵清香，蘸上糖后吃在嘴里，香甜可口，堪称美味。
我和欧盟的几位记者在一家小店吃粽子，边吃边通过翻译和店主聊天。店主约莫四十多岁，人很开朗乐观。我们问店主需要交纳什么管理费吗？他摇头称不用。他说收取管理费之类的费用其实就是属于苛捐杂税了。在前明那么会儿，苛捐杂税多如牛毛，象小商贩要交的管理费，过关卡要收关卡钱，有马车要收养路费，卖头猪还要收啥屠宰税，这些苛捐杂税加起来比正常赋税要重很多。总之从上到下，巧立名目拼命搜刮，老百姓苦不堪言。
现在好了，什么乱七八糟的费用都没有，轻易也摊牌不下来。因为想向老百姓收费需要经过各级元老院审批，象本县有什么事确实需要向百姓收费，得报经本县元老院审批。不过，到目前为止还没什么事需要收费的。再说了，想经由元老院的元老们手中抠出钱来，着实不易。比如办身份证需向百姓收费，交由国家元老院审批。总统府政务署的官员们反复斟酌，最后定了一个他们认为降无可降的标准，每张身份证收费十五文。国家元老院的大儒们又是调查，又是质询，最后硬是帮政务署把费用降低到了十文钱。据说办理出国证也只需要二十文。总之，谁想向老百姓收钱，难！我们老百姓有各级元老院的元老们把关，日子自然就过得舒坦了。
店主告诉我们：县衙在城中选择了一块地方，专门张贴从总统府到县衙的政务进度，告示，各级元老院的文告，同时在旁边留了一大块地方让百姓张贴自己的言论。文人们在那里以诗赋文等形式评议时政，有不少诗文粲然可观。百姓们把那里叫做议政墙，每天都聚集了不少人，颇为热闹。
我们闻言决定前往议政墙看看。我们向店主问明了议政墙所在，告辞出来，往议政墙而去。
我从中国的说书艺人处学了一句绝妙之言，在此献给诸位读者，那就是：欲知后事如何，且听下回分解。。。。。。
第十章 中国行记（三）
在前往议政墙的路上，随行翻译告诉我们前明苛捐杂税繁多，除了官吏的贪婪外，还有机制上的问题。明朝衙门里吏的编制太少，而很多具体政务需要吏去处理，象刑名钱谷河工等等，长官不可能一一通晓，且一一亲为。这样一来长官上任便需带上一些私人，也就是幕宾师爷之类，帮助其处理政务。这些人的费用往往会摊派到百姓身上，从而增加了各种杂费。
任用私人辅助处理政务，很容易导致腐败，长官和幕宾之间有依赖性，少了官与吏之间的公开监督。有时，代替了吏的幕宾成为长官搜刮的爪牙，有些长官则为幕宾挟制被迫参与腐败，甚至幕宾成为实际上的长官。
听翻译说罢，我们不禁感慨，看来，衙吏的编制旁杂了不行，太简陋了也不行，要恰到好处。翻译也颇为感慨，他说如今各衙门里吏的编制齐全，处理各种政务的都有，但人数有严格的规定，且长官无故不得免其职。
民选的县令等长官品行仁厚，明于义理，通达时政，被任命的差吏熟悉细务。当官的堂堂正正地作官，当吏的兢兢业业地作吏，官与吏之间没了私下的依赖性，得以实现互相监督。
希腊的一位记者忽然问，吏熟悉政务细节，他们往往能提出合理周到的施政计划，那在中国吏是否容易当选长官？翻译回答并非如此。他解释道，倒不是说吏不能参选，而是中国选官重在品行，儒家思想讲究‘修身，齐家，治国，平天下‘，故非行著乡里，能为一地之表率者，是不可能当选的。当然，有些差吏品行很好，他们参选是有一定希望的。但普遍的是差吏们知道自己‘德不称‘，故不会参选长官，而是自觉地做好自己本分的事，用自己的精明强干为长官治理地方服务。
爱尔兰记者又问，行著乡里的儒者一定会成为一个好官吗？翻译听到爱尔兰记者的疑问不由笑了，他说当然不是，但是品行卓著是成为好官的一个最基本且最重要的条件。除了道德上的表率作用，和仁厚者行仁厚之政使人安心外，还有一个道理。中庸曰：‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教‘，品行卓著的君子通过儒道修身而复其本性，世间万物由道所生，明心见性者自然对事物有更深的认识，此等大智慧非那种小聪明或小才能所能及也。
当然，他们也需要通达时政，即对全国及地方教政有一定的认识和了解，且能提出良好而可行的治理举措。至于具体政务，自有差吏执行，长官进行督促即可。我们跟这位学识不凡的翻译边走边聊，不知不觉间，便走近了议政墙。
第十一，十二章 议政之墙（一）（二）
议政墙前立着不少人，有的在看墙上张贴的内容，有的在议论，旁边开了家茶馆，也坐了些人在闲聊。
翻译带着我们先来到了官署告示栏前，这里张贴着总统府，该省总督府以及该县县衙的告示。
翻译先大致浏览了一遍，然后给我们大致介绍了一下告示上的内容。比如有总统，总督以及县令对其参选时承诺的治理举措的进度公告。其中有一个重要的总统府的公告，是关于山泽之利的。一般而言，盐铁林湖等山泽资源，大的由国家开发利用，小的由百姓利用，中国也是沿用的这种策略。如今对小的山泽资源的开发利用做了些调整。
讲到这，翻译告诉我们其实数年前，张总统和黄署长顾署长等来国子参与讲学交流时，便谈过这个问题，也流露过调整的打算。我们早已知道翻译是中国国子出身，国子的学术思想交流气氛很浓，张总统等经常参与。
当日由一位名儒讲汉代的《盐铁论》，《盐铁论》是中国汉代皇帝诏贤良文学进京，与朝臣一块探讨盐铁等山泽之利的记录。张总统在参与讨论时说，山泽之利，天之所赐也。国收其大者，统筹焉转布于天下，则天下莫不得之。此非与民相争，实善用之也。若尽让于民，恐多为豪强所有，细民难获其利。国有让利之名，而民无获利之实也。今观山泽利之小者，私人占有者众，未遍布于乡民，颇有商榷处。
如今，张总统和顾署长等经过长期的探讨和调研，终于对小的山泽之利做出了调整。公告称矿场盐池林场湖塘等山泽资源之小者，本属于国而让利于民也，宜由合村农家所有，私人不得占据。所获之利，均分于户。若村民财力不足开发，由国家钱庄提供贷款予以支持。新的山泽利用法已由国家元老院通过，开始实施。
我们问翻译是否知道为何要这样调整，翻译说张总统顾署长等很重视农家之利，因为农家占百姓的大多数，富民要以富农为首要之务。故如今农产品价格提得较高，当然，考虑了城镇平民的生活水平。相比而言，农产品的生产获利，比农产品的加工以及工商业的获利幅度大。
比如棉花由农夫力耕所得，故价格较高，布匹由农妇手织而成，故其差价次之，而染坊的加工差价则一般，贩卖之利亦只一般。如此，则农家得利最厚，此乃‘因其利而利之‘也。
除了提高农产品价格之外，尚须多方惠予，将山泽利之小者让于百姓便是如此。但这些资源往往为颇具财势之私人所占有，普通农家难获其利。故做此调整，规定山泽资源只能由乡村农家共有，由其等共同开发利用，则其利遍及于农家矣。且总统府附有建议，山泽资源勿以承租方式转与个人开发，以聘人主持为宜。
凡此种种皆大大增加了农家收入，农户普遍安居乐业，无流离之苦。
我们听后深感中国能有今天繁荣昌盛的局面实出必然，这里面倾注了张总统顾署长等无数的心血和智慧。
第十二章 议政之墙（二）
接着我们来到元老院告示栏，这里张贴着各级元老院的文告。因为中国的元老院制度和我们的议会制度不同，所以我们对此栏目的内容更感兴趣。
翻译先大致看了看此栏目所张贴的文告内容，然后指着一个对我们说：‘此事曾引起广泛议论，如今国家元老院总算有了定论。‘然后，他详细地介绍了事情的始末。
原来有一农夫他祖上比较富裕，有不少田地和耕牛。其中一头老牛为其家辛苦耕耘了一辈子，其家能有这份产业此牛功不可没。而且此牛颇具灵性，即便相隔遥远，主人一呼喊，它立刻飞奔而至。人们都说此牛真是头还债的好牛。
这头牛一直干到老死，以此牛的贡献和其家的财力而言，本应好生埋葬。但其祖上贪财，将老牛卖了。不久便遭到了报应，发天火将其家房屋和粮垛都烧了，且粮垛被烧外面看不出什么，但里面的谷物都烧焦了。其家遂衰败下去，他祖上也是好生悔恨。该农夫将此事在家乡议政墙的评议栏张贴出来，请大家探讨一下如何对待耕牛养老的问题。
一般来说，如果评议栏的某个内容涉及的不是一地的问题，且很重要的话，那么当地元老院的文案会把它抄录下来，张贴到本省的议政墙去。而省元老院根据情况，也会考虑张贴到国都金陵去，且本省各属县也会转贴。国家元老院根据情况，也会考虑将之张贴到全国各地。当然，有些评议不需等元老院来传布，百姓们自然会纷纷转贴。
因为这个问题不局限于一地，所以由当地迅速地传到了全国，百姓展开了广泛的讨论，各地各级元老院也纷纷发表看法。
有的认为从道义上讲耕牛为人辛苦耕耘了一辈子，应该为其养老。
有的建议农产品涨一次价，让农家赚个买耕牛的本钱。反对意见认为农产品涨价牵连太广，似乎不大妥当。
有的提议官府出笔钱，为耕牛养老提供补贴。反对意见认为官府没有向小民收税，拨出这笔资金有一定困难，若强行划拨势必影响其他事务。
有的提议大家伙募捐，弄个耕牛养老慈善基金。
有的认为不吃耕牛肉是善举，号召人人都不吃耕牛肉。
有的认为如今农家收入普遍过得去了，且自耧车得到大力推广以来，耕地效率大为提高，耕牛的利用率也提高了许多，往往十数户农家共一头耕牛，摊到每户每年的成本并不多。从财力上讲为耕牛养老也是允许的。
我们问翻译耧车是什么？他告诉我们耧车是汉代发明的一种农耕用具，耕地和播种相结合，使用它一人一牛每日可耕田一顷。建国之初，总统府关注的是恢复和扩大耕地面积，选用和推广两季稻甚至三季稻和高产作物，以提高粮棉产量，来解决百姓的温饱问题。此后，总统府便着重关注农耕效率，致力于提高耕作效率，以降低农夫劳累程度。
历来以农为首，工次之，工是辅助农业的。在多年的生产实践中，百姓们总结了许多经验知识，制造了许多便利的工具，来为农业生产服务。象《齐民要术》、《农政全书》、《天工开物》等著作中便有广泛而详细的记载，遗憾的是很多经验知识和用具没在民间大力地推广。
如今总统府乃至各省各县都在这上面下了大力气，比如在各省都设有农学和工学，系统地向学生介绍农工技术在历朝的发展和沿革。且延聘了一些在农工实践上有丰富经验和专长的农人和匠人，来为学生们做实践指导。农学生由各地元老院推荐，都是些热衷农事，勤勉好学的青壮农人，工学生由各地佣工协会和工业行会联合推荐，都是些心灵手巧，喜欢钻研的青壮匠人。他们学成后便回到各地推广所学。
现在所用的耧车，便是某省农学和工学合作，在汉代耧车的基础上改良而成，功能齐全，轻巧便捷，且对地形环境的适应性更强。改良的耧车制成后，总统府以下各级衙署大力向乡村推广，让乡民们在农闲时，在本村匠人的主持下，依照样品和图纸来大量制作。耧车在乡间的比例基本上是一头牛，一两车，各村都有一两辆备用。
翻译的介绍，我们均听得津津有味。哈，这么好的东西，我们要向本国�