也许，我本质上也是个恶棍和负心汉。
高翼站在街上，发了半天呆，渐渐的回过神来。此时，宇文虎宇文豹被送入军校学习，高豺高狼则留在了南岭关黄朝宗身边，他身边的侍卫是那几名又高又壮的黑人。
三山城内居住的都是些老住户，这些老人都认识高翼，知道这位大王性子和善。他们一边向高翼打招呼，一边凑到高翼身边，近距离观察那几名黑人，嘴里不时地还发出“啧啧”的赞叹。
不一会儿，整条大街围满了人，众人像看猴一样的看着那几个黑炭团，有胆大的小孩儿，还冲上去捏捏那几名黑人的胳膊腿。
看到高翼没有反对的意思，那些黑人不敢咆哮，他们带着扭捏的神情，听任百姓玩弄着他们的螺旋卷发，捏弄着胳膊腿。
等高翼回过神来，街上的局势已不可控制，连孙绰都不知道从哪儿冒出来，正将脸凑到黑人跟前，自言自语的嘟囔：“南岭关上未及细看，原来皮肤不是涂黑的，是天生如此啊。拿个小刀来，割开看看是不是肉也是黑的。”
几名黑人听不懂孙绰的话，依旧憨憨的笑着。
高翼一拱手，岔开话题：“孙先生怎么也有闲情逛街。”
孙绰回过脸来，一脸严肃：“孙某正要到汉王府去……汉王俘虏了慕容宜，不知打算如何处置？”
第二卷 艰辛时代 第096章
慕容宜被带回城中后，关押在三山驿馆，正于孙绰同住。
三山驿馆是个类似乎宾馆的建筑，三栋三层小楼排成一个巨大的U字造型，中心是个宽大的庭院，庭院中遍布雕塑与花草、假山。客人可以站在每层楼的环廊上俯瞰天井，也可顺着公用楼梯走下去，在天井散步。
这种驿馆不像传统的晋朝驿馆，每个使节都拥有单独的院落。相反，它的庭院是公共场所。虽然驿馆的房间设置采用了后世商务套间的布局方式，内有浴室、会客厅、卧室、书房，使节的大多数活动都可在自己的房间内完成，但驿馆的饭堂则是公用的。再加上三山现在来往的使节不多，高翼干脆只留下主楼安置使节。侧楼则全面推向市场，用于招待各地商人。
慕容宜被安置在主楼的二楼，虽然他处于囚禁状态，甚至连居住的楼层都不能走下走上，只能在楼廊上散步。但驿馆这种开放式布局，让他有太多接触外人的机会。
孙绰作为上国使节，被安排在主楼的塔屋上。这是整栋建筑的最高点，它建筑在主楼的三层楼上，整个三楼的楼顶都是孙绰的小花园，相当于宾馆内唯一的总统套间。
在这时代，楼顶花园是个稀奇玩意，建设这样一个楼顶花园需要具备高超的防水工艺。所使用的建筑材料要达到很高的防水性。孙绰正是看在这举世无二的楼顶花园上，才不在意没给他分配单独院落这种不恭。
可是，人都是社会动物，楼顶花园虽美，但独自欣赏几天后，孙绰偶然到庭院中踱了一次步，却再不愿独自一人在楼顶闲逛。
孙绰是谁？晋朝大学者，上国使节，独一无二的总统套间享用者，当他在院落中散步时，遇到的全是崇敬的目光。众人与他说话，口气尽是谄媚。好奇的人还不断向他打听总统套间的布置。
得知自己是到目前为止，第一个也是唯一一个总统套间的入住者，孙绰再也看不下去楼顶花园的风景了。花园虽美，但与他所受到的恭维与艳羡相比，是微不足道的。
于是，孙绰便有了到庭院散步的习惯。遇上南方晋国来的客商，他还有机会诗兴勃发，做几篇美文，天南海北地一通乱侃，享受那种如沐春风般的崇仰，这种散步让他如饮甘露。
今天，孙绰又在享受他那每日的“甘露”，但遗憾的是，不久前汉国遭遇了兵临城下，驿馆内的客人不多，这让孙绰显得孤零零，结果被楼廊上踱步的慕容宜一眼看见。于是他便高声呼救。
孙绰早知道兵临城下的是慕容宜，也知道慕容宜被俘的消息。但他走得早，还不知道高翼下达了杀俘令。而他早走的原因正是像回避慕容宜，但他没想到，慕容宜也被安排入住驿馆。
表面上，慕容宜还是晋国的属国，虽然这个属国从不进贡也不纳赋，但面子还是要维护的，孙绰在这里撞上了慕容宜，不仅对燕国无法交待，便是他回到晋国，也不好向朝廷交待。这让他在肚里不断埋怨高翼这种安排的同时，又不得不做出一副热心状，马上动身来找高翼为慕容宜求情。
“如何处置慕容宜——这还用问？当然是买了换钱……打仗是需要钱粮的”，高翼嬉皮笑脸地回答：“2万精锐燕军在我的土地上烧杀抢掠，把他们全部埋葬掉，我容易么？啧啧，箭矢、弓弩、炮石、战马……抚恤阵亡将士，奖赏立功人员，我花的钱都能把慕容宜淹死。
慕容兵不请自来，这笔费用理该由他承担，燕国要是不愿付账，那我就把慕容宜剁巴剁巴，埋进地里当肥田粉。”
孙绰皱了皱眉头：“汉王，我早知汉国以商立国、以匠立国，本不欲多言。可汉王此言谬矣，大谬！
国之大事也，在戎在祀，戎者，狩之礼也。故师出之日，有死之荣，无生之辱。子又曰：君子不言利。汉王拿慕容宜作价若干，此不合君子之道也。”
孙绰说的这话，古意盎然，高翼却惭愧地摸摸脑袋，老实地说：“你说的话太深奥，俺听不懂！”
蛮胡，确确实实是蛮胡。
孙绰气得直哆嗦，他没想到身为一国之主的高翼竟拿自己的愚蠢来搪塞。
“我的意思是说：士兵走上战场，战死是荣誉，侥幸活下来也不能轻易侮辱。这是礼节，礼节懂吗？你拿慕容宜换钱，这错了，大打错了！”
高翼还是一脸的迷惑：“礼节？我不懂。怎么会有这么怪异的礼节——你的意思是说，那些燕军士兵杀到我们家门口，杀了我的房子，奸了我的子民，抢了我的钱财，只要他们在战斗中活下来，我就得恭恭敬敬地对他！是不是？”
榆木可算开窍了！
孙绰坚定地回答：“正是！”
高翼好奇地追问：“我是不是还得捡起他的包裹，讨好地对他说：‘小日本，收好，这里面装的全是你抢来的财宝，你老辛苦了一场，千万别丢了。再见，一路保重，下次再来！’”
孙绰张嘴就想按惯性思维答“是”，可转念一想，高翼这话说的不对味。
下次再来——这算什么事？傻子才希望别人时不时地来抢一次。
原来这个汉王拿我当傻子糊弄了！？
好，让你这个不读书的蛮夷好好见识一下我的大才。
“夫子曰：君子不言利。汉王知道这什么意思？”
“知道，就是让百姓把钱都交出来给我，从此别跟我谈钱的事，嗯，最好把他们的房子也交出来，让我儿子开房地产公司。
对了，为了改善本地的投资环境，提升本地形象，强化市容市貌，需要把闹市中心住的人全迁到偏远地区，等把闹市中心整一整，卖个好价钱。
这时，若有人跟我谈赔偿费的问题，我就拿你刚才说的那句话说事：别跟我谈钱——君子不言利，谈钱就是小人。挣钱事我来，我不怕人说；赔钱别人干——都君子了，要钱干嘛。”
小人，这才是言必称利的小人！
孙绰心中涌起一股神圣的责任感，天子派我来这儿干什么的，不就是教化蛮夷嘛。此蛮夷如此不同儒学，不知道以德服人，看我好好教导一下他。
“管子曰：万乘之国，必有万金之贾；千乘之国，必有千金之贾。国之财物尽在贾人，而君无威焉。何也？国多失利，则臣不尽其忠，士不尽其死矣（《国蓄》）”孙绰苦口婆心地说：“利出一孔者，其国无敌。出二孔者，其兵必诎。……出四孔者，其国必亡。
治国之道，岂能处处教导百姓逐利。要‘予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君’，才能使‘民之戴上如日月，亲君若父母’。”
这话题深了点，高翼一见周围人越聚越多，便拉着孙绰说：“一言两语讲不清楚，孙先生，不远处便是海员学校，我们去那里详谈。”
赵婉的屋子紧挨着王府，若说“就近”，王府最近。而海员学校却在码头附近。但高翼紧接着与海员学校有个约定，要视察那里的情况，于是，他把两件事当作一件事办，拉着孙绰来到了海员学校。
遣散了问候的各位老师后，高翼只把顾阿山留在身边，在临海的一处灯塔上，高翼连忙问孙绰：“孙先生所说的管子，就是战国时代齐相管仲嘛？”
“正是，汉王也知管子么？”孙绰回答。
太熟悉了，诸葛亮不是说有管仲乐毅之材么！名人呀，可惜未能要上一个签名。
可是，管仲不是中国古代重商主义的代表嘛？怎么从刚才的话里，透露出浓浓的压制味道。
原来，历史可以这样书写——把教导国君怎样压制商业，剥夺商人财产以充实自己，说成是重商主义。原来，商业是可以这样重视滴！
“我的知识不多”，高翼坦承道：“你说的话太深奥，我听不太懂。你说：‘国之财物尽在贾人，而君无威焉’……”
“不是我说的，是管子说的！”孙绰打断高翼的话。
“好吧，就算是管子说的……你确信，好的。这话我可以理解，它是说商业交易最讲究公平，不公平则达不成交易。而奴隶主最讨厌‘公平’二字，所以商人多了，国君没有尊严。
可这话没有逻辑……逻辑就是推理，它是一切科学体系之父……‘国之财物尽在贾人’这是现象，‘君无威’这是结论，现象怎么会突然跃到结论的呢？推理过程在那里，论据在那里？
至于下面的话，那更是没有逻辑的胡言乱语了——‘利出一孔者，其国无敌。出二孔者，其兵必诎。’论据在那里？治国之道在于均衡，商兵工农，谁的利益都要照顾到，只照顾一个利益，那就是照顾强势团体了，弱势团体的利益谁来管？
完全不管似乎更符合‘利出一孔者，其国无敌’，难道把弱势人员全宰了，他的国家就无敌了——有现成的例子吗？
似乎，晋国便是这样治理天下的，对吧？可晋国统一了中原，便是用这种方法，丢了一半的国土！我国的土地少，疆域不大，我可不能像晋国那么奢侈，我折腾不起。”
孙绰听到高翼谈起晋时，不仅丝毫无恭敬之意，反把晋朝说成“晋国”，不禁怒气播发，也顾不得追问“逻辑”，“科学”等词的含义，他拂袖而起，正准备驳斥，但高翼力大，抢先一步把他按在座位上。
“我乃中原人士，从根本上我把晋国……”
孙绰几次奋力起身，可高翼压在他肩上的大手像一座山一般沉重，他起身不得，听到高翼又把晋朝说成晋国，连忙纠正：“是晋朝，是朝廷……”
“晋朝统治的不是一个国家么？不是国，那是什么，是城？县？乡？你觉得晋城，晋县，晋乡，那个说法好听，我就用那个。”
孙绰不答。
“那么还是叫‘国’……从根本上我把晋国当作自己的母国，我是真心希望晋国强大，能够驱逐五胡，扫尽中原腥膻。所以我才有耐心和你在这里讲。
我从一个十人的卫队发展到今日的家业，不是天上掉馅饼，正好掉在我怀里，那馅饼还是新鲜滚热的，还没把我砸伤，正好让我充饥。
在我看来，晋国的执政水平是毫无逻辑的，晋朝的许多名言名句，完全是胡说八道。
比如：‘予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君’，才能使‘民之戴上如日月，亲君若父母’，这简直是绑架者说的话。他把黎民全当作斯德哥尔摩综合症患者。老百姓的合法劳动所得朝不报夕，百姓还要爱戴这样的领导，什么逻辑？
斯德哥尔摩综合症，这是一个海外地名，那里的人都有病……解释这个名词，我需要在引用一段名言：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……
这说的是什么，就是受虐教育，让人对于虐待甘之若饴，对于虐待者感恩戴德，对拯救者恨之入骨，这就是斯德哥尔摩综合症。也叫作人质受虐情节。
这样的人精神有问题，我们把他叫做‘精神病患者’，把精神病患者当作人才，当作精英，靠这些精神病患者治理国家，怪不得‘予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君’，他还‘民之戴上如日月，亲君若父母’。
正确的教育方式是什么，是赏识教育，好人才都是夸出来的，不是棒子打出来的，棒子打出来的是‘精神病患者’。你们的天子把全国百姓绑架了，所以他才把全国变成制作斯德哥尔摩综合症的大工厂，所以他才丢了大半个国家。”
日光之下，并无新事。下一次，这样亡国的现象会发生在何时？
孙绰听不进去这样的话，这个讨论对他来说太深奥——逻辑？斯德哥尔摩综合症？这些蕃语他不懂，也拒绝去懂这些蛮夷话。走不了怎么办，他把耳朵赛上，以示自己的不屑。
“我们要睁开眼睛看世界，培养一群阿Q，不可能使国势再起”，高翼说完这句话，自己也觉得好笑，我怎么对古人说这些，古人是坚决不睁开眼睛开世界的，说了也白说。
“其实，没有逻辑，很多名言都是荒诞无稽”，高翼马上把话题转到孙绰最擅长的学术上面：“比如，‘水至清则无鱼’这句话，就是荒诞离奇。‘水至清’是现象，无鱼是结论，这一结论的得出跳跃了推理过程，并且是枉顾事实的跳跃。
‘水至清’说明什么，是无污染。峡秀水清，鱼跃鹰飞，怎会没有鱼？一张渔网撒入，水是比以前清了还是浊了。此后，鱼没有了，是水清的原因，还是水浊的原因？
‘水至浊’说明什么，是重度污染，这样的水里会有鱼吗？谁家的水沟能养鱼？所以，正确的说法恰恰是反其道而行：水至浊则无鱼，水质清则有鱼。
类似这样的名言还有很多，比如，‘国虽大，好战比亡’，比如‘天之道，损有余而补不足’。”
晋代学者最好玄学，“天之道，损有余而补不足”这句出自老子的话，孙绰也曾研读，听到这儿，他立马来了精神，顾不得作沉默姿态，厉声驳斥说：“‘天之道，损有余而补不足’这话怎么错了？你倒是说说。”
“当然错了，而且它也必须错得离谱，正确的说法是：强者恒强；强者剥夺一切，强者占有一切；这叫马太效应。这是科学，这是自然法则，这是生存竞争，这才是天道。所以，那句话正应该反着理解：天之道，损不足而补有余。”
孙绰冷笑着说：“阁下不妨也推理一番，让我知道一下什么叫逻……螺辑。”
第二卷 艰辛时代 第097章
该怎么说？
一时之间，高翼真不知道该怎么给古人解释马太效应。
股市规则，经济学趋同效应？还是跟他谈马太福音？
正踌躇间，高翼突然觉得眼前一凉，举目向塔外观望，不知不觉间，漫天飞舞着纷纷扬扬的大雪。
初雪降了，这场雪来的真及时。
高翼心中灵机一动，一指塔外飘扬的大雪，说：“瞧，下雪了。
每年下雪后，都有一批牲畜冻死，生老病死，难倒不是天道吗？天道让什么样的羊冻死？你说‘天之道，损有余而补不足’，难道每年冻死的牛羊都是身强力壮者，那些身体虚弱的牛羊，老天爷会把它特地留下来，补其不足吗？
老天也不会干这样的傻事！牧民因为储备的青草有限。为了用有限的青草让尽可能多的牲畜越冬，他们会提前宰杀部分牲畜，这些被宰杀的牛羊叫做淘汰羊，或者淘汰牛。它们熬不过这个冬天，所以用有限的青草饲养它们是浪费？
怎么选择淘汰的牲畜，按照天道？那么天道到底是什么？如果‘天之道’真是，‘损有余而补不足’，那牧民该杀掉强壮的羊，让那些身体虚弱、熬不过严酷的冬天羊想用有限的青草。
但是，真有傻人信了这样的天道，春天的时候，你该到沟里�