选健童百十，在宫中习拳棒。及逾年无不一能当十者。康熙喜，而诛鳌拜之心遂决。诛鳌日，康熙帝在南书房，召鳌进讲，鳌入内，侍以椅之折足者令其坐，而以一内侍持其后。命赐茗，先以碗煮于水，令极热，持之炙手，砰然坠地。持椅之内侍乘其势而推之，乃仆于地。康熙帝呼曰：“鳌拜大不敬！”健童悉起擒之，交部论如律。
按此事与说部中所载打严嵩大同小异。《啸亭杂录》言之凿凿，谅非臆造。
《南亭笔记》卷1
第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（2）
其三
鳌拜既擅权自恣，初止鱼肉同侪，出言多不逊。嗣见幼主长厚，心地仁慈，遂逐渐进步，竟至气凌主坐。圣祖幼即喜读儒书，鳌拜方奏事，见圣祖诵读不辙，意甚不悦。乃面谩曰：“吾盛清自有制度，皇上宜读喇嘛经，不宜读儒生说。先帝不以臣为不肖，故使臣训诲皇上。臣愚以为宜体先帝圣意，屏儒进释，庶几勿坠先绪。”圣祖笑曰：“彼一时，此一时。正位中原，而云不读孔子书，无是理也。朕思三教平流，可不分轩轾，卿奈何所见之不广也。”鳌拜怫然曰：“皇上初政，即拒微臣之忠谏，殊不敢复问国事矣。”即拂袖欲退。圣祖止之曰：“卿傅勿尔，朕非拒谏之主，读儒书亦非坏乱之事，卿傅其平心察之。”鳌拜闻言，面有惭色。顾其刚愎自用之恶性，勃不可遏，复顾而言曰：“皇上请以臣言付诸臣会议，设臣言贻误者，臣愿伏斧以谢皇上。”圣祖知其骄蹇，遂一笑而罢。鳌犹悻悻未已也。一日，鳌拜复请策封其族祖某，曾从太宗征朝鲜有功者，侈陈事迹，立请优奖。圣祖曰：“其功非不甚伟，然祖宗朝酬庸之典，亦至优渥矣。彼以将军例赐恤，亦已甚矣。今尚欲何所请耶？朕不敢有加于祖宗朝之成例，卿其自爱。”鳌不奉诏，大肆申辨。谓臣受顾命之重寄，而远祖不获荣一阶，大非人子显扬之道。今日苟不获温诏，臣将痛哭于文帝之陵，不复能忝职左右。圣祖心恶其要挟跋扈，而不肯取消其顾命重寄。乃从容曰：“朕别有旨，卿傅何事过劳。”鳌即谢恩，以为荣封已得皇上所面命也。其专擅僭越类如此。或谮于圣祖曰：“鳌拜实未受先帝之顾命，当先帝大去时，立命玛尼哈特等入，未尝及鳌拜也。乃其后玛尼等奉命定策，翌戴圣主事已大定矣。鳌忽一跃而起，争取一席地据之，自称顾命大臣，腆然不以为耻。皇上优容，不究其贪冒之罪耳。否则矫诬上命，妄借名器，其自堕品格者犹小，而于欺罔先帝者实大。且彼玛尼而死之，罪尤不可胜诛。皇上如欲证明事实，但取玛尼哈特所藏之先帝手诏，今在其子所，则真伪是非不难大白矣。”圣祖复曰：“玛尼哈特既有先帝手诏，曷不进呈，而擅自藏之于家乎？”对曰：“臣曾见之，诏中盖指明呈阅时期，不至期不与呈。”圣祖曰：“今是否已至期？”对曰：“第问玛大臣之子可。”圣祖果召玛尼子等，问手诏，语未毕。玛子等大惊失色，因跪奏先帝手付先臣谕令，秘密候某年月日嗣君已长，可付与之，汝等斯尽职矣。今既承天威下问，敢不先献，以舒宸廑。圣祖捧手诏读之，泪随声坠，谓此真先帝御笔也。命藏大内，而召鳌拜入示之，令自答复。鳌拜惧甚，不敢出一语，但叩首求恩而已。未几，御史等奏劾鳌二十大罪，卒遇刑。
初，鳌拜忌玛尼哈特之以长厚受帝眷，且持有先帝手诏，誓欲倾之以为快。时圣祖厌鳌拜，而闻玛尼等好货暮夜苞苴，渐至显卜其昼贿赂公行，腥闻于上。其党亦多不法，玛尼不能制。圣祖令心腹侦之信，乃亦不满于玛尼哈特矣。无何，鳌拜嗾其党在台谏者，弹刻（劾）玛十余款，语皆罗织而成，圣祖令玛尼自复，鳌乃遣其党，伪为亲玛者，劝其逐条申辨，几无一语成为事实。奏上，圣祖怒曰：“子乃以辨为能，果一无所短乎？”于是遣内大臣按问，抄没其产，积赀颇多。且其间有御用物，非臣下所宜蓄者。圣祖怒甚，令玛尼哈入对，历数申辨之非，欺君罔上，乃收宗人府狱。然犹无意死者，第饬上疏据实自首，当从末减，治其党羽而已。鳌拜复使人就狱中，说玛尼勿自承，坐取族灭。玛尼不知中其计，仍哓哓置辨，世（圣）祖泣曰：“昔先帝以手诏付伊，朕之敬礼亦至矣。伊不自爱，乃至？7簋不饬，证据凿凿，不可为讳，一至于此。然朕以彼为顾命旧臣，辄就刑戮非国家福，故令其伏罪以谢天下，则臣之宽典亦有辞以对大众，而乃执迷不悟，始终文过。天下安有如是庸愚昏愦之人乎？国法所在，朕亦安能以私废公。即使先帝处此，亦难为之保全。朕实不得已而用刑，其布告天下咸使闻知。”又曰：“议亲议贵之典自古慎重，渺渺朕躬，何敢妄行大事。但国法所在，与其枉法以徇私，无宁执法以安众，万不得已，施于一身以正其罪，宥厥子孙以用朕情。情与法交尽，彼既无怨，而国体不伤，诸大臣谅亦以为然也。”乃赐玛尼哈特自裁，而宥其子孙居宗人府如故。鳌拜扬扬自得曰：“此老崛强，乃入吾彀中。今而后莫予毒，所惜者斩草除根之计未施，彼庶孽眈眈虎视，尚恐死灰复燃耳。”不一年，圣祖稔鳌拜之恶，且知其倾陷玛尼哈特状，历数其罪，置之法，子孙俱从戮，祸酷于玛尼哈特矣。
《十叶野闻》卷上
得人之盛
康熙庚戌会试，得人之盛，为本朝第一。理学则有陆公陇其、李公光地，名相则有王公脄，直臣则有郭公，廉吏则有邵公嗣尧，宿学则有许公自俊、周公陈？！、钱公世熹。是科典试，为柏乡魏相国裔介、合肥龚尚书鼎孳。
《柳南随笔》卷3
南书房供奉之始
康熙十二年癸丑春，天子御讲筵，从容与学士言：“朕欲得文学之臣，朝夕置左右，惟经史讲诵是职。给内户以居之，不令与外事，其慎择醇谨通达者以闻。”时举丁未科进士编修桐城张英名入对，上心识之。自是再四咨询，对者无异词，迄十六年丁巳冬，有内廷供奉之命，赐邸舍于瀛台之西。辰而入，终戊而退。乾清宫之西南隅曰南书房。上旧所御读书处也。命处其中，饮膳给于大官。执书使中涓，笔墨侧理器具之属，皆取于御府。珍果膳馐之撤自御馔者，日数至焉。御乾清门听政后，则召至懋勤殿，辰巳前讲经书，午后读史，官至大学士，卒谥文端，有《存诚堂集》。
《淡墨录》卷3
典守者不得辞其责
康熙秋狩木兰，方极风毛雨血之乐，有人奏吴三桂叛，帝闻之不怿。已而叹曰：“此所谓虎兕出于柙，黾玉毁于椟中。”左右皆不解所谓。窃私语，一侍卫曰：“佛爷说的是典守者不得辞其责也。”康熙大喜。乃谓曰：“汝能读四书注甚佳。”遂厚赉之。
《南亭笔记》卷1
鉴魏敏果之无欺
康熙十七年，魏敏果公以左都御史迁长刑部，上言：“臣忝司风纪，观多未尽，敢援汉汲黯请为郎故事，乞辞新命而领旧秩。”圣祖鉴其无欺，乃加刑部尚书衔，仍留原任。一时百僚震慑，纲纪肃然。人以公为不负所言，克举其职。
《郎潜纪闻二笔》卷11
圣祖知应先生之名
仁和应谦，入国朝后，弃诸生服，外和内刚，抱道自乐，隘屋授徒，廑蔽风雨，家无僮，自职启闭。太守淮阴嵇宗孟数式阊，欲有赠，嗫嚅未出。处士示以所作《无闷先生传》，乃不敢言。康熙戊午，诏徵天下博学鸿儒，内阅（应为阁字）学士项景襄、李天馥交章荐辟，处士辞笃癃不起。天子素闻其名，问阁臣曰：“是杭人所称应先生邪？”佥曰：“是。”巡抚陈秉直为言，谦实老病，乃获免征。
《郎潜纪闻三笔》卷2
选任汪次舟为琉球使
康熙二十年琉球中山王请封，帝慎于择使，下部议须通经术善诏命者，廷臣会推，翰林汪舟次，乃膺正使之选。汪才质端伟，专对具宜。入见，帝大悦赐一品服，玺书金册临轩遣之。汪自国门驾八驺，天仗前导，龙旆飞扬，都亭张设不绝于路。朝士赋诗送者数百人。
《新世说》卷6
第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（3）
康熙论治
康熙十九年四月壬戌，上御懋勤殿，讲官库勒纳讲《尚书》毕。上曰：“朕观《尚书》内，古来君臣，交相戒勉，如此何忧天下不治。嗣后大小臣工，毋得贡谀词，当永以为戒。”八月己卯，御史拉色奏禁火器。上曰：“治天下在政治之得失，火器何与？夫火器孰有多于吴三桂者，因其悖道，即致灭亡。则火器不足恃可知矣。”四十五年三月，上曰：“汉朝灾异见，即诛一宰相，此举甚缪。宰相佐君宣化之人，休戚共之。或有凡事，悉畀宰相，乃其君之过，不得独咎宰相。康熙十八年地震，魏象枢言有密本，因独留，向朕密言，此非常之变，重处索额图、明珠，可以消此灾矣。朕谓此皆朕身之过，与若辈何涉？”魏象枢不能对。四十八年十月，上谕俞益谟、张谷贞在湖广地方，甚有裨益，彼处苗人，须伊等弹压。昔赵良栋领兵三万，进征云南，实数止有一万。挑选武勇，三倍其粮，是以人人用命，至今人犹感颂。近来老将销磨殆尽，止存俞益谟等数人耳。平定厄鲁特时，上谕诸部落云：“朕尊为天子，富有四海，在京师饮食宴乐，无不备具。今朕出征，日止一食，羊肉外无他物，栉风沐雨，夜寐夙兴，每至一处，朕皆步行。及闻噶尔丹确信，朕亲率前锋穷追，凡此特欲为尔诸部落咸得安居耳。”诸蒙古王奏云：“皇上垂念外藩，不辞劳苦，七旬以内，于无水草处行三千里，立奏肤功，从来未有。边境永安，圣德神功若此，无不倾心诚服。”五十年，谕曰：“封疆重臣，当察其大节，琐屑小事，不可苛求。宽则得众，信则民任。治天下以宽为本，若吹毛求疵，天下人安得全无过失者。尝见不饮酒之人，必欲人不欲，不用烟之人，必欲人不用，此皆不可。朕即不用烟酒，若以赵申乔任性为之，必杀尽天下之用烟酒者，恐大小臣工不能一日安矣。”又谕：“官之清廉，不在受礼不受礼。张鹏翮居官甚清，在山东亦受人规例，安置田庄。张伯行官亦清，刻一部书，动费千金，此等皆不必究。两淮盐差送人礼物，朕非不知，何必追求。总之愚民断不可欺，居官好者人即知其好，不好者人即知其不好。故曰天视，自我民视，天听，自我民听。盖民意即天意也。”四十六年，谕揆叙云：“医书有一方，又有数方附之。果此方已尽善，又何用多方，盖著书者亦不能自信也。至服补药大无益，药性宜于心者不宜于脾。宜于肺者不宜于肾。朕尝谕人无服补药，药补不如食补。夫好服补药者，犹人之喜逢迎者也。天下岂有喜逢迎而可为善乎？先年满洲内老人皆不服药，朕亦从不服药。太皇太后、皇太后一生皆不服药，尔等当以是为法。”四十八年十一月，谕曰：“明季事迹，有万历老内监曾在朕前，闻之甚详。正统在沙漠生一子，今有裔孙，天启呼魏忠贤为老伴。杨、左受杖。老监有目击者，能具言之。陈新甲所议，本受指于崇祯。及科道弹劾，崇祯反畏人言，咎新甲。贼兵破外罗城，由西便门攻阜成门，崇祯微行襄城伯家，方闭门演戏。回登万寿山，欲奔，太监王承恩止之曰：‘出恐受辱于贼。’乃止。以身殉国。又胜国宫中脂粉银四十万两，宫女至九千人，内监至十万人，饭食不能给，日有饿死者。城西御沟，相传石板下出水。石板上出尸。宫中用马口柴，长三四尺净白无点黑，两端刻两口。建极殿后阶石，高厚数丈，采运之费不赀，不能入午门。太监参奏，此石不肯入午门。乃命将石捆打六十御棍。崇祯学骑马，两人执辔，两人捧镫，两人扶，甫乘辄坠。乃责马四十棍。如此举动，岂不发噱。皆由生于深宫，长于阿保，不知人情物理，遂至于此。”辛巳秋，寓大学士梁诗正赐第，见政治典训数册，皆记仁皇帝圣政。文谟武烈，炳照千古。而厚德深仁，沦肌浃体，尧舜三代之治，无以加兹。惜是书纂而未成，葵生所见，又仅数册，敬记数则，殆窥天以管云。
《茶余客话》卷1
康熙重诗赋韵
圣祖阅卷毕，复谕诸臣云：“诗赋韵亦学问要事，何以不检？”因指潘耒卷冬韵出宫字，李来泰卷东韵出浓逢字，施闰章卷支韵出“？？”字，诸臣勉强支对。其实睿鉴精严，无微不烛矣。
《茶余客话》卷2
当官之法有三
本朝康熙二十年御书清慎勤三字遍赐中外衙门。按吕舍人官箴，当官之法有三：曰清、曰慎、曰勤。其道出王隐《晋书》。又李康答司马文正之问，有官长当慎、当清、当勤，修此三者何患不治。云云。
《人海记》
爱惜满洲士卒
国初自定中原后，复遭三逆之乱，故八旗士卒，多争先用命，效死疆场，丁口稀少。上尝怃然曰：“吾廿年之久，始得获一满洲士卒之用，何可不厚恤也？”故当时时加赏恤，至为之代偿债务，凡抚字之术，无不备施。虽一时不无滥溢，而满洲士卒感戴如天，凡征讨之所，争先致死焉。
《啸亭杂录》卷1
一堂喜起歌明良
康熙二十一年，元夕前一日，上飨群臣于乾清宫，作升嘉宴，效柏梁体诗。御制首倡云：“丽日和风被万方。”和者自内阁大学士已下，凡若干人。满大学士勒德、明珠皆拜辞不能。上连代二句，曰：“卿云烂熳弥紫阊，一堂喜气歌明良。”且戏曰：“二卿当各髃一觞，以酬朕劳。”二臣果捧觞叩首谢。王士祯以祭酒领成均，句云：“三德六行为士坊。”翊日，诗成恭进。上手制诗序，御书之。诗则诏故詹事礼部侍郎沈文恪荃书之。刻石养心殿，摹拓装潢。九月九日，宣赐与宴臣人一本，真升平盛事云。
《淡墨录》卷6
努力读书开卷有益
（康熙二十二年二月十二日）己丑，上尚食于完县城南，百姓观者无禁，赐以梁肉。召年老者使前，各赉白金一定（锭），稚子亦赐制钱，慰劳遣之。有蔡丹柱者在众中自言系县学生。上命讲“飞龙在天，利见大人”及“德如毛，毛犹有伦”句。讲毕，丹柱奏言家贫不能为生，上赐白金五两，金盘苹果六枚。谕之曰：“尔当努力读书，开卷有益也。”臣遭逢珥笔，仰见皇上游豫之时，黄童白叟欢呼载道，洵有尧民击壤之风焉。
《西巡日录》
第一册（2）圣祖康熙玄烨（1654—1722）（4）
疏浚淮黄发帑救民
山阳张毅文鸿烈，康熙己未荐举授检讨。二十三年十月，黄河涨发，淮水下注。山阳、盐城、高邮、宝应、兴化、泰州、江都七邑受害，御史李时谦奏请疏浚淮扬下河，以拯七邑之民。恭值圣祖南巡相度地势，发帑救民，遣官督理。张上疏言：“淮扬水患，关系运道民生。淮安以南则山阳、盐城、高邮、宝应、通化、泰州、江都七邑受害，淮安以北则清河、桃源，宿迁、邳州、睢宁、沭阳、安东、海州八邑受害。今皇上准台臣李时谦条议，疏浚淮扬下河，以救七邑之民。适值圣驾省方亲过淮扬，洞察情形，特命大臣查勘后复经会议，发帑经理。大哉帝德，如天好生，七邑之黎何幸