雪膺异凡羽，果马殊群材。言过乐游苑，进及长杨街，
张宴奏丝桐，新同穿宫槐。携手忽太息，乐极生微哀，
千秋终寂寞，此日谁追陪？陛下寿万年，妾命如尘埃，
愿共南山椁，长奉西宫杯！披香淖博士，侧听私惊猜，
今日乐方乐，斯语胡为哉？待诏东方生，执戟前诙谐，
熏炉佛黼帐，白露零苍苔，吾王慎玉体，对酒毋伤怀！
伤怀惊凉风，深宫鸣蟋蟀，严霜被琼树，芙蓉凋素质，
可怜千里草，萎落无颜色。孔雀蒲桃锦，亲自红女织，
殊方初云献，知破万家室；瑟瑟大秦珠，珊瑚高八尺，
割之施精蓝，千佛庄严饰；持来付一炬，泉路谁能识？
红颜尚焦土，百万无容惜。小臣助长号，赐衣或一袭，
只愁许史辈，急泪难时得。从官进哀诔，黄纸抄名入，
流涕卢郎才，咨嗟谢生笔。尚方列珍膳，天厨供玉粒，
官家未解菜，对案不能食。黑衣召志公，白马献罗什，
焚香内道场，广坐楞伽译。资彼象教恩，轻我人王力，
微闻金鸡诏，亦由玉妃出。高原营寝庙，近野开陵邑，
南望仓舒坟，掩面添凄恻，戒言秣我马，邀游凌八极。
顺治帝出家了吗（5）
八极何茫茫，日往清凉山，此山蓄灵异，浩气供屈盘，
能蓄太古雪，一洗天地颜，日驭有不到，缥渺风云寒。
世尊昔示现，说法同阿难，讲树耸千尺，摇落青琅。
诸王过峰头，绛节成银鸾，一笑偶下谪，脱却芙蓉冠。
游戏登楼，窈窕垂云鬟，三世俄去来，枉作优昙看。
名山初望幸，衔命释道安，预从最高顶，洒扫七佛坛。
灵境乃杳绝，扪葛劳跻攀，路尽逢一峰，杰阁围朱阑。
中坐一天人，吐气如旃檀，寄语汉皇帝，何苦留人间？
烟岚倏灭没，流水空潺，回首长安城，缁素惨不欢。
房星竟未动，天降白玉棺，惜哉善财洞，未得夸迎銮！
惟有大道心，与石永不刊，以此获金轮，法海无波澜。
尝闻穆天子，六飞骋万里，仙人觞瑶池，白云出杯底。
远驾求长生，逐日过，盛姬病不救，挥鞭哭弱水。
汉皇好神仙，妻子思脱屣，东巡并西幸，离宫宿罗绮。
宠夺长门陈，恩盛倾城李，华即修夜，痛入哀蝉诔。
苦无不死方，得令昭阳起，晚抱甘泉病，遽下轮台悔。
萧萧茂陵树，残碑泣风雨，天地布此山，苍崖阅兴毁。
我佛施津梁，层召簇莲蕊，龙象居虚空，下界闻半蚁。
乘时方救物，民生难其已，澹泊心无为，怡神在玉几。
长以兢业心，了彼清净理，羊车稀复幸，牛山窃所鄙。
纵洒苍梧泪，莫卖西陵履，持此礼觉王，圣贤同一轨。
道参无生妙，功谢有为耻，色空两不住，收拾宗风里。
吴梅村号称“诗史”，因身历沧桑，又在异族统治下，常有偷生之叹，写诗更怕触怒新朝，所以故作诡谲之词，像白居易的《长恨歌》，用“汉皇重色思倾国”的借喻来说唐朝玄宗皇帝的故事，他也用“汉皇”来影射当时皇帝。诗中的许多事迹，都可以从顺治帝福临身上找到印证。其中最明显的是：
以“王母携双成”及“可怜千里草，萎落无颜色”等句，暗示一董姓女子受皇帝宠爱，死时皇帝备受打击，并以非常奢华的礼仪安葬了她。
以“汉皇帝”和“穆天子”来比喻顺治帝，不但成仙的董女召唤他离开人间，而且以穆天子的遨游来影射顺治帝出家。
最引人注目的是“房星竟未动，天降白玉棺，惜哉善财洞，未得夸迎銮”四句，等于明白地告诉人们，顺治帝当时并没有死。
于是，四首诗就把这样几个谜摆到了人们面前：
董姓女子是何许人也？
顺治十八年，福临究竟死了没死？
顺治帝究竟出家没出家？
从那时起，为解这些谜，文人墨客、民间故事编纂者据此创作了许多故事和传说。自然，说法各不相同。一直流传到后世、影响比较大的，是顺治帝与董小宛的传奇。它把解谜演化成一个缠绵凄恻的爱情故事，其中寄托了身处异族统治、心含亡国之恨的汉士子的痛苦情怀。其主要内容大致如下：
江南名妓、秦淮八艳之一的董小宛才貌双绝，倾心于明末四公子之一的冒辟疆，历尽艰难险阻，终于如愿以偿，嫁给冒辟疆作了侧室，闺房唱和，感情极笃。
时逢明朝灭亡，清兵入关，大江南北黄河上下顿时陷入一片战乱之中。早年投降清朝的原明朝大臣洪承畴，作为新朝的两江总督来到南京。他早就闻知董小宛的艳名，为巩固自己的地位，就强抢董小宛，献给清朝的顺治皇帝。
董小宛入宫初，思念冒辟疆，不肯屈服，还想方设法让冒辟疆装扮成医生和她的哥哥到宫中相会。由于宫禁森严，冒辟疆终于受阻隔而灰心南归。顺治帝却对董小宛一往情深，百般宠爱，以至于没有董小宛在身旁就食不甘味、寝不安枕。董小宛感于福临的真诚，终究成了他的爱妃，还为他生了一个儿子。
但是，董小宛受宠，违背了不许汉女进宫的满洲祖制，皇太后为维护皇家的尊严，为制止儿子因儿女情而废国事朝政，便下旨赐董小宛死。赐死未成，便又借焚宫的手段使董小宛葬身火海。
顺治帝既痛爱妃死于非命，又恨母亲无情，一怒之下，离宫出走。走到五台山，受佛门感召，看破红尘，出家做了和尚。
皇太后和朝廷王公大臣屡请，但福临决意不回。无可奈何之下，才以皇帝大丧礼告知天下，扶太子即位，是为康熙皇帝。
还有一种传说，也是认为顺治当时未死，是出家去了。不过出家的原因不是为爱妃，而是为母亲。
说是顺治六岁即位，全靠摄政王多尔衮东征西杀，替他夺来了大明的天下。功高权重的多尔衮于是专擅朝政，日益跋扈，直接威胁到了福临。福临的母亲皇太后加意笼络多尔衮，不惜降尊下嫁，以保住儿子的皇位。不久多尔衮病死，福临立刻就要以谋逆追论他的大罪，但皇太后不许，反而追认多尔衮为义皇帝。
王公大臣们纷纷不平，上奏请皇太后往五台山进香。皇太后进香途中，传来朝廷追论多尔衮谋逆罪、夺爵削籍抄家毁坟的消息。皇太后自觉无颜再回京城，便在五台山落发为尼，出家修行了。
顺治帝长大以后，思念母亲的养育之恩，为自己伤母之心而痛悔，经常涕泣不止。当爱妃董鄂氏病故时，福临痛上加痛，终于一走了之，往五台山寻母去了。
顺治帝出家了吗（6）
在皇帝的实录和起居注、宫史等等还是朝廷绝密文件的时候，产生这些传说是很自然的。时至今日，再用这些传说来解顺治出家之谜，就很不够了。
这里，将从各种不同的角度来试着探讨一下这个谜底。
太后下嫁 幼主韬晦（1）
《清史稿》的《世祖本纪》，是这样开头的：
世祖体天隆运定统建极英睿饮文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝，讳福临，太宗第九子。母孝庄文皇后方娠，红光绕身，盘旋如龙形。诞之前夕，梦神人抱子纳后怀曰：“此统一天下之主也。”寤，以语太宗。太宗喜甚，曰：“奇祥也。生子必建大业。”翌日上生，红光烛宫中，香气经日不散。
所有的御用文人惯于吹捧，这一段文字也是谀词颂歌的典范之一。证之当时史实，有许多不确切之处，但若说它完全是文人编造的，也不尽然。因为透过层层表象，人们能够看到一个真实的历史人物，一个非常重要的人——在官修史书里被称做孝庄文皇后的福临的母亲布木布泰。
孝庄文皇后这个头衔，是布木布泰孙子的孙子做皇帝的乾隆朝为她所上谥号的简称，全称曰：孝庄仁宣诫宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后。在福临出生的时候，她不仅不是皇后，在诸妃中也只位列第四。
福临有嫡母、清宁中宫皇后哲哲，还有名位在他生母之上的三位庶母——东关睢宫宸妃海兰珠、西麟趾宫贵妃娜木钟和东次衍庆宫淑妃巴特玛·，加上他的生母西次永福宫庄妃布木布泰，这一后四妃就是大清国宽温仁圣皇帝皇太极的五大福晋，住在沈阳清宫凤凰楼后建筑在高台之上的后宫里，所以常被称为高台五宫之主。在皇太极诸多妻妾中，她们是最尊贵的。
五大福晋都是蒙古王公的格格，都姓博尔济锦，其中皇后、宸妃和庄妃同出科尔沁蒙古博尔济锦氏莽古思王爷之家：皇后哲哲是王爷之女，宸妃和庄妃这一对亲姐妹是王爷的亲孙女儿，所以，哲哲是海兰珠和布木布泰的亲姑妈。按理说，福临的出生，应该姑侄三人同喜，也应该是整个后宫的大喜事。
然而，事情并不那么简单。
只能说，福临此刻的降生，令庄妃布木布泰欣喜万分，因为她太需要生个儿子了，太需要在这个时候生个儿子了！
十二年前，十二岁的布木布泰告别故乡的科尔沁大草原，告别父母亲人，远行千里，来做当时还是皇子的皇太极的小福晋。从当时高文化层次的蒙古贵族之家，下嫁到低文化层次的女真族的大金国来，聪颖俊美、知书达礼的布木布泰当然受到格外的重视和厚爱；更有早十年来嫁皇太极成为他嫡福晋的姑妈的扶持和多方照顾，布木布泰很快就成了皇太极最宠爱的人。小姑娘人小心不小，伶俐可爱，善解人意，不但倚住了姑妈这棵大树，还赢得了上下左右的赞誉，很快就站稳了脚跟。
不久，布木布泰知书通史的长处被皇太极看中，她竟成为皇太极治国行政的宫中辅佐之臣；而布木布泰长期跟在皇太极身边见习，也迅速地成长成熟，政治素质迅速提高，智慧才干不断增长，为她在后来漫长岁月中多次稳定朝政、稳定国家打下了坚实的基础。
深通历代宫闱史的布木布泰很明白，一个宫妃要想固宠，只靠美丽和才气是不够的，母以子贵是千古至理。所以自十六岁能够生育开始，她就不断地为皇太极怀孕、生养，从天聪三年（公元1629年）到天聪七年（公元1633年），四年中她生了三胎，如果中间还有流产，她的生育密度还要高。她这么不管不顾地生孩子，为的什么？只为了得一个儿子！因为她那存活下来的三胎都是公主。如果不是天聪八年（公元1634年）发生的那件大事，她还会这么不惜一切地生下去。
天聪八年，皇太极终于灭掉了他的老对头——元朝的直系后裔察哈尔蒙古林丹汗，除去了他进军中原、完成大业的最大后患，大金举国欢腾，皇太极的后妃们也一样兴高采烈。但是这一胜利却给她们，尤其是给布木布泰带来了未曾预料到的烦恼。
林丹汗兵败远蹿，病死在青海大草滩，他的部下和后宫福晋们，纷纷投奔大金国，于是，皇太极的后宫在天聪八九年间，一下子增加了三位尊贵、美丽、富有的大福晋。她们是：察哈尔林丹汗窦土门福晋巴特玛·、林丹汗多罗大福晋囊囊太后娜木钟和估计也是来自林丹汗后宫的布木布泰的亲姐姐海兰珠。
本来，布木布泰一直保持着仅次于皇后哲哲的西宫妃的地位，就连她多次生育未能得子也没有影响皇太极对她的宠信。这三位来自林丹汗后宫的女人，进得宫来不由分说，就把她挤到了五大福晋的末位。最使布木布泰伤心的是，她的亲姐姐海兰珠竟夺去了丈夫的所有的爱。
自从海兰珠进宫，皇太极就变得儿女情长了，一颗心全放在了她的身上。朝夕作伴，形影不离，所谓三千宠爱一身专。如果哲哲不是早年嫁过来的、正位二十年的嫡福晋；如果哲哲不是海兰珠的亲姑妈，那么，崇德元年（公元1636年）皇太极建大清称皇帝的时候，清宁宫中宫皇后的地位一定会属于海兰珠。
就是作为东宫宸妃，海兰珠的地位也已不啻于皇后了。
崇德二年（公元1637年）七月，宸妃海兰珠为皇太极生下了皇八子，皇太极非常高兴，爱屋及乌，立刻为这个孩子的出生特地发布了立国以来的第一个大赦令，并指定初生的婴儿为皇位继承人。一时间，举国欢庆，连蒙古、朝鲜等友邦属国都不远千里赶来祝贺，为新生的皇太子贡献大量礼品。
皇后哲哲和另外的三大福晋只能强颜欢笑，把苦涩偷偷咽下去，谁让她们生不出儿子来呢？不过，布木布泰并不甘心，她还是积极地从姐姐专宠的缝隙中争取到了机会，在皇太子出生前的两三个月，她又怀孕了。
太后下嫁 幼主韬晦（2）
是天不如人愿呢，还是天如人愿？是天命，是自然因素呢，还是有什么阴谋诡计？总而言之，那举国瞩目的高贵的小生命十分脆弱，只在这个世界停留了六个多月，崇德三年（公元1638年）正月二十八日，小小的皇太子夭折了。
海兰珠伤心欲绝，日夜痛哭；皇太极也为爱子之死、爱妃之痛而落泪。海兰珠受此重大打击，精神和心理再也难以振作，无论皇太极怎样设法安慰、求医求药，都不能治疗她的心病，她终于缠绵病榻，三年后的崇德六年（公元1641年）去世了，时年三十二岁。宸妃之死，又给皇太极以重大打击，他痛哭号啕，数次昏迷，不饮不食达六日之久，朝夕哀恸也伤害了他的身体。在宸妃去世的两年以后的崇德八年（公元1643年），五十二岁正在壮年的皇太极也驾崩了。这是后话。
时间就赶得那么巧，就在皇太子去世的第三天，崇德三年（公元1638年）正月三十日戌时，布木布泰生下了皇九子福临！
布木布泰怎样地感谢命运、感谢神灵啊！她终于在最需要的时候生下了她最需要的儿子！但是她只能把狂喜压在心底，因为西次永福宫侧对面的东关睢宫里，姐姐海兰珠的凄切哭声还没有停止；皇太极还在那里满怀悲哀地抚慰失去儿子的爱妃。
现在来看看前面引的那段本纪。
布木布泰是不是真的做过神人送子的梦，那只有她自己知道。但她一定会把这个哪怕是编造的梦告诉皇太极。不过进言的时间决不是本纪记载的福临诞生前夕。
因为这个前夕，当是崇德三年正月二十九日，正当皇太子去世的次日，关睢宫乃至整个后宫都还沉浸在一片悲痛之中，宸妃被失子之痛击垮了，处在昏迷中；皇太极强忍焦虑伤感，寸步不离地陪伴在旁。聪明如布木布泰，是绝不会在这个时候去向皇太极说梦讲神话的，而皇太极此时也不可能有“喜甚”的心情。
布木布泰进言的时间也不会在皇太子活着的时候，因为那样会暴露她为儿子夺嫡的野心。
只有在福临出生相当长的时日后，在皇太极因皇太子夭折的伤痛基本平复之后，布木布泰才会选择适当的机会，很自然地把她产前的梦兆说给皇太极听。御用文人们为了证实福临的天子命，便在时间上做了一番手脚。
神人授子，并称之为“统一天下之主”的梦兆，无疑是布木布泰的点睛之笔，她早就开始画龙的行动了。
自从庄妃怀孕以后，就特别喜欢穿绣金龙金凤的红缎长袍，每行走间，长长的袍裾、宽宽的下摆波动不止，很有红光绕身、金龙盘旋的视觉形象。
蒙医、藏医以及民间草药，都有在短时期内控制产期的办法。福临出生的时间那么恰到好处，好像太子到阴间打了个转又回来似的；至少也会令迷信的人们觉得，上天送来福临意在换走太子。福临于是自然而然地成为填补太子空缺的皇子。
布木布泰临产之日，西永福宫中红灯、红烛、红被、红褥、红门帘、红窗帘，一派大红，那还不“红光烛宫中”？从喇嘛手中得到西藏和印度的奇香，对蒙古王爷的女儿布木布泰而言不是什么困难的事，所以“香气经日不散”也就可想而知了。
聪颖的布木布泰为了儿子能够继承皇位，真可以说是处心积虑、筹划周详了。
当她画龙而最后点睛的