为拜访的城市。于是他替她们打点好船票和护照； 最后送她们
上了船。
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禁欲者
第 七十七章
孟买到了。贝丽莱西和她母亲被这座美丽的城市的入海处
深深地打动了。水路宽阔绵长； 从大海一直延伸到城市之中
海上小山似的岛屿星罗棋布。右边庄严的建筑物巍峨耸立； 左
边远远可以看见种着棕榈树的海岸线； 和远处的西山山脉渐渐
地融为一体。
在孟买的皇家饭店； 她们出示了薛弗伦斯爵士写给饭店管
理部的介绍信； 于是在这儿的整个逗留期间； 她们都受到周全
礼貌的服务。她们很受感到； 一呆就是几个礼拜； 并探询一下
西方城市和这个城市的不同之处。令她们高兴的是； 她们的收
获真是不少。宽阔的街道上； 随处可见拉货的牛车驶过； 人山
人海的集市上； 堆积着各式各样、五颜六色的商品； 各种信
仰、各种肤色的人熙来攘去。在这儿； 可以见到从黑色到浅棕
色各种各样的人种： 锡克人、阿富汗人、巴格达犹太人、僧加
罗人、中国人、日本人以及其他人种。很多人衣不蔽体、赤着
双脚。但是； 还有更憔悴不堪、更贫穷的人： 他们瘦骨嶙峋
胸脯深深下陷。他们当中的很多人每天拖着人力车奔波于城市
之中； 穿梭于金碧辉煌的庙宇、漂亮的楼房和大学之间。这些
地方的四周都种着各种阔叶树： 什么枣椰、椰子、槟榔、扇叶
树头榈、浆果树、儿茶、桉树和坚果树。总之； 处到都是令人
耳目一新的热带人种和热带风光。一直到最后离开孟买乘火车
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禁欲者
前往纳格普； 她们始终兴致勃勃。
纳格普在位于通往加尔各答的干线上； 孟买以东。她们是
听从薛弗伦斯的建议而到纳格普来； 来找一位波罗坦达纪法
师。薛弗伦斯称他为精神长老和释疑大师。他住在纳格普城附
近； 接见来客时常在一座能俯瞰市中心广场的式样古朴的房子
里。
刚一安顿下来； 贝丽莱西就拿上薛弗伦斯爵士的介绍信就
出门急着去寻访法师。照他的指示； 她沿着那条纵贯纳格普城
南北的大街一直向前； 走到一座破旧不堪的房屋前； 这像是一
间废弃不用的磨房。从这儿向左拐； 又沿着一块荒凉的棉田走
了大约半里路； 来到一片柚木和黑檀林前。那些树木排列得非
常紧密； 遮蔽了耀眼的阳光。直觉告诉她这就是法师的住处。
这里的环境薛弗伦斯曾详细描述过。她停下来； 疑惑地环顾四
周； 看到一条通向丛林深处崎岖不平、弯弯曲曲的小径。她沿
着小径一直走到它的尽头。一座长方形的破旧的木屋呈现在眼
前。后来她得知这原是政府林管处的办公楼； 看管着这片一大
片森林。墙上有几个缺口； 从没修缮过； 这些缺口渐渐地延伸
到其他房间； 那些房间也好不到哪儿去。后来她才知道； 这些
废弃的房间是送给波罗坦达纪法师用来给学生演示瑜伽功以及
上冥想课的地方。
略带胆怯地她走上前去。头顶的树荫和四周的沉寂似乎预
示着这是一个安宁孤寂的境界： 她渴望达到的境界正是这种安
宁； 身后的世界已经令她失望之极、灰心丧气。她朝楼里走
去； 皮肤黝黑的一个老妇人走过来； 打手势叫她朝一个有拱顶
的院子走； 那个院子通向后面的房屋。她说： “快从这儿进去
大师在等你呢。”
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禁欲者
贝丽莱西跟随老妇人穿过残垣断壁； 跨过几根原木显然是
用作板凳； 上面还扔着几只破碗。印度妇人推开了一扇沉重的
大门。贝丽莱西脱了鞋； 跨过门槛。
她的目光落在一位瘦长脸、皮肤黝黑、个头很高的人身
上。他以瑜伽功的姿势； 在房间正中的一块宽大的白布上盘腿
坐着； 双手交叠放在两膝之间； 看样子像是正在祈祷。见她进
来； 他既没说话也没有动身； 只是用他幽黑、深沉的眼睛盯着
她。他的眼光锐利并富有穿透力。随后他开口说： “已去世四
个月了的你的丈夫； 我一直在等你； 到哪儿去了你。”
突然他发问； 他的神情使贝丽莱西大吃一惊； 像是被吓着
了似的； 不由得倒退了几步。
法师说： “别害怕； 在寻找你的真界梵天； 藏身之地恐惧
是没有的。孩子； 不要害怕； 来； 坐下来。他将又长又瘦的胳
膊挥了挥； 指着白布的一角； 让她坐下。待她坐下之后； 他开
口说道： “你长途跋涉到这里来； 是要追寻能安宁的东西给你。
你是在追寻自己的Samadhi ； 即跟神的结合。是否这样的？”
“哦； 大师； 是的。” 贝丽莱西回答； 她的心里充满了敬畏
和惊奇。“的确是这样。”
“你觉得世间的磨难自己历尽了； 你想要现在改变现状。”
“是的； 大师。我是要改变。因为我觉得自己现在已经损
害了这个世界。”
“那么； 可能的话； 你想要现在弥补自己的过错啦。”
她低声说道： “哦； 是的。”
“那你是一时兴起呢； 还是真心实意地投入几年的时间？”
“对如何弥补自己的过错我准备学习几年。我真的想懂的。
我觉得我肯定能学会。” 她的声音里满是焦虑。
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禁欲者
“但是； 要知道； 这需要勤奋、忍耐和自我约束。只要遵
循了梵天的教导； 你就能成为不同寻常的人。”
“哦； 无论要怎样做； 我都会做的。我找您来； 就是这个
目的。我知道自己必须苦思冥想、心无旁念； 必须用足够的智
慧去补偿甚至补救自己造成的损害。”
“要能领悟真理； 只有沉思静虑。” 法师继续审视着贝丽莱
西； 终于说； “ 好吧； 我收你为门徒； 将你的真诚做为你的入
学证书。明天你就可以来上气功课； 我们将讨论中呼吸、上呼
吸、鼻呼吸和瑜伽的完全呼吸。要控制体内的生命必须控制呼
吸。这是第一步； 也是你新建立的世界基础。要做到心无杂念
必须通过修炼欲望带来的痛苦就会消失怠尽。”
“大师； 我愿意放弃很多东西来达到精神上的安宁。” 贝丽
莱西说。
随后法师沉思片刻； 神情庄重地说： “那种舍弃华衣丽服、
豪宅大院和山珍海味； 而跑到沙漠里的人； 可能是最迷恋红尘
的人。他自己的身体； 是他惟一的财产； 也能成为他的一切。
如此看来； 他活着、拼搏、奋斗也许都仅仅是为了他的身体。
事实上； 心无杂念并不是对肉体而言的。它是思想上的问题。
身居皇位者亦可心尘不染； 衣衫褴褛者未必尽释尘缘。但是当
一个人精神上具备了辨别能力； 灵魂上受到启发时； 所有的疑
虑就会烟消云散。遇上喜欢的事也不沉迷其中； 遇到心烦的事
并不畏缩不前。没有人能真正做到‘ 无为’； 但只要能放弃成
果； 就可谓是心无杂念了。”
“哦； 大师； 这伟大思想我要能掌握小小的一部分； 我也
就心满意足了。”
“我的孩子； 精神的馈赠是所有的知识。唯有对知足常乐
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禁欲者
者 ； 知识才会像莲花花瓣一样舒展开来。你在西方的老师那里
学习了科学和艺术； 但是从东方的大师这里； 你将会发现人类
智慧的秘密所在。受过良好的教育不仅表现于受过良好的文化
教养。只有开启了内在的真理。这种内在的真理能将死的事实
变成活的； 从此激励人的心灵运用自己的知识为众生服务。人
见到神是通过心、而不是通过智力的。真心行善、不求回报
只有这样才能完全做到心无杂念、六根清净。”
“大师； 我对瑜伽略有所知； 我知道这是启蒙的基础。我
知道呼吸即是生命。我会努力学习气功。”
“未必全是。没有呼吸生命也照样可以存在； 如果你愿意
我可以演示给你看。”
法师递给她一面小镜子； 说： “ 把这面镜子放在我的嘴巴
和鼻孔前我停止呼吸时看看上面会不会有水汽。”
然后闭上他的双眼； 他的身体渐渐地越来越直； 像雕塑似
地一动不动。他好象人事不省了。贝丽莱西仔细地看着他； 把
手掌放在他的鼻孔下面等了。几分钟后； 她感到他的呼吸越来
越弱； 然后； 竟然真的停止呼吸了； 没有任何均匀呼吸的迹
象。她又等了一会； 才把镜子在他的鼻子和嘴前搁了几秒钟
上面没有一点水汽的痕迹； 她看到； 他真的停止了呼吸。他就
像一尊石像岿然不动。贝丽莱西急忙地看了看表。十分钟后
法师吐出一丝呼吸； 然后就恢复了常态； 但看上去他非常疲
惫。他睁开双眼； 微笑地看着她。
贝丽莱西大叫道： “多么奇妙的演证啊！”
“我这样不呼吸能连续几个小时。可有的瑜伽师能几个月
不呼吸。曾有人在密不透风的洞窟里把瑜伽教徒关； 几个星
期； 当他们走出来毫发依然无损。此外； 还有控制心跳的实
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禁欲者
验 ； 我能完全停止心跳。可能你也知道； 呼吸和血液其实是休
戚相关的。我要另找个时间再演给你看吧。要知道； 人体重要
器官内的气是一种不可捉摸的力量的体现； 它摸不着、看不
见； 一旦它离开人体； 停止呼吸； 就将导致死亡。但通过练习
气功； 是可以对这种看不见的气流加以控制的。
“不过； 我要告诉你； 这是王瑜伽； 是在学习哈萨瑜伽一
段时间之后才学的。现在； 看上去你有些累了； 你可以回去
了。明天再来； 你就可以开始学习了。”
听到此话； 贝丽莱西知道和这位不同寻常的大师的谈话今
天到此即将结束了。但是； 她还是不愿离开； 总觉得这位大师
就像是一个从没挖掘过的知识宝库。贝丽莱西沿着崎岖不平的
路往回走。她知道自己必须加快步伐。在印度； 黑夜紧随着黄
昏就降临了； 在这儿不像在美国或欧洲； 在天空夕阳不会盘桓
很久。迅速降临的黑夜仿佛使人笼罩在孤独之中。
再次走近纳格普村庄时； 眼前美丽的景色突然将她慑服
了： 神圣的蓝德克山上光辉灿烂的白色寺院是整个村庄明显的
标志。她停下； 静静地欣赏着那精妙绝伦的景色； 贝丽莱西被
深深地迷住了。悠扬的歌声隐隐约约飘荡在薄薄的空气中。她
知道那是远处蓝德克僧侣们在唱赞美诗； 他们总是在日暮时分
聚集在一起； 唱宗教圣歌。他们的声音起初听起来柔和悦耳
像是喃喃低语； 但等她渐渐走近时； 那歌声的节奏却像在有规
律地敲打一只大鼓似的。突然； 她感到自己的心速也变了； 似
乎要和这个虔诚而伟大的、追求精神理想的国土的脉搏相一
致。她知道； 她的灵魂所在在这里一定能找到。
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禁欲者
第 七十八章
接下来的四年里； 贝丽莱西对各种瑜伽功法进行了修炼。
首先练习的是坐姿。为的是使脊柱保持挺直； 让身体变得坚
硬； 当打坐的时候； 就感觉不到自身的存在。因为Dhyana———
坐禅； 在瑜伽中就是指六根清净、无贪无念。当脊柱
挺直时； 臀部和脊柱构成一个三角形； 激发盘绕在此的动力
由尾闾关上升； 沿着脊柱到达知觉中心和七个神经丛； 最后到
达人脑百脉千瓣的玉枕关； 或神经中枢。若是能达到玉枕关
即瑜伽的最高境界； 那这个人就会具有特异功能。但无论修炼
的功夫最后能否达到最高境界； 他的知觉力一定会随着功力的
增加而提高。
贝丽莱西学习了反观自心、控制体内元气、坐禅和心神专
注。还有其他几位同学和她一起上课： 一个英国人、两个印度
妇女和一个天姿聪颖的印度青年。她常和他们交换笔记。在此
期间； 她逐步研修了王瑜伽、哈萨瑜加、俱那瑜加、羯摩瑜加
和巴科提瑜伽。她知道梵天； 是众生之本； 即本体； 是无法表
述的和无法定义的。印度古代吠陀教义经典《奥义书》中说梵
是知识、生存和幸福； 但这些并不是它的属性。不能说梵是存
在的； 因为它就是存在本身； 也不能说梵是快乐的； 或智慧
的； 它就是绝对的幸福和绝对的知识。
“无限不能分割成几部分； 也无法包容在有限中。”
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禁欲者
“大千世界； 永恒的我无所不在； 只是我不能凭感官来认
识。我中有万物； 而无物中有我。我并不是说； 我的肉体中存
在他们； 那是我玄奥的秘密。它的本质你必须了解。我的存在
维系着一切生物； 赋予他们生命； 但他们和我没有肉体上的联
系。”
“要是有人崇拜我； 时时刻刻忠于我； 心无杂念想着我
我就会保护他的财产免受损失； 满足他的需要。即使有些人崇
拜其他神； 并虔诚地向他们献祭； 实际也是在崇拜我； 只不过
误入歧途而已。最终也是殊途同归； 因为我是唯一的神； 是所
有献祭唯一的享用者。但是； 这些人将来一定要重归尘世； 因
为我的本质他们还未认清。”
“那些向诸神献祭的人将回到诸神的身边； 崇拜祖先的人
会回到祖先的身边； 崇拜原始灵怪和自然力的人自会去追随他
们； 所以； 同样； 崇拜我的人也会来找我。”
正如她的法师所言： “ 我们的每一口呼吸带动的每一声心
跳； 都告诉我们： ‘你就是神。’ 整个宇宙中； 无数颗星球； 通
过一切会说话的东西； 汇成同一个声音： ‘你就是神。’”
贝丽莱西想起艾米莉·勃朗特的一首美丽的诗； 那曾经是
她过去最喜欢的诗之一
最后的诗行
我不是怯懦的灵魂
颤栗在这风雨肆虐的红尘。
我看见光辉闪耀的天堂
信仰的光芒让我恐惧全消。
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禁欲者
深藏在我肺腑中的神�
才是无所不在的万能上帝。
我体内的生命虽已安息
不朽的气息在你那儿重获助力。
蛊惑众生的信条成百上千
却怎能轻易叫我上当受骗。
不过如枯萎的杂草徒增一乐
恰似浩瀚大海中的一朵泡沫。
我是如此的虔诚
无限忠贞地信仰着你的永恒。
如小舟泊在避风的港湾
又系锚在岿然矗立的不朽磐岩。
你博大的爱涵盖了一切
将生命赐予这无垠的悠悠岁月。
普天之下尽享你的恩泽
任你将万物维持或更换； 分解或创造。
纵大地消融； 生命远遁
宇宙和星星毁于一瞬
倘然你能孑身独存
万物众生便有了复苏之运。
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禁欲者
死神在此已无用武之地
便是小如微粒它也无能为力。
因为你乃是一切的元气； 一切的本源
只要你永存不坠； 就总有生命的呼吸。
还有一次； 法师问她： “ 不是你的人什么地方能找到？ 宇
宙的灵魂就是你。有人要是叫你的门； 你自己出去面对。因为
万物都是一体。认为众生有别的那种想法是一种错觉。你恐
惧； 你恨； 你爱； 全都是错觉； 是误解和无知。
“唯一存在的罪恶是软弱的言语和思想。”
“如果月亮化为尘土； 太阳陨落； 星系一个个归于虚无
那你怎么办？ 你要像岩石一样挺立； 不可毁灭的就是你。”
谈到永生时； 法师说： “ 几个月前还是太阳的能量分子
现在说不定已转到人的体内。”
“所谓新生事物世上没有。万事万物只不过是同一系列的
现象彼此交替的呈现； 好象转动的轮子。万物在宇宙中的运
动； 都不过是周而复始地降落、升起。每个体系都是从细小的
物质生成而来。不断进化发展的细小的物质； 变得越来越大
而后又消溶； 归至本原。生命也是如此。它以某种形式出现
又回到本原。消失的是什么呢？ 是形态。某种意义上； 肉体也
是永生的。某种意义上； 形态和肉体都是永恒的。为什么？ 那
么我们拿几只骰子来掷。那么骰子抛落的比值为： 五———六
———三———四。如果我们拿起骰子再掷一回； 然后再掷。如此
反复； 同