晗奶煸诨菝褚淮ぷ魇保晃幻笆Р獗缙鹱龇梗练慷允医杌鸩瘢聪惹妹牛泼哦耄桓龃罂簧瞎饬锪锍嗵跆跻淮蠖选：缶钊牍鄄欤⑾终饫锱┟穸敬┑亩际且患衙薨溃创┨砟谝隆５笔笨赡芫米纯鼋喜睿虿黄稹Ｒ虼怂醯氖焙蠲薨酪煌眩吐冻龉饬锫闾辶恕�
这里村前屋后路边田间到处设井，井不筑台加栏，也无辘轳，井边与地面同平，数米以外即在视线中消失。有天早餐后我带着测兵出发，但见一群农民携着农具聚集村头亦准备上工。我手执航空像片，目视远方，一面走一面将远处地物与像片上的影像对照，不料村头有井，稍不留意，我失足落井。幸喜有前行速度，只是胸部以下悬于井中，而两手腕扒在井边。爬上来后回首井底，在漆黑深邃处见到如一轮明月大小的井水。我正盯着井底，心里蹦蹦直跳，惊叹危难又庆幸脱险之际，突然传来哈哈大笑之声，我才回过神来，侧首望去，但见村头男女村民前仰后合，指手划脚，我成为众目所视、众手所指的叽笑对象。身旁测兵亦抿嘴阴笑不止。我差点恼羞成怒。
下半年工作地区在山东惠民一带。在去惠民前先到乐陵去补测遗漏的部分。乐陵以产无核小枣而闻名于世。县内田间路旁全是枣树，纵横交错。上半年小枣尚未成熟，只见棵棵树上绿色小枣密密麻麻。这次一看，枣子已全部摘光，树上只剩残枝败叶，看不到一颗红点。心里总想品尝一下名产，经过乐陵县城，有意到店里购买，供销社的食品店、土产店以及私人小摊店内竟无一家有售。才知这是国家一类统购统销物质，全部收购，统一外销，就是在产地也不零售。
在惠民野外作业时，看到有些农民面有菜色，爬到树上采树叶，我问他们采叶何用，他们苦着脸回答说口粮不够，采树叶和粮食掺着吃。
我们持有军委证件，又带秘密资料，故多住宿在乡或区政府机构。有几次晚上听到基层干部开会，议论政府统购统销过头、农民手头紧缺的问题。我联想到乐陵小枣统售告罄和惠民农民采树叶充饥的情景亦有同感。
3．13赶上了反胡风运动
地形队内的作业人员大部是解放后毕业的年轻军人，还有一部分原在国民党部队工作的留用人员，他们没有军藉，其中一些担任队里的技术指导工作。1955年夏，我野外实习半年后，全体人员回青岛学习。原来此时正在开展反胡风运动，在全国抓胡风分子，揭发与批判胡风一类的反革命思想。全部外业人员回来搞运动。在动员会上政委宣布，除一人外，所有留用人员都集中大楼住宿，各人只带上牙刷牙膏、毛巾等日用品。宣布从即日起个人信件受检查。胡风等人在对毛主席的无产阶级文艺革命路线提意见中，互相用通信方式交流过。在追查胡风分子时，上面曾强迫他们交出所有信件。为了不漏掉一个胡风分子，在运动中对普通群众的信件也拆开检查。那些留用人员多是国民党员，有些人的出身或多或少有问题，自然就成为运动的对象。运动一开始就搜查了他们的家，从一位工程师级的留用人员家中搜出一箱国民党时期的伪币金圆券。政委指出：“反动派是不甘心失败的，在我们身边就有人有变天思想，至今还保存大量伪币，其目的就是盼望国民党卷土重来。”政委要求大家大胆揭发和批判。学习毛主席关于胡风反革命集团所作的按语，并以此为武器。批判对象与小组人员一起坐着，由某人揭发此人在某年某月某个场合，对某问题讲了某些言论，发了某些牢骚，在政治学习会上对政府某些举措发表过某些意见。当批斗激烈的时候，特别在揭发问题有根有据，时间地点俱全，而此人却顽固不化，死不承认，这时容易引起群情激愤，大家由坐着一跃而起，把批判对象围在中间，指手怒目，达高潮时将对象在人群中推来搡去，对象低着头随着推力而左摇右摆，有的扣子被扭掉，衣边被扯破，但没有出现拳打脚踢的情况。
这是我1954年工作后首次参加运动时见到的情景，斗争算激烈但不残酷。
运动开始时，政工人员曾先后交给我几封被拆看后的信件，未发现与胡风分子有联系，以后就没有再看我的信了。那些被批斗的留用人员也仅揭发出一些纯属生活和工作中的缺点，与胡风分子沾不上边，因此运动一结束，照样分配任务，准备下半年的野外作业了。
3．14贫穷落后的西南山区
山东测绘完成后又回到青岛，春节过后宣布全部人员将奔赴西南，明年的外业任务在云贵一带。从青岛乘火车到达当年西南铁路的终点柳州，接着包租几辆大公共汽车，从柳州经贵阳到云南沾益。从沾益乘窄轨铁路至昆明，这是当年云南省内唯一的一条铁路。从青岛出发时正值北国寒冷季节，棉裤棉袄，一身冬装；到广西及贵州时，棉服已打入包内，身着毛线衫就够了；从昆明下火车看到站上有人穿衬衣，才感受到昆明四季如春冬暖夏凉的美好气温。
云贵为少数民族聚集之地，当年国家十分重视民族政策，出发前曾用不少时间学习民族政策文件，听取有关报告及参观民族展览。还根据各人的工作测区，再组织学习具体地区的少数民族的风俗习惯，要求在工作中务必尊重他们的风俗习惯。有些山区疟疾流行，个别地区还有麻风病，出发前每人服用一段时间奎宁，以预防染上疟疾。
我工作的测区在贵州毕节地区的威宁彝族回族苗族自治县，这里山陡石峻，水险地恶，生产落后，生活贫穷。贵州地区不产盐，食盐均由外地运进。50年代初省内无铁路，工业几乎等于零，公路上跑的货车主要是运盐巴。记得当年家乡的盐价为每斤两分钱，而这里为8分。虽盐稀价贵，但老乡却慷慨大方，在我进食的餐馆或摊点上，每个餐桌上几乎都摆放两只碗，一只碗内盛辣椒粉，另只碗内盛盐巴。用膳过程中这两样调料任由顾客选用。除盐价高外，这里其他食品就特便宜。接近一个一斤的大梨每斤仅三分。山里盛产核桃，我在居地曾用0。1元买回一铁桶核桃，啃了好多天。因为工农业不发达，故劳动价值底，我们在山东工作时雇用临时民工的工资为每日1。2元，而这里的规定价格为0。3元。当地不产棉花，缺衣少被之家普遍，有些人只是在结婚时做过一套新衣服，这套衣服要穿一辈子。有的家里两口子共穿一条裤子，谁出门谁穿。有次路过一小镇，天降小雪，见一未穿裤子和鞋袜的小孩，赤着冻得发红的下身上街赶集。很多家里冬天穿不上棉衣，更盖不到棉被。遇到严寒之夜，在屋子中间烧堆火，周围铺上稻草，一家人围着火堆睡在草上过夜。曾听人用三句话描述过去的贵州：天无三日晴，地无三里平，人无三分银。这次亲历其境，亲眼目睹，觉得并非言过其实。
穷苦人家都特别珍惜来之不易的物件，为了延长穿着时间，衣服很少洗过。有些地区并非缺水，而是他们认为搓洗易使布料损破。到头来衣服已穿得鹑衣百结，千窗百孔。由于长穿不洗，身上汗臭味闻之呛鼻，虱子成群结队。有次在一老乡家弄饭吃，看见虱子在光天化日之下在桌腿上爬行。当地老乡多见不怪，把生虱子视作生活中一种不可避免的现象。一位老人说，人人身上都有虱子，连皇帝老子身上也有，不过那是不咬人的，长的是玉虱婆。
人只有先求饱暖，然后才有条件讲卫生，图安逸。所以贫穷的人都不大讲卫生。听说这里老乡一辈子只洗三次澡，生下来洗一次，结婚时一次，死后一次。这可能有点夸张，不过经常不洗脸却是常见的。很多人脸上斑斑点点，一块红一块黑，象个花脸戏子。有位临时民工带一顶瓜皮帽，从未洗过，有次途中遇雨，雨水顺着帽沿流至脸部好像流过黄土山坡，出现一道道酱色沟纹。我问他帽子为何不洗，他说不洗的帽子戴在头上可以避瘴气。
落后地区是没有文化的，在我走过的寨子里很少见到学校，特别在少数民族地区，有些村全村人目不识丁，没有一个会写会算的人，出现几个村共用一位会计的情况。没有医疗条件，生了病只能用一些原始土方草药治疗，治不好就只有任其发展。我曾见一位20多岁少妇脸部溃烂，出现空洞，透过空洞可以看见口内的牙齿。我们小组随身带了一些万金油、救急水及仁丹类的药物，每到一地都有老乡来求我们看病要药。一位老妇将这位烂脸少妇带来，我仅能送她一盒万金油涂擦。老乡烧饭及冬季烤火多用柴草，屋中充满浓烟，加之不讲究卫生，故患红眼病者很多。有次一位红眼老头求我将牙膏送他，我问他何用，他说用来涂眼睛，认为牙膏有凉性，他要牙膏当眼药用。有次在深山老林之中遇见一少妇，年龄比我轻，但却具有我母亲那样的一双小脚。我怀疑自己误入了世外桃源。当时我想，孙中山先生推翻满清，废除妇女裹脚陋习已经过去40多年了，而在这个偏远山区竟闭塞得如此落后，还有人过着封建时代的生活。
野外工作中小组带着全套行装，包括仪器被盖及简单餐具等，一面工作一面行走，肚子饿了临时找户人家做饭，晚了临时找户人家投宿。我们曾住在一汉族农户家，在制作控制点时，房东老汉的一位20多岁的媳妇，见我拿出一捆铁丝十分好奇。临走时腼腆地向我要一截，她没有讲干什么用，我也不便多问，就顺手剪了约40厘米长的一段给她。半年以后当我们再到这里补测时，仍然住在这个汉族老头家。刚安定下来，老头的媳妇得意洋洋地走到我们面前，挽起半个袖子，露出带在手腕上的一个铁丝手镯，铁丝在手腕肉上被磨擦得亮光光的。这才使我恍然大悟，她以前要铁丝是为了打扮自己。可见爱美之心，人皆有之，只是贫富差异，办法悬殊，关键在于心理上要得到满足，心情愉快。有些富婆虽然天天穿金戴银，但如果心情不愉快，则活得也没有意思。第二天我们到屋后山上去工作时，看到原先布设的测点仍然屹立山头，测量小旗经过半年多的日晒雨淋，红色部分已经变白，旗边吹破，固定旗杆用的三根铁丝却丝毫未动。山区人民老实厚道，虽然贫穷，但穷而有志，他们对国家干部和解放军十分尊重。我们曾嘱咐当地居民，测旗不能破坏，他们就真的不碰它，虽然我们已离去久远，虽然布料尤其是铁丝乃当地稀贵之物。
山区居民房舍建造颇具特色，采用就地取材。在树少石多的地方，房屋几乎全用石料，墙壁用石块筑砌，屋顶用一种青石板作瓦铺盖，甚至室内家俱如桌子凳子炉灶水缸等也由石块凿制。而在林区，整个房屋全用木料，墙壁用圆木排列穿扎，比较讲究一些的人家，则用圆木作架，嵌入木板。屋瓦也用木料，将大树锯成长约1米，用斧劈成厚约10公分的木板，木板逐块排列叠合即构成屋顶“瓦片”。木板之间的固定未用铁丝和铁钉，而是在木板上直接压以石块。这样组成的屋顶在大雨的时候居然滴水不漏，其盖“瓦”技术之高超使人叹服！我曾好奇地问屋主，为什么木板“瓦片”用爷头劈开，若用锯子锯开，则木板厚度一致，叠合起来既方便又美观。屋主答曰：“在用锯子锯时，虽可使木板厚度均匀，但破坏了树木原有的纹路，霖湿以后，水容易渗入木内，天晴再经暴晒，木头朽得快。用斧头劈开的木板盖的瓦，下雨时水沿着树木原纹路下流，木头不易腐蚀，可使“瓦”经久耐用。当然如果有条件，将木头锯成板，刨光，再涂以漆，则这样筑成的油漆木瓦一定美观耐用，但我们偏远闭塞山区那来这种条件，我们连铁丝都弄不到，木板之间的固定只好用石头压着呢！”
有天房东杀猪，小时候我寄读大姐家时，大姐夫杀猪方法我十分清楚，因此我特意在旁观察了他们宰猪的过程，发现没有用通条通猪、吹气、用棒拍打的过程。思想上总以为云贵地区与湖广相比要落后一些，特别在这偏僻山区，因此我就认定他们没有掌握杀猪的全过程，不会那套“吹拍”工艺，便自以为是地充当起内行，在他们面前吹嘘起家乡的杀猪经验。他们听后对我睨而笑之。说我讲的这套吹拍工艺，这里也有人采用，那是一种商业宰杀方法。吹拍以后猪肉变松发脹，增加肉里水分，自然也增加了肉的重量。这种肉越煮越缩小，佐料难以参入肉内；而他们未吹拍的猪肉越煮越膨胀，佐料容易参入，因而味道好吃；另外吹气时，将人肚内废气（二氧化碳）吹入肉内，这是很不卫生的。这次他们杀猪完全是为了自家吃，所以免去了吹拍。他的这番话使我领悟到，我们中国人不论怎样贫穷落后，但吃总是不落后的，讲究吃是我国民族的一大特点。
3．15少数民族风习见闻
在偏僻山区，过去民族之间存在隔阂，强大民族欺侮弱小民族，形成强优弱劣的民族分布格局。在一个大山区里，山麓之间一带平地，田沟交错，气侯温和，属山区中最肥沃的地方，庄稼以水稻为主，往往是汉族占据的地盘，有些好地方回族也聚居，但汉族占有的多。再往高处，环境条件差些，坡缓树多，间有水塘或泉井，属山区中较好地区，聚居一种较强的少数民族，本县主要是彝族，利用山坡地种植红苕土豆之类。再往高处，地理条件更差，山陡石多，地瘠气寒，缺水少肥，聚居较弱的民族，本县主要是苗族，利用石头之间的空隙，见缝插针，以种植玉米为主。有些住在山顶的少数民族，居地没有水源，需到数里之外去背生活用水。
各民族有自己的风俗和生活习惯。如回族不吃猪肉，有时因工作关系不得不落宿回民家，烧饭时我们带去的碗筷不能用。用他们的餐具吃完以后，经过清洗，他们还不放心，好像餐具上还沾有他们所厌恶的猪肉腥味，收回去还要彻底冲刷，使我们很过意不去。因此在野外作业期间我们尽量不投宿回民家庭。
当年彝族女人不穿鞋子，从出娘胎到老死都打赤脚，已经炼就一双铁脚板。羊肠小道，履步如夷；崇山峻岭，攀登似飞。她们的脚虽暴露无遗，而头则包裹得严严实实，男女都在头顶上围扎一条兰色长围巾，又圆又大，远看像戴了一顶兰色草帽。听人讲过一彝族妇女虎口余生的故事。妇女在山中砍柴，不妨一只老虎从背后猛扑过来，张开血盆大口朝头部咬出，结果大围巾塞满老虎一口，吐不出吞不下，老虎只得含着围巾狼狈地跑了，而这位彝族妇女却在大围巾保护下脱险了。
苗族女人不穿裤子，穿的裙子又大又长，里外数层。苗村没有厕所，妇女在外行方便，可以随时蹲在地上，将裙子撒开，不会露出下身的任何部位，既方便又雅观。
解放初期，山区一带社会不甚安定，加之深山有虎狼出没，为了安全，小组除2位武装测兵外，后来还从当地驻军中分来一位战士。来我组增援的是一位苗族战士。闲聊中他向我讲述了苗族青年那个年代谈情说爱的故事，详细而生动。
“每年的正月十五、五月初五和八月十五等这些传统节日的前后，是苗族青年男女谈情说爱的时节。在每个苗寨里设有一间草屋或利用旧窑洞供他们谈爱。苗族青年平时打听到那些村里有些什么姑娘，这时来到村外，高声唱歌，村里苗女听到歌声出来答歌，唱答完后就接待这位苗男到草屋内交谈。这时如果村外又来了苗男唱歌，苗女就要先来的等着，再去接待新来的苗男。答歌以后同入草屋。如果又有新的苗男来，她仍要去接待，都引入草屋交谈。�