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其四：羽翼，若要争位，则必要有臣下为之羽翼，为之出谋划策，而其利益也甚大，若是自己支持的一方即位，那便有了拥立之功，前途不可限量。其中若能得到重臣襄助，则大事可成，杨广能即位其中杨素功劳甚巨。曹植便收罗了丁仪、丁廙、杨修等人为之羽翼，然这终比不上站在曹丕一方的贾诩，杨修等人虽然智谋不凡，但是在人情世故上则差了许多，杨修得罪曹操尚不自知，如何指望他指点曹植，更不用说善于揣摩他人心思的贾诩了。何况还有一个曹丕的心腹吴质。贾诩对曹操所说的那句：“思袁本初、刘景升父子也。”在表面上贾诩未言支持何方，但是他所说的这话表明了他反对废长立幼，在当时其他重臣都不表态的情况之下，贾诩的这番表态则很是重要了。（拥立之功甚高，曹丕即位后贾诩任太尉一职，吴质任北中郎将，统河北军事，而站错了队则可怕了，杨修在曹操生前便因曹操担忧他对曹丕动手而诛杀，在曹丕即位后，丁仪、丁廙也被诛杀，）
其五：名声，继承人的名声，德行或者说人际关系对继承人能否继承其位也是很关键的，如无必要，大多数人不希望自己的继承者是个声名狼藉之辈，也要考虑到众人对之的看法。所以各代继承人总喜欢巴结近臣，便是希望他们为自己说句好话。曹植在这点上便很不合格，任性妄为，又饮酒无度，曹丕则在众人面前显得谦逊有礼，尤其是对各大臣都是如此，更收买曹操左右为之说好话。这点上曹植远不如曹丕。
其六：父意，说来说去，这继承人最终的拍板还是要由这父亲来决定，其他种种只是增加了其筹码而已，最终还是要父亲来定夺，即便如晋武帝立个白痴为继承人，其他人也只能干瞪眼罢了，所谓功绩，母亲的宠爱，众臣的支持，才干，这都是摆出来给父亲看，由父亲定夺的。当年有意立曹植的是曹操，之后最终立曹丕的也是曹操，为何，时事易之，当年有意立曹植是因为曹植才识过人，难道之后曹植愚笨了不成，非也。当年曹操有一统之心，求的是才智之人继承其位，继续自己的争霸之路，然此时的曹操日渐年迈，其雄心不复当年，想的不再是建功立业，而是守成，所谓英雄气短，儿女情长，就说那曹操临别曹丕哭泣之计，若是年少之曹操，必不喜这哭泣之事，而喜那曹植锦绣文章，然此时曹操已经年迈，对曹丕这哭泣则多了几分感慨了。此时曹操的性情已经变化，而曹植与其羽翼还在想如何应答曹操布置的题目，却想不到这题目已经并非重要了。而几次打小报告不成更是惹怒了年老更多疑的曹操，这点上，懂得人情世故的贾诩看的更清楚一些。曹植的最终失败，还是因为没有把握住老父的心态。
特别：前车之鉴，人类对于刚刚发生不久而且自己亲历过的事特别注意，如唐太宗才华出众，战功赫赫，唐高祖却对立他为太子迟疑不决，很大程度是因为废长立幼出了一个隋炀帝这个前车之鉴的缘故，同样，若是没有袁绍刘表父子这个前车之鉴的缘故，曹操也未必会决心立曹丕为世子了。而为了防止出现日后袁绍刘表诸子争位之事，曹操在确立曹丕为世子后又刻意打压曹植的势力，使得权力能顺利交接于曹丕之手，而在建安二十四年曹植醉酒误事后，曹操对曹植的最后期望也告破灭，曹植也再没有翻身的机会了。
曹植之后倍受打压，曹丕死后，他雄心又起，向曹丕之子，自己的侄儿魏明帝曹叡屡次上书求用，然其对之疑心不减，最终不得复起，郁郁而终。
第六十九章 汉室之亡
第六十九章 汉室之亡
（演义第六十九回 卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节）
这一回演义中忠于汉室的臣子死了，汉室呢？
后人说到三国，总免不了说一句：汉室将亡。总让人感觉汉朝的灭亡在当时是不可避免的，真是如此吗？汉室真的不可复兴？
其实从当时的状况看，汉朝远没有到了要必然灭亡的地步，虽然接连发生黄巾起义，董卓篡权的情况，但是汉室作为中央政权还是被人所公认，除了二楞子袁术称了一次帝，而且还很快被灭之外，其他诸侯都还打着汉室子臣的名号，即便强如袁绍刘表，远如张鲁公孙，也就是在自家地盘上偷偷摸摸做事，也不敢公然打其他的旗号，都至少名义上服从汉天子的指挥。而且也不乏如刘虞皇甫嵩这些忠心汉室的人，且不说那些一直跟随着献帝颠倒流离忠心不改的文武百官，就说各路诸侯中也不乏如张杨这些不谋私利之人。便连孙权一开始也就指望做一个齐桓公，至于一般士人之中，也多有如诸葛亮一般光复汉室想法之人，而象鲁肃这样明言汉室不能复兴的终究是少数。（鲁肃的榻中对称汉室不可复兴，曹操不可卒除，他认为曹操必篡位，而北方不可敌，只有在割据南方后称帝以抗北方。）便连孙权在听了鲁肃那番话时也惊讶其言（孙权称：“今尽力一方，冀以辅汉耳，此言非所及也。”）
正是因为如此，所以曹操才能挟天子以令诸侯，才能数次不战而胜，因为他是以中央天子的名义而不是地方诸侯的名义讨伐的，而各路诸侯都只是汉天子之下的臣子而已，所谓名不正言不顺，各路诸侯在抵抗曹军时总要面对这样的政治压力，即便强如袁绍之流，也只能将矛头指向曹操，周瑜也只能说曹操操虽托名汉相，其实汉贼也。
但是汉朝还是灭亡了，尽管有那许多忠臣和忠心汉室之人，汉作为国号还是被后世反复使用过，但是再也没有真正统一过天下了。
汉室与曹操，汉室之亡，首在失权，失权落与何处，便是曹操手中，后世为何称曹操为奸臣，为汉贼，便是他从根本上篡夺了汉天子的权力，之前也有如曹操一般的权臣，但是少有称之为汉贼者。这是因为他们与曹操有着根本的区别，他们虽然掌握着绝大的权力，但是并没有将权力制度化，天子至少还拥有着一定的权柄，可以与之对抗，而曹操不但掌握了权力，还将权力制度化，由丞相到公到王，一步步的建立了自己的权力王国，而汉天子的权力已经全部架空，忠于汉天子的臣子一次次被清洗，在本回演义中便是一次，曹操通过一次次清洗或直接屠杀之，或冷遇之，将忠于汉室的人逐步祛除出去，篡夺了天子的权力，如此一来，称帝只是一个早晚时间。
后世将曹操与王莽相比，其实倒也并非有错，两者都是有步骤的篡权，一步步将天子的权力架空，广植党羽。唯一的不同便是王莽专心挖墙角，曹操一边修墙一边挖墙角，或者说把墙移到他那边去。其实何止曹操王莽，各代篡位的权臣莫不如此。
其实曹操待汉如此，几十年后司马一家待曹魏也是如此，曹操的清洗手腕在几十年后的司马父子用的也是顺顺当当。
汉室与世族，其实在东汉末年有两种古怪的现象，一方面世家大族中出了如袁术这样大逆不道称帝之人，另一方面，一些世族还是站在了维护汉室一边，不乏忠心汉室之人。那汉室与世族的关系到底如何呢？东汉一代，对豪强地主极其优待，而其察举制度使得一些大族往往能够世代任官，所谓四世三公，这也是魏晋士族的前身，这些世族们对朝廷的态度嘛……在之前我曾写过一章《陈登们》，那些地方势力的态度便和那些世家大族的态度很象，稳定第一。除了一些权力甚大的世族子弟外，绝大多数的世族都站在中央朝廷一边，但是也别指望他们就忠心朝廷，只要风向一变，他们就会立马倒戈，拥护新的朝廷，只要不违反他们的利益就行，他们并没有特别的政治主张，他们也不追求什么民心所向之类虚无缥缈的东西，只有利益是一切，朝廷风云变幻无所谓，魏代汉，晋代魏为何如此平稳，便是这些世族们什么都没做，坐看风云变幻而已。
汉室与士人们，士大夫无耻，是为国耻，这是明亡后顾炎武激愤当时状况而说的话。确实，在乱世之时，平时喊着忠君口号的士人们转身一变投到另一边去实在是太平常了。反倒是平时与国家君王毫无干系的平民百姓还惦记着忠义二字，东汉末年，那些士人们并非不知忠君，但是时事易之，要忠君是因为自己的才干要卖于帝王家，现在掌权的是曹丞相，给予自己权力财富的也是曹丞相魏公魏王，他买下了自己的才干，也卖下了忠心，至于那些还死认忠于汉室的人要不死了要不便被冷遇，“所谓识时务者为俊杰”士人们这样安慰着自己，漠视了汉室灭亡的一刻，更为着自己能做开国元勋而忙碌着，甚至比自己的主子还要积极，当然，在几十年后的曹魏灭亡时也是一样的情景。
汉室与舆论，当年东汉得以建立，很大程度上得益于当时流行“非刘姓不得封王”的舆论，当时赤眉绿林两军的主要领袖都非刘姓，却立了刘姓之人为皇帝，刘秀能夺天下，也或多或少得益于此，之后东汉一代便大搞我们之前几章说到过的谶纬迷信，希望能维持其天下的统治，本回演义中说的管辂卜卦，都是明载于史，当作真实事迹，可见当时之风气。然而到了东汉末年，也就是这些谶纬造出了汉室将亡的舆论，比如黄巾的“苍天当死，黄天当立”袁术信奉的“代汉者，当涂高也。”便是如此的舆论，东汉所推崇的谶纬反倒为汉室灭亡建了奇功，可见，无论什么，总须人来做，才能有利于自己。
汉室的亡，也是如此吧，那些原本忠于汉室的人或背叛做了汉贼，或倒下成了忠烈，剩下的或屈从推波助澜，或沉默看风云变幻，那汉室也就要灭亡了。
第七十章 酒
三国随章侃 第七十章 酒
（演义第七十回 猛张飞智取瓦口隘 老黄忠计夺天荡山）
张飞在巴西胜张郃一战乃是汉中大战的前哨战，刘备亲自率领的汉中一战与关羽在荆襄发动的荆襄一战是刘备集团在养精蓄锐多年后发动的大规模进攻，这两次战役虽在相距千里的两地发动，但是究其战略态势，相辅相成，我们在后几章便会提到。
这两次战役是刘备集团的辉煌时期，诸多名将便是在这两次战役中奠定了自己的位置，尤其是汉中一战，张飞黄忠赵云都是光芒万丈，战功赫赫。不过在本章到是没有准备说这些名将的事迹，而是想说说酒。
本回中张飞使用醉酒一计骗得张郃一战，而其中说到诸葛亮识得张飞之计，更派魏延送去了“军前公用美酒”，那酒是否真的为军用公用之物呢？我们先回顾一下酒的历史。
酒在中国之起源有以下几种：1。上天造酒说：这种说法多是说上天降下酒星造就人间之酒，不过这多是在文学作品中的夸张附会之说，自然并非事实。2。猿猴造酒说：古代颇多典籍中记载了猿猴采集水果百花酿酒的故事。这两种说法都可以归于自然造酒，自然中许多水果蜂蜜等物受到发酵微生物的影响而产生酒，这种酒早期人类在饮用后不知其来源，往往会归咎于上天或者猿猴。而另外还有两种造酒说法：3。 仪狄造酒说：仪狄是夏禹时代的人物，《吕氏春秋》和《战国策》都记载了仪狄造酒一说，也有说仪狄是黄酒的创始者，或者是夏禹时代的酒匠和政府负责酿酒的官员；4。杜康造酒说：杜康造酒可说是造酒说中名气最大的了，杜康又说少康，传说杜康将一些剩饭，放在树洞中，不久发酵有芳香的酒味传出，因而得酒，但是杜康造酒流传甚广的其主要原因只怕还是曹操那句“何以解忧，惟有杜康”的流传吧。这两种说法包括上皇造酒说等等大抵是可以说是人类造酒的起源。
人类所造之酒第一代多为果酒和兽乳酒，但是在粮食酒诞生之后，便很快奠定了主要酒的地位，尽管在张骞通西域后葡萄酒的制造方式也传入中国，而啤酒的制作方式更是早就被发现，但是在中国一谈到酒，还是主要指粮食酒，尤其是蒸馏酒的出现，（一般认为在北宋年间蒸馏酒已经出现，但是也有认为早在唐朝便有了蒸馏酒。）更是使得粮食酒的地位稳固无比。
酒，一方面可以活血，促进血液循环，御寒，还可以刺激神经，起到部分兴奋剂的作用，一些人往往在饮酒后有惊人之作，便是因为这种缘故，所以在文人的词句中常有赞美酒的字眼；另一方面，酒多饮会导致多种疾病，神智不清，发狂，所谓的“酒能乱性”，“多饮伤身”，在仪狄造酒的故事中，便有仪狄献酒于夏禹后，夏禹在饮用后一方面称赞其酿的酒甘美，另一方面称“后世必有以酒亡其国者” 疏仪狄，绝旨酒。而后各代亡国之君也多有和嗜酒连上关系的。
正因为如此，所以历朝历代古今中外都不乏禁酒令之类的东西，即便到了20世纪的美国，还以宪法修正案的方式颁布了禁酒令，但是其结局却是走私盛行，黑帮泛滥。而前苏联也同样禁过酒，但是不久后就不了了之。
三国时期，曹操与刘备也都前后颁布过禁酒令，为此，曹操受到了号称“座上客常满，樽中酒不空”的孔融的非难，身为建安七子的他甚至写了一篇《难曹公表制酒禁书》，来表达自己对禁酒令的不满，在列举了诸多酒的好处之后，又称“徐偃王行仁义而亡，今令不绝仁义；燕哙以让失社稷，今令不禁谦退；鲁因儒而损，今令不弃文学；夏、商亦以妇人失天下，今令不断婚姻。”用这样的方式来反对禁酒。而在刘备那边也发生了同样的故事，刘备颁布禁酒令，之中一条是规定凡家中有酿酒器具者，皆按私酿论罪，有一日他与自己的老下属简雍在路上看到一男一女，简雍指着两人称：“彼人欲行淫，何以不缚？”，刘备纳闷，莫非这老下属相面之术进步到如此程度？便问“何以知之？”简雍对曰：“彼有其具，与欲酿者同”用这种方式来表达对此令的不满，而刘备在听得此话后也大笑，废除了此条款。
其实曹操与刘备的禁酒令都是缘于经济问题，因为酿酒要消耗大量的粮食，在平时尚可，但是在变乱年代，粮食尚不够人吃的时刻，消耗大量粮食的酿酒就成了大问题，这也是中国历代颁布禁酒令的最关键因素。而其实上三国时期的诸多人物并不讨厌酒相反沉迷其中者甚多。其中以曹魏中人最多，上文提到为禁酒令上书的建安七子之一孔融，其实曹操也是好酒之人，而其子曹植更是以善饮著称，我们在前几章便说到他因酒误事而失去了曹操的信任。至于那出名的“竹林七贤”也多的是好酒之徒，有“八斗方醉”的山涛，（当时蒸馏酒还没出现，酒的度数偏低。）有边喝边哭的阮籍，都把喝酒当吃饭一样。
酒毕竟是一种奢侈品，要耗费大量粮食，而因为好酒者众多，这也成了一桩庞大的生意，所以除了时不时出现禁酒令之外，收征高额的贩酒税甚至将酒列为专卖品也是常有的情况，朝廷设立酒库作为酿造和批发酒的市场，是重要的收入来源。宋代甚至军队都拥有自己专门的酒库以酬资用。
而另一方