斗富大陆- 第245部分

　　　　“不强调，怎么能让大家知道他虚无呢？”解诸道。

　　　　希北风道：“正是如此。真正虚无的人，是不会出来跟我辩论，也不会跟别人谈论这些无聊的问题。毕竟，假设他是真正的虚无，那么这世上所有的一切对他来说都没有意义，其中也包括让我们肯定他的论调，或者让我们知道他的论调，反正他们活着也就是混吃等死，慢慢把生命消耗完，跟我们辩论这种事情，显然是跟他们的主义相反的。”

　　　　“也就是说，现在出来喊着各种虚无论调的人，其实他们并不虚无？”解诸道。

　　　　希北风道：“他们是内心空虚，精神虚无，但绝对不是真正意义上虚无主义者。如果真的是虚无主义者，那我们根本不可能知道他们是虚无主义者好吧。这世上的人，千万不要光看他们说什么，得看他们做什么。虚无主义做什么呢？赖活着。这样的人，你觉得他可能跟你扯那么多东西吗？出来扯的，全是假的。一个个都务实的很，只不过他们的务实，落在了虚无主义这四个字上面。”

　　　　“这种人怎么有点自欺欺人的意思？”解诸道。

　　　　希北风道：“不是自欺欺人又能是什么呢？”

　　　　“嗯，通过您以往的言论，我也可以把您认定为一个假的虚无主义者吧？”解诸道。

　　　　希北风道：“这你就太抬举我了，主义这两个字不是能随便用上去的，虽然我愿意拿这些东西去调侃别人，乃至于调侃自己，但是真正论到主义，非要认真的说的话，那我顶多只能算是一个没有主义的主义者，简称没有主义者。”

　　　　“似乎，您这样说，也是以没有为荣？”解诸道。

　　　　希北风道：“你要是觉得我以这个为荣，那就算是吧。反正我再怎么没有主义，也顶多是个没有主义者，总好过别人硬要往一个虚无主义上面靠吧？”

　　　　“然而，人家就是假的主义，都好过没有主义吧。”解诸道：“正常来说，假也好过没有吧，您似乎才是在自欺欺人。”

　　　　希北风道：“正常来说确实是假赢过没有，但是我请问你，负债这东西，你觉得是假的好，还是没有的好。”

　　　　“有什么不一样吗？假不就是没有吗？”解诸道。

　　　　希北风道：“明面上还是有的，但是实际上没有，才算是假的负债。你是觉得这种好，还是直接没有负债好？”

　　　　“虽然还是差不多，不过一般情况下，确实是没有的好，但是也有特殊情况吧？而且，这虚无主义，又不是什么负债。哪怕是假的虚无主义，也不算什么负债吧。每个人都有自己的选择，为什么有主义者就要鄙视无主义者，而无主义者就要歧视伪主义者。”解诸道。

　　　　希北风道：“在我的立场上来看，鄙视链是这样的，但是从别人的角度上来看呢？其实伪主义者，反而会觉得自己最强，其他人都太弱了。越小众，基本就越优越。当然了，大众看小众，基本也是一个套路，或者说是反过来，越大众越优越。”

　　　　“那到底是大众优越点，还是小众优越点？”解诸道。

　　　　希北风道：“天知道啊。或许不站队的人，更优越。他直接表示，你们玩的都是什么鬼，不懂不懂，你们继续玩，我就静静看着不说话。”

　　　　“好像这种更优越？”解诸道。

　　　　希北风道：“其实这种也算是小众吧？或者说是最小众？反正自己的爱好，可能只有自己一个人知道，而拥有同样爱好的人，也把这个爱好好好地藏着，以至于，别说大众不知道，就是很多小众也不知道他们。”

　　　　“邪恶的黑暗组织？”解诸道。

　　　　希北风道：“再加上两个字吧，神秘。”

　　　　“但是这种完全不被人知道的感觉，有什么可以值得优越的呢？”解诸道。

　　　　希北风道：“这个我就不知道了，反正他们喜欢就可以。但其实呢，有的时候不是不想被人知道，而是不能被人知道。例如，这个时候，我突然跟你说，嗯，其实我是喜欢男的。你会有什么感觉？”

　　　　“不好意思，我不喜欢男的。”解诸满头黑线。

　　　　希北风道：“看吧，就这么一个也不算是十分小众的东西，你也接受不了，那如果我再说，嗯，我不仅喜欢男的，我还喜欢女装，你又有什么感觉？”

　　　　“对不起，我也不喜欢。”解诸翻了个白眼。

　　　　希北风道：“那我再继续拓展一下，我不仅喜欢男的，还喜欢女装，更喜欢喜欢的男的也女装……”

　　　　“您能不折磨我了吗？”解诸道。

　　　　希北风笑了笑，道：“好吧，认真讲，其实这些都是人家的事情，为什么你会觉得别扭呢？你是害怕自己也是那种人吗？其实，说好的小众更优越呢？喜欢男的本身也是小众，在这个基础上还喜欢女装的就更小众了，而在这两个基础上，还喜欢喜欢的男的女装，那就更更小众了。”

　　　　“所以小众不等于优越？”解诸道。

　　　　希北风道：“其实，只是害怕而已吧。不然的话，一般按道理来说，确实是小众更加优越的对吧。那为什么小众到了那种地步，也不伤害别人，却还是不敢说出来，甚至于要躲躲藏藏呢？那是害怕被人迫害。如果没有这种迫害的话，或许这种小众中的小众，更可能是非常值得优越的一个东西。”

　　　　“那最后我想问您一个问题，你说的那个小众中的小众，到底是瞎编的，还是确有其事，甚至于就是您？”解诸试探地问道。

　　　　希北风玩味道：“如果我说是呢？”

　　　　“那我立刻跑路。”解诸道。

　　　　希北风道：“好吧，那我不是。”

　　　　“到底是不是？”解诸道。

　　　　希北风道：“事实的真相，其实很重要吗？我说是，你觉得是那就是了。我说不是，你觉得是那还是是。说到底，你愿意觉得我是，我就是，不愿意的话，我就不是。”

　　　　“好可疑。”解诸道。

　　　　希北风道：“更可疑的东西多了去了，漂亮的女生稍微会打扮一点，表现得开放一点，随时就会被人怀疑是不是容易约出去，甚至于开个房做点什么事情。好吧，这样的概率虽然是可能会高一点，但是真要说有多高，反而未必。”

　　　　“您说这个话题真的好吗？”解诸道。

　　　　希北风笑着道：“那要不我跟你说一说，男的女装还喜欢女装的男的？”（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第326章　敝帚自珍

　　　　（全本小说网，。）

　　　　“少来了，这种人我觉得基本不可能存在，就算是存在的话，恐怕也只是少到可怜的几个人而已。”解诸道：“顶多，您就是其中的一个。”

　　　　希北风道：“这个过奖了，我可没有那么会玩。不过也不算是会玩吧，可能人家就是那样子的，想改都改不了。就像有些人喜欢一些东西，很特别的东西，例如有人就喜欢粪便，你也管不到人家不是？你不喜欢，不代表别人不喜欢，更不代表别人不可以喜欢。”

　　　　解诸道：“但是我可以拒绝他接近我。”

　　　　“这个，倒是没有什么问题。”希北风道：“只不过很多时候，可能那个人就在你的身边左右，并没有让你发觉，所以你也就没有机会拒绝别人进入你的视野，进入你的世界。而假设你知道了，又能怎么样？顶多就是不相往来，但是人家再公共地区该干嘛干嘛，哪怕是在你的身边，你也无权阻止吧。”

　　　　“不，我喜欢阻止。”解诸道：“我可不想跟一个满嘴粪便的人说话。”

　　　　“这个逻辑，我觉得，嗯，似乎似曾相识。”希北风摸着下巴，道：“对了，原来如此，这不就是跟他们一样吗？”

　　　　“又来说某个我都没有见过的东东了？”解诸道。

　　　　希北风道：“好吧，不说。咱们看下一则论语。”

　　　　子曰：“放于利而行，多怨。”

　　　　孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”

　　　　“一般的解析是这样的，本章也谈义与利的问题。孔子认为，作为具有高尚人格的君子，他不会总是考虑个人利益的得与失，更不会一心追求个人利益，否则，就会招致来自各方的怨恨和指责。这里仍谈先义后利的观点。”

　　　　希北风道：“不得不说，孔子就是厉害，根本看不上钱，虽然他自己也没有多有钱。”

　　　　“您这么说话，良心不会痛吗？”解诸道。

　　　　希北风道：“好吧，孔子再没有钱，也比咱们有钱。起码有弟子们供养着，你可以觉得他不是很有钱，但是从一般人的角度来看，人家已经算是过着滋润的小日子了。只是周游列国，确实是有点遭罪。”

　　　　“抛开他个人的情况不谈，咱们还是说说，他说的这个话有没有问题。”解诸道：“连饭都吃不饱，还好意思谈义吗？”

　　　　希北风道：“就是因为连饭都吃不饱还在谈义才算得上是真正的义，而不是酒足饭饱无聊地用来打发时间的口水话。”

　　　　“那干脆大家都饿饿肚子，讲讲仁义道德好了。”解诸道：“这世界的钱，就交给我来赚，再好不过啊。”

　　　　希北风道：“很可惜，先讲义再讲钱的人，基本找不到。大家肯定是先忙着赚钱的。”

　　　　“所以说，孔子说的话，不过又是一句漂亮话。”解诸道：“他自己起码已经到了一种衣食无忧的程度了，再跟大家说，不要讲钱，讲钱太俗，要讲义。这就跟首富说，钱不是个东西，一模一样的啊。对他来说，钱确实不是个东西，但是对于我们来说，那就是救命的东西。怎么就不是个东西了？如果他嫌多的话，完全可以救济一下我啊。”

　　　　希北风道：“有句话叫敝帚自珍，哪怕是一根破烂的笤帚，只要是自己的，那就该好好珍惜。钱，也是一样的。再脏再臭，敝帚自珍。自己生的娃，再笨，你也舍不得给人家对吧？”

　　　　“有人舍得啊，直接卖了。”解诸道：“听说，还有人专门生孩子卖人的。”

　　　　希北风道：“这个我也听说过，更听过还有人专门给别人生孩子的。”

　　　　“有什么区别？”解诸道。

　　　　希北风道：“有啊，前者是我有什么卖什么，后者是你要什么，我就给你生产什么。”

　　　　解诸琢磨了一下，无语道：“原来如此，我明白了。”

　　　　希北风笑道：“明白就好，具体就不多说了。”

　　　　“那阴谋论呢？”解诸道。

　　　　希北风道：“说好的不讲阴谋论了，不过讲一讲反面倒是没有问题，只是阴谋论三个字，说到底还是让人纠结啊。”

　　　　“不过是字不同而已，反正意思到了就行。”解诸道。

　　　　希北风道：“说的也对，字造出来就是为了记录和读取的，现在不管上面写的是什么字，说的是什么话，只要你我理解了不就行了吗？那我还是说回该说的，我就偏偏不说阴谋论，只说从反面批判一下。”

　　　　“您随意，请批判吧。”解诸道。

　　　　希北风道：“话说，也没有什么好批判的，就孔子这句话来说，那是完全的正确啊。试想，人人都从义出发的话，那该少了多少怨恨。现在这世界这个样子，完全就是钱的锅，可谓万恶之源啊。”

　　　　“您继续。”解诸道。

　　　　希北风道：“不配合一下？”

　　　　“我已经很配合了。”解诸无语道：“还是说，您非要我出来唱反调？”

　　　　“这个，倒不用了。”

　　　　希北风道：“其实认真想一下，从义出发，就真的能更少怨恨吗？”

　　　　“不能。”解诸道。

　　　　希北风道：“为什么？”

　　　　“因为根本就不可能从义出发。”解诸道。

　　　　希北风道：“虽然绝对了，但是基本差不多，可是，我们探讨问题，不也可以从绝对点的出发点来探讨吗？例如，现在就是说，所有的人都以义为出发点。”

　　　　“那好，义是什么？”解诸道。

　　　　希北风道：“自然是大家所认为的义，就算有所差别，相信本质上也是一样的。”

　　　　“人人都为了义，跟人人都为了钱，结果有什么不一样吗？”解诸道。

　　　　希北风道：“这问题问得很好，当所有人都为了一个东西，一个目标的时候，是否就能够团结一致呢？明明大家都是为了一个东西，为什么还是有所争执呢？因为虽然是同一个东西，但是分到大家手里的时候，就是分别不同的东西了。”

　　　　“果然，人人都为了义，也是不实际的。”解诸道。

　　　　希北风道：“所有人都为了一个东西，这才是争斗会发生的原因。当哪天大家都为了各自想要的东西而奋斗，无暇顾及别人是在争抢什么的时候，我想大概就会和平了。”

　　　　“我要的东西，其他人没人想要。”解诸道：“这样的世界，确实应该会很和平。”

　　　　“但这样的世界，基本不可能存在。”希北风道：“唯一能达到的是，咱们自己追求跟别人不一样的东西。”

　　　　“再怎么不一样，也是会一样的。”解诸道：“毕竟人那么多，总有人会跟自己想法重复。”

　　　　希北风笑着道：“那如果，本来无一物呢？”

　　　　“额，那就好像不会有什么发生争执的可能性了。”解诸道。

　　　　希北风道：“然而，就是一帮以无欲无求为目标的人，他们之间也会发生论战，甚至于那种论战，比起一般的争执还要恐怖。往往杀人于无形。”

　　　　“会吗？”解诸道。

　　　　希北风道：“为什么不会呢？过分强化无欲无求这个观念，也等于是有了欲求，而反过来说，顺其自然，就更加有欲求了，说到底，人不可能毫无欲求。”

　　　　“这么说前面都白说了。”解诸道。

　　　　希北风道：“不，人虽然一定会有欲求，但是只要不跟别人发生冲突，不就好了吗？”

　　　　“只要相处，就一定会有发生冲突的可能性。”解诸道。

　　　　希北风道：“那就不相处好了。”

　　　　“怎么可能不相处。”解诸道。

　　　　希北风道：“怎么不可能？只要你决定好了，完全就可以的。只不过你决定不了，毕竟就算你不想跟所有人相处，也基本难以避免别人闯进你的生活。所以说绝对的隔离不可能，但这个不可能了，还是可以退一步选择相对隔离的。”

　　　　“避世？”解诸道。

　　　　希北风道：“没错，避世才能无争，也无怨。连对象都没有，怎么争，怎么怨？改变不了自己，那就不让自己有争执怨恨的机会好了。反正论迹不论心，不发生，哪怕想过，也等于没有想过。”

　　　　“自欺欺人？”解诸道。

　　　　希北风道：“算是，但也没有问题吧？反正日常生活，已经足够自欺欺人了。又何必执着于特意地去自欺欺人到底对不对。”

　　　　“怕不是要疯了。”解诸道：“还是看下一则论语吧。”

　　　　子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

　　　　孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”

　　　　“一般的评析是这样的，孔子把“礼”的原则推而广之，用于国与国之间的交往，这在古代是无可非议的。因为孔子时代的“国”乃“诸侯国”，均属中国境内的兄弟国家。然而，在近代以来，曾国藩等人仍主张对西方殖民主义国家采取“礼让为国”的原则，那就难免被指责为“卖国主义”了。”

　　　　希北风道：“后面那个曾国藩不用管，有些人捧臭脚把他捧成半圣，乃至