只亩粒琺。
第333章 总结
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“我怎么觉得你好像处在危险的边缘了。”解诸道。
希北风道：“这个还不算吧，如果这也算是处在危险的边缘的话，那么这个世界上该有多少人处在随时都能够玩完的边缘了？”
“你不是说过这世界所有的人都是处在随时可能玩完的边缘吗？”解诸道。
希北风道：“那是外力不可抗因素，现在咱们说的是另外一回事，话说，人到底要多绝望，才会想死呢？不想活能理解，但是想死，总觉得还是无法理解。”
“我可是记得您之前说过挺多的体量的话语的。”解诸道。
希北风道：“说过是说过，不过也就是停留在口头上而已，一个人越是煽情，很可能越是无动于衷，这个不是也有可能吗？大概那个时候的我就是处在那个状态。”
“话说，不煽情吧。”解诸道：“反而有点冷漠。”
“只是有点吗？”希北风道。
解诸道：“好吧，不止是有点，简直是残酷，不过那是现实，所以我也就不说你有多冷漠了。”
希北风道：“好吧，打住了，越说我越狠，实际上我可是个大大的好人。咱们看下一则论语。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
“一般解析也没有什么好解析的，差不多就是这个样子了。”
希北风道：“再多说也是老生常谈，没有什么好多说的，至于说从反面批判，以前也说的很多了，有的时候做得多了，但人家看不见，其实就等于是你没有做。还有的话，就算你做得多，人家看见了，但是没有产生什么实际效益的话，人家也顶多算你是个苦劳，而就这样还是好的，如果人家嫌弃你，多花了时间，多花了其他资源，让他空欢喜一场，那恐怕做了比没被做还惨。宁可不做啊。”
“这样的事情，少有吧，如果发生了，那我觉得也差不多可以换东家了。”解诸道。
希北风道：“这世界，有那一个人是完美的，又有哪一个东家是好的？诚然，有些人会对你不错，但是只要你们之间还有利益关系，那就不可能纯粹起来了。当然，就算没有利益关系，人跟人之间的关系也不可能那么纯粹。只不过有了利益关系这一层面的关系，那就相当复杂了，比起平时来往的人际关系，嗯，大概是要复杂上一个等级。”
“有那么复杂吗？”解诸道。
希北风道：“想得越复杂，越复杂。”
“……”解诸道：“好无聊的冷笑话？”
“嗯，继续看下一则论语。”希北风道。
子曰：“德不孤，必有邻。”
孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
“这句话一般的解析。”
希北风琢磨了一下道：“算了，不解析了，毕竟，特娘的，像我这么有道德的人，居然没有多少思想一致的人与我相处。这就是问题了。”
“您真的觉得自己有道德？”解诸道。
希北风道：“比起大多数人来说，我简直是道德标杆，不过比起真正的道德标杆，例如孔子这类人的时候，我就半个屁都不敢放了。可是我明明都必须多人有道德了，但为什么就是找不到太多的志同道合的人了。”
“那是因为……”解诸呵呵道：“您压根就不是什么道德标杆。”
希北风道：“呵呵，真的吗？我怎么觉得是这世上的道德标杆太少了，以至于他们找不到我，我也找不到他们呢？”
“您真是在不要脸这一条路上越走越远了。”解诸道。
希北风道：“我是在成事的大道上越走越远好吧。”
“您随意，不过是不是也该批判一下？”解诸道。
希北风道：“好吧，那就批判一下，什么叫有道德的人就一定会有思想一致的人跟他相处呢？这个我觉得是不切实际的。首先，有道德的人，很少，所以这本身就是一个小概率事件，其次的话，两个有道德的人，两个好人，就一定能够成为朋友吗？我们都知道这是不切实际的，事实上我也遇到过许许多多可能或许是好人的人，但最后我并没有跟他们成为朋友，甚至于有一些还产生过不大不小的矛盾。”
“这种时候，您难道不该检讨一下自己是不是不是个好人吗？”解诸道。
希北风道：“这种事情，应该检讨的是对方吧？”
“额，您继续。”解诸道。
希北风道：“没有什么好继续的了，咱们看下一则吧。”
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
子游说：“事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。”
“一般的评析，额，这个也不说了。”
希北风道：“没有什么好说的，走得太近，就会互相伤害，走得太远又会互相疏远。这个世上再没有什么事情比应付别人更麻烦的了。以前的人没有办法，才只好学习各种交友之道，但现在的人呢？未必就一定要交很多朋友，甚至也可以不交一两个朋友，没错，一两个都不交，不过这个应该也是不切实际的，人多少还是要有几个朋友的，哪怕是表面朋友，维持一下表面的友情都好。”
“自欺欺人吗？”解诸道。
希北风道：“大概是用来自欺欺人的，不然这世上活得像是只有自己一个人一样，难道不是一件很恐怖的事情吗？”
“会吗？”解诸道：“我怎么觉得您就像是活得只有自己一个人的样子？”
希北风道：“你这么说的话，其实也没有错了，我现在确实活得像是一个人，但是活得像一个人一样，又有什么问题吗？”
“等等，你这里面似乎又有文字游戏了。”解诸道。
希北风道：“随你怎么理解嘛，你觉得活得像一个人，是像一个人，还是像一个人，都是可以的。”
“两种很不同好吧。”解诸道。
希北风道：“一个人，和一个人。有什么不同呢？”
“一种一个人，是指像一个人一样，另外一种，是指像一个人一样……”解诸说到最后直接无语了。
希北风笑道：“你看，果然还是一个人，跟一个人。分不清的，但其实也分得清，只是分清楚又有什么用？说到底还是没有问题，无论套哪种解释上去，都是一样的结论。活得像一个人才是一个人这一生最大的追求。”
“这……”解诸纳闷。
希北风道：“先求生存，这是为了活得像一个人，再求生活，这是为了活得像一个人，最后求精神，这也是为了活得像一个人。最后的最后，为了活得像一个人一样，活得像一个人活在世界上，不也没有错吗？”
“按这个顺序来说确实没有错。”解诸道。
希北风道：“嗯，最重要的还是要搞好先后顺序，只不过有些打乱了先后顺序，颠倒了先后顺序的人，却会成为你我眼中的英雄。”
“例如呢？”解诸道。
希北风道：“例如，吃都吃不饱，却还想着精神追求，想着匡扶天下，这样的人就很了不起了。”
“然后饿死了对吧？”解诸道。
希北风道：“勉强，差不多吧……”
“我就知道，最后一定有毒。”解诸道。
希北风道：“毒不毒的，也未必，求仁得仁，他愿意就好。”
“这种话是不是太不负责了？”解诸道：“美其名曰，那是对方的自由，但看着对方去死，还在赞美着自由，与其说是一种包容，不如说是一种恶意的纵容，仿佛就是一个凶手一般，把人往深渊推。”
“这种话，可是有点言过其实了。”
希北风道：“说什么话，不要直接伤害到别人，也不要心存恶意去说就好，至于善意的话语，或者说是比较客观的话语，最后成为了促使别人死亡的一个原因，那也是没有办法的事情。毕竟你我确实，很可能在不知不觉中，就和大家一起联手，杀害了一个人。而法官却不可能断定是我们的错。嗯，就连受害者本人，恐怕也无法说是我们的错。那到底是谁错了呢？”
“又来了。”解诸道。
希北风道：“好了，这次不是世界的错，而是我们的错啊。没有人能断定我们的错，不代表我们就没有错，在这种时候，才是应该自我批判的时候，如果连你都不承认你自己的错误，还有谁能要求你承认这个错误呢？”
“为什么要承认呢？”解诸道：“您不是说了，没有人能断定我们的错误，除了我们自己。那么我们不断定自己错了，那就等于是没有错。而你之前也说过，面对有些改变人生的选择，你一定不会去承认错误。”
“但是，面对那些或许改变了别人人生的选择，我却不能做到死不认账。”希北风道：“当然，也不太可能直接站出来说自己错了，毕竟表面上看来，我并没有错，站出来，只会被大家当成疯子，或者是叛徒。”
“那还说他干嘛？”解诸道：“反正都一样了，还不如当做没有那回事好了。”
希北风道：“然后，下一次呢？”
“自然不犯错误了。”解诸道。
希北风道：“没有被惩罚过的人，自认为无所谓的人，你觉得还有可能在同一类型的事情上注意吗？”
“是您太高估人的品行了吧？”解诸道。
希北风道：“高估了吗？”
“当然了，这都不算高估的话，怎么样才算是高估啊。”解诸无语道。
希北风道：“我一直觉得，人可以很卑劣，以至于卑劣到我都能仇恨自己的程度，但是呢，我也同时认为，人一旦高尚起来，也可以高尚到让我自惭形秽，甚至于觉得是不是白活了，是不是我到底算是一个人的程度。”
“这就夸张了吧。”解诸道。
希北风道：“有点夸张了，不过在某一个瞬间，这样的情绪确实是在酝酿着的，我觉得大家都有，但是大家都不会去承认吧。”
“果然还是对人抱有太高期望了。”解诸道。
希北风道：“或许吧，不说了，这一篇论语其实也就讲完了，草草结束好了。”
“额，还是总结一下为好吧。”解诸道。
希北风道：“也行，那就从第一则开始看。”
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
“这一则论语被我黑过，但是近朱者赤近墨者黑，不是没有道理的。”
希北风道：“哪怕你只是想占便宜，我也建议你去接近仁者，因为那样，或许某一天你就有所改变了呢？又或者你的下一代，也就有所改变了呢？虽然听着我好像是要让你去坑那些仁者，但未必这就是真的坑，说不定反而是你被改造了，说不定是你的下一代，变得正直善良有仁德了呢？总之，这对社会是件好事。”
“我觉的君子一定会说，我到底是惹了谁了，怎么周围全都是小人呢？”解诸道。
希北风道：“如果他只会这么发牢骚，那显然就不是一个君子了，你可以搬家。”
“额，厉害厉害。”解诸道。
希北风道：“看第二则。”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
“这一则，也是被我黑过的。”希北风道：“说得好像有仁德的人一旦陷于贫困，就会有很长一段时间在贫困之中一样。”
“难道不是事实吗？”解诸道。
希北风道：“事实归事实，但也有君子，在陋巷，人不堪其忧，也不改其乐。总之吧，看心态，我觉得君子就该是那种心态，不假外物，没有光鲜的物质条件，那就用精神去照耀陋室好了。”
“这话，您能先把自己的居所捐出来，再谈吗？”解诸道。
希北风道：“不能，那样我还怎么夸夸其谈？”
“原来如此，您继续。”解诸道。
希北风道：“除了黑过这个外，还说了什么，对了，有智慧的人，是因为觉得有利益才去行仁的。这个虽然反过来说是行仁对自己有好处，但其实，具体怎么样，我也不好说，毕竟大家有目共睹，到底行仁有没有好处，是都有好处，还是多数有好处，或者是少数有好处，我也不能骗你们不是。”（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第334章 哪一个
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“话说，您的原则，似乎都不见了。”解诸道。
希北风道：“原则，这种东西，我似乎并没有多少，虽然我一直觉得我是挺有原则的，但是这个原则却一直在变化，搞得现在我也不知道我到底是算做有原则的人还是没有原则的人。结果，就是你现在看到的样子了，前言不搭后语，前后矛盾。”
“是因为什么？”解诸道。
希北风道：“是因为论语，也是因为你们，当然，说到底，最后还是因为我自己。算了，不说了，反正将错就错。继续看下一则。唯仁者能好人，能恶人。这个我是觉得，是所谓的对人对事的问题。一个坏人，其实说到底他不是讨厌你，也不是喜欢你，而是喜欢或者讨厌你做的事情对他产生好的或者坏的影响。”
“但如果我无意间对一个好人做了不好的事情，事后想弥补对方也无法弥补，只能求对方的原谅呢？”解诸道：“说到底，他还不是要看我做的事情到底对他怎么样。”
希北风道：“但是，如果事情没有错，人没有错，只是因为其他的缘故而错了，那我相信仁者即使是恨你，也绝不是因为觉得你这个人干了坏事，才讨厌你，说到底的话，不会因为那件坏事讨厌你，只不过是因为你刚好做了那么一件坏事，让他受到伤害，而恨你。”
“结果还是恨我吗？”解诸道。
希北风道：“以牙还牙以眼还眼，虽然你不是恶意，但说到底还是做了对不起他的事情，不能因为他是个仁者，就要求人家对你一点意见都没有吧？当然了，我觉得一般来说，仁者也不会因此而有多恨你，以至于煞费苦心地对付你。”
“那到底所谓的仁者，该是个什么概念呢？”解诸道。
希北风道：“大概是只存在于心里的仁者吧。”
“……”
解诸道：“这说了跟没有说是一样的吧。”
希北风道：“好了，看下一则，苟志於仁矣，无恶也。立志于仁，就不会做坏事了。这个说法太肯定了，总有阴差阳错好心办了坏事的情况，不过从主观上来说的话，立志于仁，确实不会想着去做坏事了。”
“算了，放过你。”解诸道。
“那就多谢了。”希北风道：“看下一则，讲的是富贵取之有道，贫贱去之有道。君子，无时无刻不是谨守仁道。怎么说吧，一个字，累。”
“确实很累。”解诸道。
希北风道：“在我看来，其实内心深处有仁的人，经过一番教导之后，就能把仁这个字完完全全地贯彻到平时的行为之中。这才是上乘的，如果说必须要靠着这么几句话，提醒自己，在关键的时刻不要忘记仁，那就是中等。再接着说的话，必须时刻提醒自己，才能在日常的一些普通行为上遵守仁，那就是下乘了。不过无论如何，这三种，做到任何一种，都可以称之为仁。只不过，除了第一种之外，另外两种，实在是累。人生都已经那么累了，还要时刻记着那么一�