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“这里也允许。”解诸道。
希北风道：“所以，道德败坏啊。”
“你觉得是就是了。”解诸道。
希北风道：“绝对的道德败坏，咱们看下一则论语。”
子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
“一般的解析我也不说了，还是那句话，前面的对，后面的不对。”希北风道。
“为什么？”解诸道：“明明这次选的人很好了。”
希北风道：“因为无论选的人再怎么好，都是孔子选的，而不是他女儿选的，所以我觉得无论怎么好，其实都不好。就像之前说的，拼命去做然后输了，还是放弃了然后赢了，两者到底哪种比较好。至少在我看来，形势不明的情况下，还是拼命去做然后输了更对口味。”
“选的人可能不好我还能理解。”解诸道：“但是选的人很好，还不要，那我就不能理解了。”
希北风道：“选的人无论好坏，都不是孔子女儿自己选的，以后出了问题，怨谁呢？”
“自然是怨孔子了。”解诸道。
希北风道：“所以，这样好吗？”
“为人父母，只要是真心为子女考虑，那么选择了一个看起来比较好的，最后除了问题，被子女怨恨，那也是为人父母必须要承担的责任。”解诸道：“总好过，自己选错了，连个怨恨的人都不能有了，只剩下绝望吧。”
希北风道：“你改口也是够快的，意思是只要能甩锅，那么让父母代替你做出决定，也是可以的了？”
“就是为了甩锅，才说是可以的。”解诸道。
希北风道：“你难道不觉得这样子很有问题吗？”
“没有问题。”解诸道：“这样子才比较好，起码还能多一条路，自己选错了，那就没有路了，父母选错了，还可以自己再选一次。”
“那你觉得父母选的正确率比较高，还是自己选的正确率比较高？”希北风道。
“两者都不怎么高。”解诸道。
希北风道：“都不怎么高，那就得更慎重一些，靠自己去选一个更加正确的。”
“然而，万一失败了，真的就没有路可以走了。”解诸道：“其实，这也等同于把自己逼上绝路。”
希北风道：“那其实说到底，你是害怕去承担相应的责任。”
“也不是这么说，只不过如果可以，降低一点风险不也是一个不错的选择。”解诸道。
希北风道：“好吧，服了你了，反正这两则都没啥好说，还是看下一则论语吧。”
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”
“这个论断还真是有趣。”解诸道。
希北风道：“有趣是有趣，只不过，还是有点道理的不是。只不过有点道理，却还是讲不通。”
“我也觉得讲不通。”解诸道：“为什么一个地方有君子，就会有第二个君子呢？”
“然而，真的说他讲不通，你又不得不承认，总该是有个君子，不然何以能有这个君子呢？”
希北风道：“要知道，君子的品德，也不是随随便便就能拥有的，除非有生下来就是君子的人，不然的话，我还真想不出有什么人能无师自通，就成了一个君子的。毕竟人的本性，没有那么好，在成长的过程中，总会有一些变化。”
“总觉得到了这一篇之后，水准直降啊。”解诸道。
希北风道：“会吗？”
“会，而且很明显，或者说，这一篇，很讨厌。”解诸道。
希北风道：“看完了才知道是不是真的讨厌。咱们看下一则吧。”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
“这一则似乎略有深意。”解诸道。
希北风道：“有多少深意我就不清楚了，只不过君子不器，子贡被说成器，嗯嗯，确实是多少有点深意。至于多有深意，我就不去探讨了。”
“是这样的吗？”解诸道。
希北风道：“差不多是这样的，继续看下一则吧。”
“要这么赶吗？”解诸道。
希北风道：“赶鸭子上架都是这么赶的。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”
“这句话我同意。”解诸道。
希北风道：“我也很同意，而且再同意不过了，毕竟一般来说，巧言令色鲜矣仁，有仁德的人又有什么必要善辩呢？”
“不过可以善辩的话，其实不也是挺不错的吗？”解诸道。
希北风道：“一般来说是挺不错的，但是我还是觉得多少有点画风不对，毕竟咱们对于老实人的印象，一直都是，沉闷寡言，勤勤恳恳做事情，不张扬不说大话。”
“老实人就是吃了这个亏，才会被称为老实人。”解诸道。
希北风道：“当一个老实人没有什么不好的，只不过确实老实人容易吃亏，小心点就好了。”
“不应该说好人有好报吗？”解诸道。
希北风道：“但愿好人有好报。”
“看来你也觉得老实人始终还是要吃亏的。”解诸道。
希北风道：“咳咳，就算吃亏，吃小亏是福气。还是当个老实人比较好。”
“原来如此。”解诸道：“那你当老实人好了。”
希北风道：“我本来就是老实人。”
“但愿。”解诸道。
希北风道：“这个不用但愿，要相信我才是。”
“我看你这么善于狡辩，就知道大抵是巧言令色鲜矣仁。”解诸道。
希北风道：“我不善于狡辩吧，如果善于的话，恐怕你现在早就信了我的邪。”
“虽然不算是擅长，但是喜欢狡辩的人，果然还是很难让人相信是个正直善良的人的。”解诸道。
希北风道：“大概又是以往的印象所导致，咱们看下一则论语吧。”
“好快。”解诸道。
希北风道：“毕竟没有什么好说的，都是些扯皮的事情，除非你什么时候不想扯皮了，而是想认真地去阅读一遍，那么那个时候，你就会发现，其实说得还真有道理。但是现在嘛，没有扯皮价值的，还是快速跳过比较好。”
“有道理。”解诸道。
子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。
“这个时候不应该鼓励一下吗？”解诸道：“还是说，孔子是觉得，这个人很识相，知道得再请示一下他，然后觉得很高兴，不算是白赏识了。”
“我觉得，这种可能性微乎其微。”希北风道：“但是从扯皮的角度上来看，你这种腹黑的想法，还是有一定可能性的。我无法完全说你是错误的。但是，我觉得还是从正义的一面，夺去考虑比较好一些。”
“有可能，就可以说。”解诸道。
希北风道：“那你为什么只执着于这一种可能呢？”
“没办法，因为我的本心，就是来扯皮的。”解诸道。
希北风道：“虽然扯皮有的时候像是辩论，但终究不是辩论，而即便是辩论，也不是能让人去正确审视自己观点的辩论。我觉得这样的扯皮，纵然某些时候能带来一些以前我们自己没有发现的东西，但是仔细计较起来，果然还是亏了。”
“虽然还是亏了，但是总比完全不计较来得更好吧。”解诸道：“我认为，现在走错的路，固然是错的，未必以后就不能成为正确的一部分。”
希北风道：“有这个可能性，但很小，只能说，但愿吧。”
“突然很不自信的样子？”解诸道。
希北风道：“毕竟有一些事情，无法改变，也无法阻止，有一些错误犯过了，再没有改正的机会，而所带来的痛苦，也是难以计量的。”
“你说的这些话，怎么听着很有点老头的味道了？”解诸道。
希北风道：“我现在还年轻好吧？只是一旦多愁善感起来，确实人就会朝着老头的方向，去考虑事物。怎么说呢，我觉得偶尔这样也不错。”（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第340章 包容力
（全本小说网，。）
“如果一直这样的话，那不就是等于未老先衰了？”解诸道。
希北风道：“你这么说的话也没有错，看来我需要谨慎一点，免得未老先衰了。”
“实际上，我觉得你现在差不多了。”解诸道。
希北风道：“絮絮叨叨的，确实跟未老先衰差不多，不过也不是所有的絮絮叨叨都是未老先衰吧。”
“但你这个很显然算是了。”解诸道。
希北风道：“好吧，你非要说我未老先衰，那我就……还是不能认同。”
“说回正经的，人多愁善感是为什么呢？”解诸道。
希北风道：“没什么事就在那里悲秋伤春的话，还是有点问题的，但是生活中遇到大大小小的问题，突然有了点感触，就开始变得悲秋伤春，其实还是蛮正常的。是个人，都有那样的时刻吧。”
“没有例外？”解诸道。
希北风道：“除非是石头人，否则我觉得人一定会有某个时刻会进入那样的状态的。”
“是吗。”解诸托着下巴道。
希北风道：“不扯这个了，还是说说下一则论语。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”
“孔子这算是在悲秋伤春？”解诸道。
希北风道：“算是吧，他可没有真的想跑到海外去找个地方归隐了，只是碰到些事情，这么发一句牢骚，等说完了这话，该做什么事情就做什么事情，所以子路，也即是仲由，白高兴一场了，他还以为孔子别人不挑，就挑选他，是对他的宠爱。”
“这样算不算是玩了弟子。”解诸道。
希北风道：“不过是顺便又敲打了一下弟子，注意一下不要太好勇什么的，而且应该以天下为己任，不该碰到一点事情，就想着跑掉。”
“子路后来怎么样了。”解诸道。
希北风道：“也没有怎么样，就是成为孔门七十二贤而已……”
“而已……”解诸道：“似乎这个而已已经很厉害了吧。”
希北风道：“确实是很厉害了，所以这个就不讨论他怎么好怎么坏了，反正再怎么差，也只是对比起其他人可能差一点，但是对比起咱们这种人的话，人家首先在成就上已经很厉害了，不是随随便便哪个人都能上去跟他对比的。”
“又是以结果论。”解诸道。
希北风道：“不然该以什么论呢？”
“好勇是好事吗？”解诸道。
希北风道：“好勇，在需要有一个人站出去的时候，对大家是好事。至于对他个人而言，就不知道是好是坏了。我们常说要有勇有谋，不要逞一时意气，其实不也是觉得单纯的好勇，并不是什么好事。”
“但是，在关键时刻，还是需要那么几个好勇的人站在最前头对吧。”解诸道。
希北风道：“嗯，也即是说，既鄙视某些人，又要让这些人，在关键的时刻，替大家出头。”
“是不是有点不要脸了。”解诸道。
希北风道：“差不多吧。”
“这么不要脸了，您还替大家说话？”解诸道。
希北风道：“因为我也是那个大家中的一个，而不是那个好勇的人。”
“嗯，所以等那个好勇的人，出头了，得到了什么好处，例如说成为了领头人，届时大家瞧不起的人，成了自己的头，又当如何？”解诸道。
希北风道：“凉拌啊。”
“那个时候就是想凉拌都困难吧。”解诸道。
希北风道：“是有一点困难，不过面对那种单纯好勇的人，民众的智慧还是勉强足够的。”
“足够？”解诸道。
希北风道：“足够被虐。毕竟纯好勇的人，到时候可不会讲什么道理，或者说是大家只能按着他的道理去行事。”
“那不就玩完了。”解诸道。
希北风道：“我觉得大概是要玩完了，但是也没有那么简单就玩完，顶多是快速玩完，但玩完的时候，带来毁灭性的灾难。其实这种可以参考历史上的暴君，不就有一些是好勇的，但无谋的，最后把自己玩残废的吗？”
“人家或者是觉得一力降十会呢？”解诸道。
希北风道：“一力降十会，哪里有那么简单，他是以少数人去控制多数人，当然了，论质量的话，那少数人确实足够强，只不过量变产生质变，人一多了，蝼蚁一多了，说不好真的能咬死大象。”
“就算能咬死，也要死一堆。”解诸道。
希北风道：“仅仅只是死一堆，就能咬死大象，那其实也算是便宜的了。”
“还不如和平共处。”解诸道。
希北风道：“如果那真的是一头比较无害的大象，或许还可以，但若是一头猛虎，那就非得咬死了不可。”
“可是，猛虎不吃蝼蚁啊，反而大象更可能不小心踩死一堆蝼蚁。”解诸道。
希北风道：“说得有道理，放弃这个比喻吧，意会就可以了。”
“这算是耍赖吗？”解诸道。
希北风道：“好了，咱们继续看下一则论语。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
“……”解诸道：“翻译呢？”
希北风道：“太长不贴，简单说说，其实就是有人问三个弟子，是不是能够称为仁。孔子不正面回答，只说了三个弟子能做什么事情，然后说他也不知道三个弟子算不算是做到仁，是不是一个仁人。”
“结果是不是呢？”解诸道。
希北风道：“话都这么说了，那就应该不是了。”
“为什么？”解诸道。
希北风道：“啧啧，这个问题，我也不是很了解，有人说这是孔子在谦虚，因为有人问孔子其他人是不是仁人，那么前提就一定是孔子本身就是个仁人，但孔子也不好意思直接说自己已经完全做到了仁。”
“这不是虚伪吗？�