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“这不是虚伪吗？”解诸道。
希北风道：“谦虚你非要说成虚伪，我也没有办法。”
“好吧，那还有其他什么说法吗？”解诸道。
希北风道：“有人说是客观，意思是孔子对于仁这个字，标准很高，所以三个弟子确实是做不到，那就不能说是仁。但他作为一个老师，也不太好直接在外人勉强说三个弟子不行，又或者是因为可能别人观念中的仁，三个弟子或许已经做到了，只是他的仁比较高标准，所以将最后的判断权交还给来人。”
“那你觉得呢？”解诸道。
希北风道：“我觉得，额，其实，来人也不一定就是要问仁吧，只不过是想来找找有什么人才可以为他所用之类的。”
“所以孔子重点不在回答仁，而在于把几个弟子的优秀之处说出来？”解诸道。
希北风道：“我反正是更倾向于这个的，只不过毕竟是瞎猜的，而且还显得有点黑，所以就不再细细谈了。免得被我带进水沟里，跳不出来，以后全身上下都是黑的。”
“现在不就已经在沟里了吗？”解诸鄙夷道：“最烦这种明明已经干了坏事，却还硬要说不能再往前了，再往前就坏事了的情况了。”
“好吧，现在已经半只脚踏进沟里了，你还来得及回头。”希北风道。
“果然还是老实承认比较爽快，顺眼多了。”解诸道。
希北风道：“你最近越来越嚣张了似乎。”
“是啊。”解诸道：“我觉得你就像是要病死的猫一样，可以欺负了。”
希北风道：“有道理。咱们看下一则论语。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
“这……”解诸道：“我都不知道要怎么说好了。”
希北风道：“其实我也不知道，问一个学生，自认跟另外一个学生对比如何，而且另外一个学生颜回还是孔子的爱徒，我总觉得这问题似乎挺大的。”
“为了表示自己的谦虚，子贡显然也只能说自己不如颜回了。”解诸道：“但是呢，表面这么回答也就算了，为什么还要写进书里呢？是为了演戏演到底，还是为了让大家知道，有这么一回事，希望大家出来评价一下，到底是他子贡比较厉害，还是颜回比较厉害。”
“那你觉得到底是哪种的可能性更高一点？”希北风道。
“自然是第二种的可能性更高一点了。”解诸道。
希北风道：“你觉得真的有必要把这么一件鸡毛蒜皮的小事写进来？好让大家去评判到底是子贡还是颜回比较厉害？而且你要知道，颜回是公认的孔子爱徒，可惜早逝了。子贡则可以算是孔子弟子中成就最高的一个。真的有必要拿来比较吗？子贡会这么小气？”
“论迹不论心。”解诸道：“这可是您说的。”
希北风道：“但现在这个迹，似乎也没有什么问题吧。”
“从效果上来说，颜回的厉害，确实得到了肯定，毕竟有子贡来肯定。”解诸道：“但是呢，子贡的厉害呢？这一句话肯定的不止是是颜回，更是子贡。更不用说子贡的成就高，那很显然大家只会更佩服子贡。”
“是你更佩服子贡吧，因为他的成就比较高，所以你更认同子贡。”希北风道。
“可以这么说。”解诸道。
希北风道：“但如果颜回不早逝的话，说不定他更厉害呢？”
“他不是修习德行的吗？”解诸道：“在这个方面，能做出多少成就呢？不否认可以做出很高成就，但是这些成就，在世人眼里，算是成就吗？就算是成就的一种，但很显然，也不是特别明显的成就。远远不如政绩来得更为直观。”
“所以，大家才拼命捞看得见的政绩，至于看不见的一些道德水准什么的，就懒得去管理了。”
希北风道：“不过也不是不能理解，毕竟一个可以量化，另外一个的话，看不见摸不着，得去感受才行。而感受这个东西，却又十分地暧昧，各有各的看法。就算达成一致，也不一定会给出一样高的评价。”
“所以最后要给予对方什么级别的评价，就成了一个扯不清楚的问题。”解诸道：“除非是能混到孔子这个地步，不过孔子这个地步，那也是有弟子们的一半功劳。”
希北风道：“所以还是那个问题，需要别人评价，那就得做出别人看得见的成绩，除非你觉得不需要。”
“修习德行这一科的人，或许真的就觉得不需要别人的评价呢？”解诸笑着道。
希北风道：“现在怎么样，其实都已经难说了，不过以儒家入世的态度来看，不太可能不需要别人的评价，除非是玩道家那一套，但如果是玩道家那一套的话，其实又根本不需要修习什么德行，把他们的本修习好了，自然其他一切都顺理成章，不会成为什么阻碍。”
“有点迷糊，不过为什么儒家和道家不能是一起的呢？”解诸道。
希北风道：“既要入世，又要出世，嗯，两者恐怕都做不好吧。不过也不是说完全不能，事实上，对于普通人来说，尤其对于我老家的人来说，那都是有着多重信仰。虽然在我看来，那其实也算不上是信仰的程度，只是简简单单地信的东西有点乱和杂，但是好歹也是一种信，一种跟其他信仰不同的信。”
“那样子混乱，好吗？”解诸道。
希北风道：“那么多年，都是那么过来的，事到如今，再谈什么好和坏，其实也已经没有什么意义了。而且现实也告诉了我们，那么混乱的信，这个信一点，那个也信一点，其实似乎比起其他人只信一种更为开明，更有包容力。”（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第341章 真话
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“然后呢，我觉得你这个也不过是借口而已。”解诸道：“实际上信什么都无所谓，反正只要日子过得好，信什么都是信。如果什么都不信，日子能过得更好，那我想大家肯定什么都不信了。”
希北风笑道：“这么朴素的道理，确实让人无法反驳。”
“就是嘛，我总觉得你的问题很奇怪，为什么要计较信不信，以及信什么的问题呢？”解诸道：“在我看来，恐怕是日子不好的人，或者是已经闲的蛋疼的人，才能去计较这些问题的。”
“如果日子过得不好不坏呢？”希北风道。
“那就爱信不信，爱信什么信什么。”解诸道。
希北风道：“原来如此，那看来还是什么都不要信的好，反正这个东西跟生活又没有太大的关系。”
“我觉得是这样的。”解诸道。
希北风道：“原来如此，看来是我进入误区了。”
“等等，你这个未免太直接就认输了吧。”解诸道。
希北风道：“不认输，还认什么？”
“你不应该跟我谈一谈信的好处，不信的坏处，之类的？”解诸道。
希北风道：“我现在突然觉得，确实信不信，信什么，都不是问题。一般人可能真的是大智若愚，反而许多在这个问题上纠结的人，才是钻了牛角尖。”
“额，你随意。”解诸道。
希北风道：“那就随意地看下一则论语。”
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
“孔子似乎是被这个弟子折腾得够呛的。”解诸道。
希北风道：“确实是够呛的，不过这也是一种好处，以前孔子听信学生的话，现在觉得，学生也未必老实，听完了之后还得看看他的行为是否符合其言论。”
“然而，一开始，孔子真的相信弟子们吗？真的十足十地相信吗？”解诸道：“我觉得应该不太可能的吧，就算一个人的心再大，也不可能会完全相信其他的人。”
希北风道：“那么，应该怎么样呢？”
“我觉得，孔子一开始就是怀疑弟子的，只不过没有典型可以拿来当借口，现在一个人撞到枪口上，正好就成了他的理由借口，拿出来一说，大家也就可以理解了。”解诸道：“这估计也只是一种计谋而已。”
希北风道：“既然你认为一开始人就不可能完全相信其他人的话，那么以你的角度来看，其实孔子也没有必要一开始就相信其他人，为什么孔子还需要多费周章绕个圈子，留给你一个把柄抨击他呢？”
“那是因为孔子本身就是那么虚伪的一个人。”解诸道：“当然了，也可以说是好面子，不仅喜欢给自己留面子，也喜欢给弟子留面子，不到最后一刻绝对不撕破，说话总是遮遮掩掩，有屁不直接放，而是撅起屁股，慢慢慢慢地一点点地挤出来。”
希北风道：“你的话还真是粗俗不堪啊。”
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”解诸笑着道。
希北风道：“看来，从你这儿，我也要改变自己的看法了，那就是一个人可以颠三倒四，为了自己的目的把自己的道扭曲。”
“你这是在自嘲吧。”解诸道：“不过打嘴仗我可是越来越不怕你了，毕竟你现在看起来就是纸糊的老虎，我随便点点火星上去，你就自灭了。”
希北风笑着道：“好吧，我就自灭了。不过说回正题，人确实不应该完全相信其他的人，但在一般的事情上，人是不是应该给予一些另外的人，相对应的信任。恐怕那就是孔子所说的相信，他教导学生，学生回答问题，讨论的时候，询问的时候，都默认学生讲的是真话，除非看见了与话语不同的行为，才去进行质疑。只不过以前的话，不会特别去观察到底是不是言行合一，现在改变了，听了话之后，还要去探究一下是否属实。”
“总而言之，就是之前相信学生，然后丢了脸，现在打算每个学生的话，都听七分留三分。”解诸道。
希北风道：“难道不应该吗？”
“应该啊，但一开始就应该这么做。”解诸道：“为什么一开始要去完全相信弟子的话语呢？这个恐怕不是弟子说出不实言论，或者说出的言论无法兑现的错误，而是他本人一开始就不应该犯的错误。”
希北风道：“然而，人和人之间，多一点信任不好吗？”
“不好，因为多一点信任，就多一点危机。”解诸道：“当然了，如果多的一点信任，是属于不关自己什么利害的事情，那就很无所谓了。”
希北风道：“赞同。”
“你这变得也太快了吧。”解诸道。
希北风道：“我常常因为别人的言论和立场，最后模糊了自己的观点。因为在我看来，有些事情，确实那么说也是对的。只不过那么说是对的，却不代表，每次那样做都是对的。没有什么道理能放诸四海皆准，但也别让别人的观点，最后模糊了你的是非。或许在另外一个地方是错误的，但是在这个地方，是非就是是非，对错就是对错，不容别人去扭曲。”
“如果还是错的呢？”解诸道。
希北风道：“没有人能保证自己不犯错，所以要多跟孔子一样做，听了别人的话，再去考察别人的行为，最后才下定论。虽然这个地方的是非就是这样的，但是你去思考对比跟你说这些是非是错误的人，去看看他为什么要说这里的是非是错误的，然后去考究那个人这么说了后是不是真心这么认为并去实施的。”
“虽然有点绕，但意思就是说，有个人否定你的是非，结果他嘴上这么说，实际上却又是另外一番面貌，就可以不相信他的是非了？”解诸道。
希北风道：“基本上来说确实如此，但也有特殊的时候，例如我嘴上跟你说，这是对的，但实际上我却从来不去做这些对的事情，那么这些我口中所谓对的事情，到底是对的还是错的呢？”
“这就难说了。”解诸道。
希北风道：“确实难说了，不过就这件事情来说，无论事情是对的还是错的，我这个人反正是错了。”
“好像，这也行……”解诸道。
希北风道：“是非常行，我口是心非，那无论如何，都是一个破绽。至于事情对不对，就由你去考虑了。”
“可是，这么说的话，还是无法判断你所说的事情，希望我认为是对的事情，到底是对的还是错的。”解诸道。
希北风道：“有句很混账的话叫成年人只谈得失，不谈对错。虽然很混账，但是用在我这种人的身上，确实还是挺实用的。我那么扯，肯定是有我的目的性，至于为什么，你自己想。”
“想不明白。”解诸道。
希北风道：“想不明白就想立场，这件事情我跟你的立场是不是一致的，如果是的话，可信度增加，如果不是的话，最好跟我唱反调，也即是敌人赞同的我们都反对，敌人反对的我们都赞同。”
“后面这句话，同样很混账。”解诸道：“而且也说过了。”
希北风道：“都是混账话，但是用来对付混账人，就刚好了。”
“这好像也行。”解诸道。
希北风道：“所以说，人跟人之间还是要有一点信任的，不然哪天被人当成了混账人，就会被人用混账逻辑对待。但好在，这世上拥有混账逻辑的人，其实一般也不是那么好的人，对付这种人，你用混账逻辑去回应也正好。”
“然后，这个世界，最后估计就只剩下一群混账了。”解诸道。
希北风道：“某种意义上来说，这世上的人，其实都是混账，而且还是自以为正确的混账，不过这也正说明了大家的逻辑，确实很混账。凭什么一直以为自己是正确的呢？”
“因为大家说出来的言论，内心的想法，实际上的行动，在许多时候，其实往往都很一致。”解诸道：“从这个方面来说的话，不就吻合了孔子的言论，自己说的话，自己做的事情，一致的话不就没有问题了。”
希北风道：“这居然好像也行……”
“当然也行。”解诸道。
希北风道：“好吧，看下一则论语。”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢？”
“这个的意思是，无欲则刚。”希北风道。
“然而，人真的可以无欲吗？”解诸道。
希北风道：“当然不能，只不过可以减少一些不必要的欲望。”
“例如呢？”解诸道。
希北风道：“人常说，人生在世吃喝二字。”
“这个吃喝的欲望，总不能不要吧？”解诸道。
希北风道：“我觉得，自然是不能不要的，只是可以稍微控制一下。”
“然而，都说是吃喝二字了，这两样东西，不�