闻传，举世殊哗，中科院集小组，议立保护区事。
院士来察，公为导，夜寂闲聊，知苗峒有山规，细问其详，大惊：“未意保护区早立千载。紫猇得存，岂唯天幸，殊赖人力哉！”
乃求得。公于是口述，授皮公，记之以献。
保护区立，诸法多从公之议。
二子曰：“公短于开拓，静默守成，殊非治才。以自无学，则以学必为离贫之道，亦殊不智。然直旷任侠，性急公难，允而无私，贫而有守。其不待学而后知，是为至德天成者矣。”
或曰：“性简而直，传贻子孙，非独言传，亦以身教，故可钦佩。然至遇皮公始得振，设非有遇，终无所获。则悬天寨之兴，非偶然哉？”
二子曰：“持恒如一，以待有遇，以执破愚，终必有获。智不足者，艰勤勉进，此乃‘读书百遍，其意自现’之理也。”
“如公与音者，即无皮公，终必积畦步以致千里。是故非悬天寨赖皮公得兴，实李家沟赖音得兴也。其事岂偶然哉？岂偶然哉！”
《李氏宗史？良储公传》
《李氏宗史？良储公传》
良储公，生清末，幼敏慧，入私庠。
十二，通诸经，多自悟。其师曰：“恨汝未早生二纪，天负吾乡一进士坊也。”
尝集诸生，令各言其志，语皆浪漫，唯公曰：“传道授业。”
师奇壮之，然知己学实不足授公，乃命公入县，从新学。
四年，每占科魁，超驰绝逸，同辈望尘。
试金陵师范，即中，然乏中馈。
良才公，皮公祖也，已婚吴氏，私谓曰：“兄固大才，然家资寒薄，如之奈何？”
吴氏乃出嫁奁两合，手治行囊，并与良才公罟五溪，得鱼一石。
良才公笑曰：“天不绝吾宗上进。”
始行。
时为民国，国运艰疲，思潮奋涌，或多抵牾。
公于校识马列，入秘党。
候假得归，入山遇奇人，得授养生格斗之术，并觅猎寻踪诸般。
后见公夜读，因问之，知在会殿之间，乃大嗟讶，踌躇良久，终去，未明所踪。
业毕，国府以公瞻博，命入金陵高级军官速成学校，为文史讲师。
公所析鞭辟，又豪逸，课余与诸生交，不高崖岸，不拒肉酒，亦喜解囊，待人以厚。
诸生多慕之，虽终业，仍多款曲。
公乃间刺机要，以周国是，其事极秘，虽宗人未可知。
新军入金陵，鼎革，乡人方知公为秘党久矣。
刘帅征西南，邓公为参军，以公土著，才干拔群，乃擢入军中，叙前功为羽林参军。
新军起工农，不文者众，公于倥惚之际，画泥为板，烧枝成笔，授诸军文字。
或有未愿学者，公自以口粮诱之曰：“国事忧沉，任在我辈。未闻不文而可治者，诸君勉之。”
于是从学者众。
时西南匪患疴沉，多与乡人交接，又地峻势险，绝类新军初起游击之时，此消彼长，未可促克。
公乃进策：“匪亦等差：民农避租役，遭携裹者，此六七；协从者，此二三；而其酋首，未足十一，故其势可散。当宣励诸乡：为首者当诛；协从量罪；而余者不论。”
刘公深以为然，召公问所据，公曰：“吾乡情也，实可验之。”
刘公问所需，公笑曰：“一身足矣。”
乃还乡，与乡人立约，召还所亲，量土而耕，贼势星散。
群酋惧，欲遁，乡人执之，送县，唯李二毛子只身得脱。
夹川贼平，半旬而已。
公返，刘公抚之曰：“壮哉！吾军之定远也！”
即用公策，所过平灭，其势破竹，如巨灵之捣蚁穴也。
公通三省方言，惯善匪之切语。匪或不察，亦以为匪。
又善潜踪觅迹，文武兼姿，虽匿林崖瘴洞，非死即降，绝无可避。
名寒敌胆，三省称闻。
诸匪传公擅道术，能摄神兵，惧之犹甚。
度公猎户出生，西南俚称“跑山匠”者，又行四，莫敢直呼其名，但以“跑山共四”代之。有遇，多降。
公闻之，讶曰：“不意剿者亦可得号也！”
亦有忌公功著者，乃投匿信，暗刺曰：“军中有某，于旧党布恩，于新党亦如旧。以文字交诸军，以切口交诸匪。操弄神鬼，至有号称。其志非小。向之所降，非降吾党，乃降某降鬼神也。”
公亦不辨，谒刘帅曰：“三省已定，储固请辞。当入教职，以展平生之志。”
刘帅与语良久，知其所系，嗟叹而释之。
后军中拔干才，能文者多进，诸军始悟公之德，感佩尤深，然公已去矣。
即转业，入蜀州教厅，为掌事，时三十有五。
辗转初定，而思远公已十三矣。
简化字至，公读之终夜。达旦，对思远公叹曰：“用心良苦如此，即当从之。”
乃改授简化字。
思远公幼受公学，其后十年，运营文字，与共揣摩，其学不亚之父。
公甚爱之，常语之曰：“非唯吾子，亦同窗挚友也。”
然当势不容，公但嘱之，勿泄其事。于外言行，皆和应时局。
文革至，公遣之返乡，与思成公秘议，藏字派碑于灶下，去祠堂瓦，置之场坝，践为块砾。
槽檩但可动者，皆匿之，并剔墙数堵，暴砖于地，使可见内。
小将至，则言四旧已除，勿复烦劳。李氏宗祠赖此得保。
又十年，国运周回，始振，送诸生海外。
思远公亦在其列，公以所藏《范滂传》授之：“勿以为念。君子所当重者，其有甚于父母。”
思远公在哥大，得《古今图书集成》，决然不返。
时论汹汹，与卖国等罪，公谢曰：“教子无方，使乖舆议，今当避位，以让诸贤。”
因退，携妻返乡，宁息其事。
后二十年，文锢渐驰，始得通音讯。
公于乡不置产业，但居宗祠，以薪俸缮之，期数年，尽复旧观。
所集诸书，不计门类，中西贯汇，而识问日深。
年七十，始授皮公，以其性佻，止于儒。
皮公长成，又遇星准，诱之改志，授魏晋文学，使成名导。
德人阿瑟，容克军贵之后。幼有多动之症，皮公携之造宗祠。
公始从三十六计，后授孙吴，司马诸法，以坚其志，以止其行。
命其以症为敌，施兵法以克之。
其症益消，阿瑟益果毅。长成即以刚韧驰名，并光家业，为欧罗巴巨贾。
天方国阿里木，时为王储幼子，自闭，药石无施。
皮公遇之德意志，悯其纯孝，携返，祈公施教。
阿里木虽避人，不言，然才情犹锐，绝擅图形。
公乃以甲骨文入，期月即成，识字过千，可与笔交。
公以为天才，益爱重之，日与游山水，辨草木虫鱼诸属，凯广其智，渐使接人。
至愈，皆返，公奇二人之才，乃开网课，虽远绝重洋，亦日授之。
其父祖皆感泣，并铭五内，督学犹甚，命二人以师祖待公。
阿里木后为天方之主，哲学大家，名扬当世者，公之力焉。
时中国始强，民族之信犹需国问，然经年断灭，存无一二。
皮公乃置公课于网上，令好之者皆可得教。
公深入浅析，因循善施，所讲每起一絮，其后敷连广涉。
然纲举则目张，听者无意，皆会于心，喜谓曰：“二十载槁形诗书，今日方知国学之易也！”
相呼从学，声名再噪，而公已近期颐矣。
乃召思远公返，存稿亿字，尽呈史宬，昭续千年文教。
二子曰：“英雄得势，亦必循时。公之不遇，可谓甚乎！设生早晚二纪，皆不至此。然使颟樗而成英材，可谓因性施理，有教无类。桃李不言，下自成蹊，公亦可称展志矣。”
“是故君子守命，终无怨谤，亦不虚度者，为有所寄耳。”
“公之淡泊，为其忧必不在己身，故其思必不在己遇也。存续之功，世皆高其子之愗勤，而未有明其父之远瞻者，惜乎！”
《李氏宗史？乡党？王婆婆传》
《李氏宗史？乡党？王婆婆传》
王婆婆者，实刘姓，名玉兰，嫁李家沟，依俗称夫姓。
兰幼，失怙，依其姊。
姊家亦贫，兰幼即操持，杂粮野蔬，仅半温饱。
年十四，嫁。
次年得子，其夫即病。兰侍之三年，资储荡然，尽易汤药，然终不治。
兰为孀妇，方十八，然不忍捐家，乃善事翁妪，独哺幼子，身自耕养。
个中哀劳辛戚，未忍尽言。
越二十年，家道终贫，迹步蹒跚。然赖兰之勤，亦终得过。
翁妪见背，兰善葬之，与子延妇，寄兴家之思。
越二载，得孙良厚。
然子亦病，药石罄尽，终无效。
家余四堵，绝类圹室。媳难堪其贫，弃良厚，见奔。
兰时四十，唯余弱孙，心如槁木，烬尽成灰，乃调鼠药，思自绝。
药成，而良厚号饥。
兰终涕下，泣曰：“终一命也，何辜而托吾家！”
乃调粥，哺良厚，泪入羹汤，而其心渐转。
入夜，抱良厚后山，于翁妪夫子墓前，涕零号呼，状若疯痴。
至中夜，拜诸君墓：“妇无宿德，命薄如斯，至诸君捐弃。罪不待言，当自绝以谢，然弱子无辜，必使长成，其后方敢肆志。”
“诸君有灵，助妇佑孙，必使平安，无病无灾，此妇之一愿也。”
“人其活脸，树必活皮，如命不活，脸皮何用乎？”
“今当改辙，溷沦自弃，实无可辩。诸君如或见责，但应妇身，勿使良厚受殃也。”
再拜，下山，改移装束，历诸乡，以媒为业。
兰虽操业，然非营营求利者。必细问，察识，方行事，故所使媒妁，多如意。
或有夫妇抵牾者，兰但以自举，言孤苦以为开解，劝夫妇之道不易，当善珍惜。
人亦多悟，每谐。
由是其声渐驰，延聘之家，多信赖之。
然其时乡人亦多贫，媒资每鸡鸭而已。
兰不舍食，育之，以卵易米糠，渐滋繁。
性洁，虽家徒四壁，然蛛尘不染。黎明即起，洒扫庭除。
而后为良厚治馔。虽锅台灶壁，洁净无余。
日督良厚甚严，叨叨不歇，良厚每默然。
乡人未有以常媒待之者，然亦不敢露悯色。但接之以常，心实重其坚白。
兰亦坦然，虽不怿其业，事每忠勤。
喜助人，遇婚丧生节，每多预之。
虽无学，性实慧，疑有宿敏。宴间俗乐歌庆，皆一遍而默然于心。
遇年节，则制连枪，金钱板，入夹川与各商铺歌蹈。
其艺精绝，人亦不厌，多以钱粮酬之，家资渐饶。
县文化馆建剧社，拔歌舞之才。兰每与，欲脱其业，然所善者，皆乡俚杂曲，县馆每以其鄙薄，兰志终不得谐。
年渐长，良厚益壮，兰亦释改业之心。
思成公举荔枝事，特为兰植十数株，谓之曰：“此立命之根，亦子孙之本也。”
兰谢，珍育，学植育之技，并授良厚。
祖孙日勤，其树滋茂，为乡里第一，犹胜思成公家。
后十年，挂果，乡始丰稔，而兰家为甲。
吴志秋至乡，欲嫁接荔种，为改良事。
乡人多溺成利，不舍，其举难行。
兰曰：“赖思成之惠，吾室已充。且孀妇孤子，日费不烦。今日之事，兰请步思成后。嫁接之事，当自吾家始。”
遂改良种，三年无入，而后果价溢普种绝近百倍。
乡人不妒，反以为是，皆曰：“非如此不足德报也。”
皮公幼习兰事，至从良储公学儒，见识日深，而愈奇兰。
尝与公论德行，以乡人枚举，皮公以兰第一，列思成公前。
良储公喟叹曰：“孺子可教也。已明夫子之意。”
乡俗向以媒为鄙业，及良厚壮，诚孝，然不乐祖母之业，每强颜。
会皮公返，知之，召良厚于其祖墓前，细述其详，以为开解。
良厚始悟，泣泪滂沱，悲不自胜。
由是侍祖母愈恭，皆出自然。皮公以其可取，纳入集团，为总裁助理。
后二十年，良厚为集团秘书长，位列阿音，凡梅后，为世人推重。
皮公知兰不乐其业，思为开解。
后于法王寺遇果山，识其智业圆融，且兰素迷信，因使兰谒法王寺。
然阴告果山，求为慰解。
兰至寺，于佛前告罪，曰不详之身，未敢鄙求庇佑，当保孙长宁康泰，不妄灾疚，早成家业。
果山慨叹，与辨析因果，谓之曰：“平生处事，尝愧于人否？”
兰讶然曰：“无有。”
果山曰：“既无愧，则何罪之有？何身不详？”
兰感悟，欣然拜谢，释终身之憾，跃跃而去。
皮公视文化遗产尤重，欲以启发游人。然风俗佚失，多已不存。
问思成公，思成公笑曰：“此非吾长，汝忘王婆婆乎？”
皮公拍案：“非此君，事断难行矣！”
问兰，兰以伤心之事，不从。皮公慰解，求之再三，终可，曰：“事实易为，然需二人之助。”
二人者，焕邦东方二公也。
三人素为友，二公好歌吹，喜事，常相谐谑，互以为乐。
得命，东方公曰：“昔日胭脂艳虎，今日白毛豆腐，尚欲出我一头耶？吾辈丈夫，未甘让人，必预其事。”
焕邦公曰：“五十年乃一啸，山林犹震，岂得无朋？焕邦今为伥矣。”
言虽滑稽，其实甘从。
兰乃搜检风俗，以佛诞，端午，婚嫁，年节为纲，辟事周备，集约乡人。
造长街宴，另组龙舟，狮舞，春灯，连枪，秧歌诸队，习练精熟，以飨远人。
其精非俗社可比，皆大可观。且欢洽融娱，游人绝倒，爱之无已。
社队每出，皆乐从游，遂成特色。芝兰当前，非他乡敢轻效之。
府县闻之，命皮公以报，立兰为文化传人。
二子曰：“为女子者，少年丧父，中年丧夫，老年丧子。摧残叠迫，至如兰者，诚为惨怛。而能历此哀者几希。然兰终自珍自振，历难而不渝者，盖以女子之慈爱，温柔之天性也。”
“男子履艰，多以天将降大任以自励，以刚健应之，亦不免摧折。如兰者，如风行草偃，风去而复值，以柔克刚，是谓健者也。”
“君子自强行健，天纵不公，奈其何乎！”
又曰：“儒之本，自孝爱始，端敬修勤，益益而损损，日修其德，其后可步大成。”
“诸世宗族，或图节妇之利，命不改嫁，监之若囚徒者，乃小人滔天之恶。利欲熏心，乖灭人性，无复加焉。”
“然此早违夫子之意，岂儒之义哉？岂儒之罪哉？”
“为儒者，端问本心。本心如兰者，方夫子所爱敬者乎？”
因独立一传，以别诸贤。高兰之义，宣儒之本，而崇其乡之德化。
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