日本历代君王逸事物语- 第1部分

历史上第一位当众羞辱天皇的日本女性
天皇在大和民族里面历来被崇拜为至尊至上的神，日本人称天皇是太阳神之子。历代天皇无论政权丧失到何种地步，天皇作为大河民族的人间之神地位都没有动摇。日本的每一代统治者（天下人），无论是太政大臣、关白、征夷大将军还是近代以来的内阁总理大臣，形式上都要接受天皇的任命，因为他们都想方设法掩饰天皇及其家族的丑闻，努力维持天皇的神圣地位。维持天皇的神圣地位就等于给自己统治的合法性镀上一层金。但历史终归是历史，总有些“不知死活”的史学家会把天皇家族某些不光彩的事情揭露出来。我们不妨把时间调到日本的镰仓末期，来看看一位《太平记》里称为明君、有日本中兴“圣主”之称的后醍醐天皇的一件逸事。

　　后醍醐天皇是日本历史上争议最大的天皇之一，有的人赞扬他是中兴之主，有的人批评他是腐朽旧势力的代表，更有人认为他是害死军神楠木正成的元凶。我们不妨不要急于用一句话评价后醍醐天皇一生的功过是非，我们先看看他究竟做过什么事。

　　“常败将军”

　　镰仓末期和许多朝代的末期一样，政治混乱、民不聊生、天灾人祸，整个由源氏建立起来、由北条氏支撑的镰仓幕府也到了摇摇欲坠的地步。继位不久的后醍醐天皇欲恢复皇家的权威，消除武家政权，他先征得父亲后宇多法皇同意废除了院政，确立天皇在京都朝廷的绝对权威。他还先后发动过三次反对镰仓幕府的政变。可惜三次都因为笼里鸡作反而失败，最后一次虽然举兵成功，但也因为力量太弱而被镰仓幕府派遣的大将大佛贞直、足利高氏迅速扑灭，后醍醐还因此被废，流放到隐歧岛。

　　但接连的失败并没有令后醍醐气馁，他效仿勾践卧薪尝胆，暗中策划反幕府的计划。最终镰仓幕府因为积重难返导致有实力的大将纷纷倒戈，先是足利高氏叛变攻下了幕府在京都的大本营六波罗探题，再试新田义贞倒戈举兵攻陷镰仓，镰仓时代结束，后醍醐复位。

　　建武中兴还是建武逆流？

　　重夺政权后的后醍醐志得意满，认为自己达到武士政权重建天皇政治的功绩可比东汉光武帝复兴汉朝的功绩，仿效光武帝的年号改元建武，在全国实行所谓的“建武新政”。建武新政其实是把没收镰仓幕府的土地庄园划归皇室所有，皇族和寺院的土地不断膨胀，而帮助后醍醐推翻镰仓幕府的各地武士却得不到什么好处，作为关东武士头目的足利高氏除了授封了一个“尊”字改名足利尊氏外，没有得到与之军事实力相符的权位。看准了新政弊端的尊氏聪明地利用了天皇与农民、武家势力之间的矛盾，以平定镰仓余党之机自立为征夷大将军。

　　之后后醍醐军与足利军的交战虽然一度占优，但由于后醍醐的固执和无知令军神楠木正成被迫于最差的时机在最差的地点与足利军决战，结果楠木正成战死，京都落入足利尊氏之手，后醍醐逃到比叡山依靠僧兵抵抗足利军。足利尊氏拥立新的天皇光明。后来比叡山弹尽粮绝，后醍醐不得不向足利尊氏降伏，返回京都并交出象征天皇权力的神器。

　　后醍醐天皇的中兴失败是期建武新政的不得人心，所谓的新政完全是皇室和寺院垄断经济和政治的格局，当时的军事主流武家势力却被新政严重边缘化，足利尊氏只是顺应时势上演了一幕枪杆子里出政权而已。

　　黔驴技穷化身妇女出逃

　　手上的兵马死得差不多了，部下的名将也所剩无几了，唯一可依靠的僧兵也弹尽粮绝了，“中兴圣主”后醍醐不得不低下一直高傲的头接受足利幕府的邀请，返回京都。但被幕府幽禁的后醍醐并不甘心失败，他一直与北畠亲房等人秘密联系，图谋东山再起。但怎么逃出足利尊氏的魔掌呢？这时天皇已顾不上高贵的身份、尊贵的地位了，为了重出江湖他抛弃天皇的尊严，把自己妆扮成贵族妇女，乘夜出逃，一路上夺路狂奔来到了南方的吉野。

　　死里逃生的后醍醐天皇马上反悔，宣称自己当初交出的神器是赝品，真正的神器还在自己手中，依靠北畠亲房等人的地方武装力量建立南朝，公开与京都的北朝对立。日本也因此进入了南北朝时代。

　　作为求生的本能，后醍醐天皇化身MM出逃也无可厚非，但仔细想想如果不是当初后醍醐的倒行逆施，忽略了军事上占绝对优势的武家势力，也不会让足利尊氏这种野心家有机可乘，更不会足利一举反期各地的武士都群起响应。在那个年代，武士是日本统治的根本，谁能控制大部分的武士谁就拥有天下的实权，可惜深居宫中的后醍醐并不懂得这个道理，白白地浪费了公家政权的一次复苏良机。天皇要扮女人逃命的结局也是他咎由自取，不值得同情。

　　最后，后醍醐至死也没能反攻京都，随着他的死去，南朝也逐渐息微。到了室町幕府第三代将军时终为北朝和平演变。

化身MM夺路狂奔的一代中兴天皇
天皇在大和民族里面历来被崇拜为至尊至上的神，日本人称天皇是太阳神之子。历代天皇无论政权丧失到何种地步，天皇作为大河民族的人间之神地位都没有动摇。日本的每一代统治者（天下人），无论是太政大臣、关白、征夷大将军还是近代以来的内阁总理大臣，形式上都要接受天皇的任命，因为他们都想方设法掩饰天皇及其家族的丑闻，努力维持天皇的神圣地位。维持天皇的神圣地位就等于给自己统治的合法性镀上一层金。但历史终归是历史，总有些“不知死活”的史学家会把天皇家族某些不光彩的事情揭露出来。我们不妨把时间调到日本的镰仓末期，来看看一位《太平记》里称为明君、有日本中兴“圣主”之称的后醍醐天皇的一件逸事。

　　后醍醐天皇是日本历史上争议最大的天皇之一，有的人赞扬他是中兴之主，有的人批评他是腐朽旧势力的代表，更有人认为他是害死军神楠木正成的元凶。我们不妨不要急于用一句话评价后醍醐天皇一生的功过是非，我们先看看他究竟做过什么事。

　　“常败将军”

　　镰仓末期和许多朝代的末期一样，政治混乱、民不聊生、天灾人祸，整个由源氏建立起来、由北条氏支撑的镰仓幕府也到了摇摇欲坠的地步。继位不久的后醍醐天皇欲恢复皇家的权威，消除武家政权，他先征得父亲后宇多法皇同意废除了院政，确立天皇在京都朝廷的绝对权威。他还先后发动过三次反对镰仓幕府的政变。可惜三次都因为笼里鸡作反而失败，最后一次虽然举兵成功，但也因为力量太弱而被镰仓幕府派遣的大将大佛贞直、足利高氏迅速扑灭，后醍醐还因此被废，流放到隐歧岛。

　　但接连的失败并没有令后醍醐气馁，他效仿勾践卧薪尝胆，暗中策划反幕府的计划。最终镰仓幕府因为积重难返导致有实力的大将纷纷倒戈，先是足利高氏叛变攻下了幕府在京都的大本营六波罗探题，再试新田义贞倒戈举兵攻陷镰仓，镰仓时代结束，后醍醐复位。

　　建武中兴还是建武逆流？

　　重夺政权后的后醍醐志得意满，认为自己达到武士政权重建天皇政治的功绩可比东汉光武帝复兴汉朝的功绩，仿效光武帝的年号改元建武，在全国实行所谓的“建武新政”。建武新政其实是把没收镰仓幕府的土地庄园划归皇室所有，皇族和寺院的土地不断膨胀，而帮助后醍醐推翻镰仓幕府的各地武士却得不到什么好处，作为关东武士头目的足利高氏除了授封了一个“尊”字改名足利尊氏外，没有得到与之军事实力相符的权位。看准了新政弊端的尊氏聪明地利用了天皇与农民、武家势力之间的矛盾，以平定镰仓余党之机自立为征夷大将军。

　　之后后醍醐军与足利军的交战虽然一度占优，但由于后醍醐的固执和无知令军神楠木正成被迫于最差的时机在最差的地点与足利军决战，结果楠木正成战死，京都落入足利尊氏之手，后醍醐逃到比叡山依靠僧兵抵抗足利军。足利尊氏拥立新的天皇光明。后来比叡山弹尽粮绝，后醍醐不得不向足利尊氏降伏，返回京都并交出象征天皇权力的神器。

　　后醍醐天皇的中兴失败是期建武新政的不得人心，所谓的新政完全是皇室和寺院垄断经济和政治的格局，当时的军事主流武家势力却被新政严重边缘化，足利尊氏只是顺应时势上演了一幕枪杆子里出政权而已。

　　黔驴技穷化身妇女出逃

　　手上的兵马死得差不多了，部下的名将也所剩无几了，唯一可依靠的僧兵也弹尽粮绝了，“中兴圣主”后醍醐不得不低下一直高傲的头接受足利幕府的邀请，返回京都。但被幕府幽禁的后醍醐并不甘心失败，他一直与北畠亲房等人秘密联系，图谋东山再起。但怎么逃出足利尊氏的魔掌呢？这时天皇已顾不上高贵的身份、尊贵的地位了，为了重出江湖他抛弃天皇的尊严，把自己妆扮成贵族妇女，乘夜出逃，一路上夺路狂奔来到了南方的吉野。

　　死里逃生的后醍醐天皇马上反悔，宣称自己当初交出的神器是赝品，真正的神器还在自己手中，依靠北畠亲房等人的地方武装力量建立南朝，公开与京都的北朝对立。日本也因此进入了南北朝时代。

　　作为求生的本能，后醍醐天皇化身MM出逃也无可厚非，但仔细想想如果不是当初后醍醐的倒行逆施，忽略了军事上占绝对优势的武家势力，也不会让足利尊氏这种野心家有机可乘，更不会足利一举反期各地的武士都群起响应。在那个年代，武士是日本统治的根本，谁能控制大部分的武士谁就拥有天下的实权，可惜深居宫中的后醍醐并不懂得这个道理，白白地浪费了公家政权的一次复苏良机。天皇要扮女人逃命的结局也是他咎由自取，不值得同情。

　　最后，后醍醐至死也没能反攻京都，随着他的死去，南朝也逐渐息微。到了室町幕府第三代将军时终为北朝和平演变。　。　想看书来

历史上惨被逼迁的郁闷天皇
当今社会，被逼迁的弱势群体是屡见不鲜，“钉子户”就是被强势逼迁衍生的社会现象。但其实外表尊贵的日本天皇家族，他们的老祖宗也曾遭被人逼迁的命运。这个逼迁天皇事件还是一个一波三折的故事，令后人感叹。

　　故事的主人公名字叫政仁，历史上称为“后水尾天皇”，是江户时代初期的傀儡天皇之一。他是个经典的传奇人物，不仅被幕府百般轻蔑，甚至被幕府逼迁，要其提早“退休”。天皇在武家政权下是彻彻底底的傀儡，但他毕竟还是日本人公认的国家元首。他是怎样被幕府逼迁的呢？

　　他曾是最失宠的皇子

　　政仁在继位之前，根本没有人想到他会是下一任的皇位继承人。因为政仁的父亲后阳成天皇根本不喜欢这个儿子，本来打算让位给八条宫智仁亲王。当时正值丰臣家政权和德川家政权交替的敏感时期，与丰臣家有姻亲关系的智仁亲王被丰臣家的权臣德川内大臣家康视为眼中钉。在当时已就任征夷大将军的德川家康强烈要求下，后阳成被迫把皇位传给自己不喜欢的儿子政仁。这个政仁就是本文的主角后水尾天皇。后水尾继位使丰臣家希望凭借天皇朝廷的力量实现时代交替的计划落空，同年，丰臣秀赖前往二条城谒见德川家康，丰臣家正式从属于自家权臣出身的德川家。

　　他是第一位被幕府法律制约行为的天皇

　　虽说之前的藤原摄关政治、院政和武家政权下天皇已失去实权，但天皇家的权力彻底沦丧是在1615年。这一年里，江户幕府颁布了《禁中并公家诸法度》，详细地限制了天皇和公卿贵族的权力和行动。《法度》明确地规定，天皇“以学问为第一”，无须过问国事。凡宫廷官员的任命、天皇公卿的服饰冠带、天皇的出巡等等均需征得幕府的同意；《法度》中唯一保留天皇权力的条文只有第八条：天皇有权按“本朝先规”决定年号。这位倒霉蛋后水尾天皇在位期间使天皇家的权力丧失殆尽，彻底沦为幕府的太平装饰。

　　他生的孩子要处理掉！

　　1619年，后水尾和自己的女官有染，生下了一子一女。消息传入幕府将军德川秀忠耳中，令将军暴跳如雷。因为幕府方面是计划把将军家的公主嫁给天皇，令有德川家血缘的王子成为下一任天皇。幕府要求天皇私自生的孩子要处理掉，或处死或出家（出家后就无资格继承皇位），令后水尾十分难堪。事件最后以王子王女被处理掉，天皇迎娶德川和子为皇后告终。天皇家在此役中完败给将军家。

　　他说的话不算数！

　　记得网上曾流传一段中国简史，其中描述汉献帝的一句是“我说的不算数”，这句话形象地描述了汉献帝的权力和地位，而本文的主角后水尾的境况也蛮适合用这句话来形容。为了金钱，后水尾曾想出了出售紫衣牟利的办法。所谓紫衣实际上是日本古代的一种身份的象征，只有地位崇高者得到天皇的允许才有资格穿紫衣。因此，穿紫衣成了不少公卿贵族、大名豪族，甚至“五大皆空”的僧侣们梦寐以求的尊荣。后水尾正是利用了人民的这种虚荣心大搞“紫衣大促销活动”，凡在我政仁在位期间惠顾朝廷紫衣者，一律享受钻石会员价，无需首期和担保——也就是以降低授紫衣资格的门槛，只要愿意出钱，后水尾朝廷基本上都卖给你穿紫衣的资格。光顾后水尾的第一批顾客就是大德寺和妙心寺的数十名僧侣。后水尾擅自搞“紫衣大促销活动”自然引起了幕府的不满，一是由于《禁中并公家诸法度》已剥夺了天皇单方面授予紫衣的权力，二是幕府不希望朝廷有独立的经济来源，希望朝廷在经济上永远在人屋檐下。

　　幕府断然否定了后水尾颁发的紫衣资格，收回了后水尾授予大德寺和妙心寺僧侣的紫衣资格，让后水尾成为一个没有商业信用的奸商。通过这次事件，天皇朝廷的威信扫地。

　　来二条城谒见将军吧！

　　到德川家光就任第三代将军时，年少的将军为了显示自己的威光，公然向朝廷提出要天皇到江户巡游的无理要求。日本历史上只有臣子到君主的居城谒见君主的惯例，要天皇出巡将军的居城，无疑于要天皇承认天皇是将军的臣子。这次后水尾死活不干了。大御所德川秀忠为了维护儿子家光的权威，请奥州的“独眼龙”伊达政宗想了一条妙计，让天皇改为出巡里平安京只有咫尺之遥的二条城。由于二条城是将军在京都的行宫，天皇出巡二条城的意义和出巡江户是一样的，都是表示对幕府的屈服。后水尾起初还是执意不肯，但经不住幕府方面的威逼利诱，最终还是屈服了。

　　佯怒不成　弄巧反拙

　　遭受百般侮辱和轻蔑的后水尾天皇终于要进行他人生中的第一次勃起！他通过朝廷的武家传奏（负责联络将军家和天皇家的公卿）试探幕府，暗示幕府不把天皇放在眼里，天皇很生气，后果很严重——“我要退位不干！”

　　后水尾的假意退位实际上是试探和威胁幕府，希望“以逼迫天子退位的罪名”吓唬幕府，使幕府的行为不要太过分。岂料此举正中大御所德川秀忠和将军德川家光的下怀——“你要退位，那就退吧。我幕府有的是钱，我马上帮你建造退位后居住的别墅。”

　　幕府方的想法把后水尾吓破了胆，其实后水尾依然留恋天皇之位，根本没想过