王莽篡汉传- 第26部分

　　王莽随刘歆到未央宫正殿门口，然后在门前分立侍侯。不久，他们就听到，卯时的钟声被敲响起来。而随着钟声悠扬地飘向远方，他们就见到了大臣们的列队，慢慢地，向着他们这边走来。

　　队列中，有许些大臣王莽都是认得的，如皇上的导师右将军史丹，前不久在伯母相见的尚书令孔光大夫，还有廷尉朱博，他跟王凤有很好的私交，王凤病时常去探望，为王莽熟悉。但有些他曾见过的大臣，些时却不在队列内了。如丞相张禹，他在一个月前打报告给皇上申请病退，并获批准。现在，张禹的丞相工作由御史中丞薛宣接替。队列中，年纪最大的是右将军史丹，他走路时，步伐都不怎么有力，使人感叹时间之无情。

　　大臣们走近后，王莽和刘歆就推开殿门，让他们进入殿内。然后，两人又在门前分立，站好。

　　“皇上万岁！万岁！万万岁！”

　　大臣们在殿内静候了一会儿之后，汉成帝刘骜在宦官陈衡的陪伴下，徐徐走进殿内。大臣们齐声向他问好。刘骜径直走到自己的位置上，陈衡在一旁扶助他，让他慢慢坐下。

　　“诸位公卿。坐。”

　　刘骜对大臣们说。

　　众位公卿随即在自己的位置上就坐。薛宣新官上任，正要启奏，但刘骜已开腔说了话：

　　“众位卿家，近日朕甚为心烦，晚上也睡不好，甚是烦忧。”

　　刘骜缓缓说道，内心里，似乎仍是在那烦忧中。

　　“未知皇上所为何事？”

　　薛宣正巧可以接上皇帝的说话。

　　“其实，也是不为具体的某件事情。卿家这一问，朕还真不好答的。因为有些事情，似乎又是不应该去烦，但又实在地，朕心里，是被许多事情所烦。真是头痛得要紧。”

　　刘骜这一说，大臣们都很紧张，因为，他们的责任本身，是要为君分忧，而现在皇帝说他自己内心烦闷，就是在批评他们，就是在问责，就表示他们这些作大臣的工作没做好，得承担不可推卸的责任。

　　“臣等罪该万死。”

　　大臣们连忙说道。

　　“不。不。”刘骜连连摆摆手说，比他的大臣们更紧张。因数，他无意要责备他们。他只是心中有些产愉快，想和他们倾诉，多找几个人分担一下。并不是要指责他们，或要他们承担什么责任。

　　“未知皇上所烦何事？”

　　薛宣又再问道。要说承担责任，他这个当丞相的，应该要首当其冲了，尽管，他还没当上几天。

　　“比如，昨晚朕又发恶梦，直到天明也不曾入睡。”

　　刘骜长叹了一声。虽然这是一件很私人的事情，但也只是应该而已，因为，皇帝其实并没有什么私人的空间，他这么一说出口来，就不是私人的，而是国家的大事情了。

　　“未知皇上所梦何事？”

　　薛宣继续问道。他用语规范，像是从某个模子里倒出来的。

　　“朕梦见又发大水了。还有地震。实在惶恐。”

　　听刘骜这么说，众大臣一下子全都不吭声了。因为，这话不好回。梦是现实的预兆，但刘骜现在说的这个梦，还能有些什么好兆头呢？

　　“其实这梦，是皇上忧国忧民，日有所思，夜有所见之象。皇上不需过于烦忧这事儿，它不是预兆什么的。”

　　光禄大夫谷永宽慰刘骜说。

　　“谷大夫说得有理。皇上忧国忧民，乃天下百姓之福，万望皇上不要过于焦虑，保重龙体。”

　　众公卿回过神来了。便套用光禄大夫谷永的说话安慰刘骜。谷永善言灾异，是解梦大师。他这样为刘骜解梦，属于专家的权威言论，有较大说服力。

　　“众卿家如此说，固然是有理。但朕内心，实在不安，深感犯下过错，愧对祖宗。”

　　跟人倾诉了自己内心的忧虑，刘骜心里稍觉得轻松。

　　“皇上言重了。”

　　“唉。朕闻天生众民，不能相治，乃立君王统理。若人君道得，草木昆虫便都能得其所；若人君不德，天地问责，便会发灾异，以警告天下失治。朕治国经验不足，举措不当，致使日蚀、地震、大水等灾异频发，朕甚惧焉。公卿其各思朕过失，明白陈之，以作弥补。”

　　“臣等不能为君分忧，实在罪该万死。”

　　薛宣代表众大臣向刘骜拜伏说。

　　刘骜自登基后，虽无战事兵灾，但异象不断。登基头一年，正月，皇曾祖悼考庙发生火灾；之后，彗星明亮地现于营室。二月，右将军长史姚尹等出使匈奴回国，离边塞还有百余里地，突遇暴风火发，姚尹等七人殉职。四月，黄雾四塞。六月，数万青蝇集未央宫殿中。八月，两月上下相承，并出现在早晨的东方。九月，流星光芒照地。十二月，甘泉寺中的大树被狂风拨去。郡国有十分之四的地方受风灾。

　　一年之中，如此频密地发生异象，身为皇帝，不可能不诚惶诚恐的。皇朝前途，百姓民生，这一切，都是不能不忧虑到。而更为严重的，是此后仍异象不断。比如，年头出现大旱，年末又发生大水；天上出现日蚀，地上的雨灾、雪灾、地震等灾害不断。当然，以今天的眼光看，汉朝这么大的国土，人口众多，不在此处发生些灾异，就会在彼处发生些灾异，是完全可以理解的正常事情。不象地广人稀的地方，发生灾异了，没人感受到，也不会有人知道。

　　不过，也不是所有人都对这些异象感到恐慌。朝中仍有大臣是头脑清醒的，毕竟这些灾祸，实在不是人力所能面对、所能避免的。

　　“皇上。”三朝老臣右将军史丹颤抖着声音启奏道：“皇上所言，实乃自然之现象，而非皇上之过也。在圣君武帝一朝上，也曾发生过，万望皇上切勿过于忧虑。”

　　“但朕为人君，若天地问责，朕自当承担责任，怎能推卸逃避呢？况且，朕也实在不能与先祖相比。先祖当日，尚且要下罪已诏。”

　　“昔日孔子面对黄河水滚滚而去，悲从心来，他叹息时光之流逝，但老子这样对他说：人生于天地间，是与天地结为一体的。天地是自然之物，人生亦自然之物。人有幼、少、壮、老之变化，天地有春、夏、秋、冬之交替，有何可悲？依老臣看来，老子此言，实也是在劝解皇上。灾异是天地之自然，梦是人生之自然，皇上又何必过于焦虑？”

　　史丹接着又再说道。

　　王莽知道史丹是皇上为太子时的师傅，对皇上有过大恩，但不知道他熟悉老子的学说。不过，因为孔子曾问礼于老子，对儒生来说，熟悉老子的学说也是正常的事情。对老子没有了解，反倒是不正常的了。

　　“古代圣贤，他们的智慧，对我们今人自是有启发吧。”

　　刘骜其实是满好的一位皇帝，对民生有仁有义。每有灾异发生，他都力促应对。包括减税、大赦天下，还花大气力去治理黄河。为了败善民生，应对灾异，一切人力能做的事情，他都努力去做了。只是他的运气确实不那么好，历年来灾害不断。他既奉天命治理社会，发生灾异了，自是要承担责任。

　　“此非上天问责于君，实乃臣等无能之罪，不能为皇上分忧。”

　　面对刘骜自责之言，众大臣也不免惶惶。

　　刘骜对他们摆摆手，他并不想责备各位大臣。见大臣们纷纷自罪，他就不想再说下去了。毕竟那只是一个梦，并不是真的发生了什么事情。

　　“丞相刚才有何事想讲？”

　　刘骜想起自己说话之前薛宣曾开口启奏，就问他道。

　　“皇上，近年来，各地安心于农业的农民越来越少了。在人们中间，弥漫了一种惰怠的情绪，都想经商发财，宁可荒废农事，对这一现象，臣认为我们要想办法去矫正。”

　　薛宣便启奏道。

　　“哦。”薛宣此言，提出了一个重大的问题。刘骜沉吟了一下：“那么各位卿家，对这个问题又有什么好的想法？”

　　刘骜想听听多方面意见。

　　“丞相说得有理，商人盘剥农民牟利，如果我们不去正视这一现象，并加以矫正，大家就都争着去经商而不种地，必导致社会动荡，那时，国家危矣。”

　　尚书令孔光大夫附议薛宣的意见道。

　　“但商业有利于货物流通，在各地互通有无，其实不是大好的事情吗？”

　　抑商是文帝时立下的政策，但到成帝时，其实早已松动了许多。

　　“理论上说是这么回事，在平常的日子里，似乎也能起到这样的作用。但一旦到了一些重要的，或关键的时候，那些奸商，称之为机会之日。便囤积居奇，大肆掠夺农民；更有甚者，竟敢倒卖救灾物资，致社会于危难中。若不果断地不加以抑制，势必危及百姓生活，天下不安。”

　　随着孔光的表态，光禄大夫师丹、廷尉朱博、以及丞相司直翟方进等人，也纷纷发言支持丞相薛宣的意见，希望皇上颁布一份抑制营商的诏书。

　　刘骜想想，这或许也是一个道理。如果农业是国家的根基，若社会上商业过分发达了，那么，由营商带来的丰厚利润，势必会吸引人们弃农从商的。这对皇朝而言，实在可以认为是舍本逐末之事。那么，农业是国家的根基吗？答案已是不言而喻。粮食不因商业而获得，农业是因生产而获得。实际上，商业并不创造财富，商业只是掠夺他人财富的平台。目前，社会已很有些乱象，颁布这样一份诏书，或许是合适的。

　　但就在这时，老臣史丹又再启奏：“依老臣看来，皇上对这问题，其实也是无须过于紧张的。”

　　史丹的声音，虽然带着颤抖，却是自信的。

　　“卿家为何会有这样的判断？难道这不是一个事实吗？商业并不生产粮食，只有农业才是生产粮食的，那么，确保农业生产不是有利于天下苍生之事吗？”

　　刘骜心中，有一连串的疑问。

　　“商业虽然不生产粮食，但商业能带来粮食。老子说过：‘天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？’正所谓‘生於自然，死於自然’。商人逐利，本就是人性使然，农民种地，也是人之生存需要。我们固然不必逼民农从商，也不必逼商人种地，一切以顺其自然为妙。回想起来，从文帝开始，我朝不就执行已经重农抑商的政策了吗？但到今天，商业仍然是发达起来了，为什么呢？这就是自然。若勉强矫正之，恐反为不利。”

　　史丹的声音，仍然是带着些颤抖，也仍然是那样的自信。

　　“史将军之言差矣。为政若只是顺其自然，那要我们来作什么？子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之’。皇上奉天命而治天下，乃是因为对上天承担了责任，若皇上只是顺着自然之一切而无所作为，那么，又怎样去履行对上天的使命？又怎样面对天下苍生的期望呢？皇上是需要‘为政’，是需要有所作为的。”

　　薛宣反驳史丹道。他受到众人的支持，同样对自己充满信心。重启重农之策，他列为自己这一任丞相的首要工作。

　　“无为而不为。君无为而民自化。若抑制了商业，商品又如何流通？民生又如何改善？互通有无，才能有所进步。”

　　那时独尊儒术了，许多原来持黄老之道的官员早给罢免掉。不过，这只是政治上的操作，思想上是没有禁止的。而诸子百家的著作，也非禁书。因为孔子曾问礼于老子，所以了解老子的著作对儒生来说，也是正常的，甚至是必须的。所以，老子的思想也一直是中华文化的重要组成部分。当然，像史丹这样在朝中仍持有黄老思想的人，就是罕有动物了。若不是他身份特殊，有刘骜保护，别说没有市场，身份地位也早没了。

　　“子曰“‘为政在人’。治理国家事务，这非自然之事，此乃人之事，更在于人，更重于人。因此，为君主政，又怎能以顺其自然为宗旨？怎能奉为无为宗旨？当社会出现了问题，我们是绝不能如视而不见般地漠视的，因为，我们身上承担着责任，我们必得是要积极面对，设法解决的。”

　　薛宣声音宏亮，在别人的耳朵里听着，特觉得理直气壮。在薛宣这样的少壮派看来，史丹的思想实在是太守旧，太守旧了。

　　“任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊……”

　　史丹尽管颤抖着声音，但仍然是雄辩的。

　　“老人家，你的思想太顽固，也太脱离现实了。你难道没有想过，天下间若没人种粮，那会是多大的一件麻烦事呢？等天下缺粮时意识到，就太迟了。而目前的现实就是这样。有许多县郡的农民，都不种地，他们都跑去经商了。因为种地辛苦，获利少。如果您能走远一点的地方看，你会看到许多田地丢荒了，这是很可怕的事情。是我们不得不有所为的事情。再说吧，有许多事，也是不可能以无为的态度去面对的，比如发生灾害的时候，我们对灾民能不瞅不睬吗？这是君王应有的态度吗？所以，我们应该要抑制商业发展，抑制商人利润，大力发展农业。”

　　还不等史丹说完，丞相司直翟方进就直言启奏道。不过，尽管他慷慨陈辞，并没有能说服史丹。因为，他怎么就能料定没人种粮了呢？不过，史丹不想再辩了，也知道辩不过。反正他的意见，他已经表达了。接下来，还是让这些年青人自己慢慢体会吧。

　　“皇上，臣老了。不中用了。朝中良臣众多，他们的意见，也不失为一种意见。臣特向皇上乞还骸骨，好还乡养老。”

　　“右将军你这又何必呢？朕倒是觉得你的意见是一个不错的意见呢。”

　　老子的思想，仔细考究起来，倒是一种*的政治理念，一种自由主义的施政办法。这种*理念，来自基本的自然权力。但这与现实中的认识，是有矛盾的。因为，在现实中，皇帝的权力来自上天。皇帝是天子。是代表上天在人间行使管治权。孔子要顺天命，老子是要顺民意。如果政权是来自上天的赋予，那君王就一定要顺从天命，履行对上天的责任，就不可能简单地顺民意了。正因为这样，汉武帝独尊儒术是明智的，也是必要的。

　　几经讨论之后，大臣们终于取得了一个折衷方案，于是，刘骜便准薛宣之奏，颁下诏书。内容是这样的：

　　“夫箕子《洪范》八政，以粮食为第一位，它是人得以不做违法事情的根本。先帝劝勉我们要重视农业，要减租税，要奖励勤劳耕作的人，如同他是孝悌之人一样。目前，我们的社会里，弥漫着一股不健康的惰怠情绪，安心务农的人越来越少了，从事经商的人越来越多了，这是需要矫正的。所以，在春耕的时候，二千石的官员须亲自下田勉劝农桑，出入阡陌，鼓励农民从事农业生产。《尚书》里这样说过的：‘努力耕耘，秋天收获。’大家共同努力吧！”

　　在刘骜的这份诏书里，只有重农的举措，并没有抑商之策。

第四章
王莽在门外听着大臣们的争论，他自己站在薛宣和孔光等人的立场上，理论上，完全同意他们的观点。自然是客观的实在，本无仁义之分，但为君秉政，则须求仁行义。若只知顺其自然，如此地无奈无为，又如何得其仁而行其义呢？当然要有所为了。

　　但当史丹因观点冲突而向成帝乞还骸骨时，王莽心中还是受到了震动。因为，史丹是因翟方进在言语中略带有些冲撞而提出回乡的。本来，这