虻朗康拿侄际腔ㄒ勇蚶吹模飧雎嬉蚕铝罘铣＠褪Χ诘慕保绾褐懈套印⒔祥僮印⒑幽鲜瘛⑺拇ㄉ缺⒑阌泖嚨奶夭贰⒕暗抡虻拇赏耄渍奔聪纶钔Ｖ埂＝幼潘持蜗纶Ｖ沟摹爸觳畲摺焙驼怼叭豆毓僭薄保捕急蝗衔堑抡Ｇ罢撸丛诮暇⑺罩荨⒑贾萑兀谠凶な丶喽揭滴竦墓僭敝猓碛沙⑴沙龃笤倍酱俨畲撸匀辉诠僦粕嫌械布芪葜樱Ω梅现梗缓笳撸叭豆亍比嗽保嗉唇灰姿蛩肮毓僭庇退啵槔艄魍剑苫咦暧倜窬芷淇啵屑诱砀谋嗟谋匾�
翦灭黑道、恶宦、邪教
顺治帝亲政的12年之间，翦灭黑道势力是脍炙人口的大事。黑社会的地头蛇李应试，别号李三，蟠踞京城，无恶不作。恶党横行，交结大官，俨然成为“喊水能结冻”的地方恶霸，其甥李天风杀人灭口，遗族却惧于淫威，不敢提出诉状。顺治帝查明事情真象，即命大学士宁完我、尚书陈之遴诘问李三，把他和李天风依法处刑，并一举将其余党连同马商潘文学、李运长一伙人处以斩刑枭首。这一措施，为清王朝赢得庶民的信赖，清顺帝也就得到汉人的爱戴。
还有一件大事值得大书特书：西藏###喇嘛五世来归，入朝谒见，是顺治九年（1652年）的事。###喇嘛活佛二世在明正德年间（1506～21），明廷开出莫大的布施，派出招请使，三请四邀，都无法请他入朝归顺。直到顺治四年（1647）###五世真正取得政教大权之后，即派使节进京上贡，建立了友好关系。清政府也颁给他“金刚大士”的称号。过了三年，###五世亲自入朝受封，被敕封为“西天大善自在佛”，成为天下释教名副其实的领袖。从此，西藏便被置在清朝的保护之下。
顺治帝福临的儿子康熙、孙子雍正、曾孙乾隆三代，是号称“三世之春”的前清盛世。这三代的巩固基础这一朝即出自顺治。从“处死宦官”、“严禁邪教”和“废止从祀”这三件事，也可看出端倪。
原来，宦官弄政，有百害而无一利，明太祖即已觉悟到，但永乐帝因靠宦官夺取政权，宦官的权力又壮大起来。顺治帝有鉴于此，在顺治十二年为严防宦官干政，特立铁牌不准宦官和官吏私相授受。随后二百多年，清朝的政治舞台便没有宦官登过场。清末西太后时代，宠爱宦官李莲英，才把逊清弄垮了。从这一点不难看出，官廷派掌权时代的政治比较黑暗。
顺治帝严厉取缔白莲教。此教诱引小民，结党乱序，阴谋养奸，除了政治理由之外，顺治帝站在儒教至上的立场也不允许它的存在。顺治十七年，皇帝一声令下，严禁白莲教的结社订盟。
帝王庙的从祀，在同年也重新评价。像宋代的潘美和张浚二人，前者虽在北宋初期平定江南有功，但在北伐败北，并擅离防地促成杨业父子的孤立无援而殉职；后者确是陷害岳飞的大奸臣。这二人没有资格陪祀在帝王庙里，这是顾如华的进言，由顺治帝采行的。
在顺治帝的儒教历史意识下，或带有怀柔的意思，颁给保有南方势力的郑成功“靖海将军”的称号，但郑成功拒绝接受。顺治末期，清朝平定了贵州、云南，四川也纳入清朝的势力之中。郑成功攻略南京失败，退回福建的岛屿，清朝大帝国的轮廓大致完成。在怀柔政策方面，顺治帝重用了洪承畴、吴三桂、孔有德这三位汉人，也值得一提。
痴心皇帝千古谜：顺治（3）
不爱万里地，只爱千里草
满族的顺治帝入关以后诸多作为，尚能取得被统治的汉族的信赖，所以被称为“明君”。可是，顺治十八年（1661）正月五日，忽然传出顺治帝死在紫禁城的养心殿，享年二十四。他的“死”事出突然，又是在他所钟爱的皇贵妃董鄂氏病死的四个月之后。因此，民间就传说顺治帝是因哀悼董氏之死，愤而出家的。出家的地方，就是五台山清凉寺。
顺治帝和贵妃董鄂氏的罗曼史，就像温莎公爵的罗曼史一样，大大地带有“爱美人不爱江山”的色彩。顺治帝和生母庄妃之弟的女儿结婚，是在他十四岁的时候。这个婚姻，在“大婚之仪”就闹了一点风波，顺治帝大婚二年后即把皇后废了，理由是“难期淑善”，这是表面文章，真正理由是他不爱她。再立新后，又不得所爱。顺治帝的意中人却是后宫的一位妃子，可是名分不高，不能立后。新立的皇后是前皇后叔父的孙女，也就是顺治帝母后的同族。他就提出交换条件，在封立新皇后的同时，要把他的意中人董鄂氏封为“皇贵妃”。
董鄂氏是内大臣鄂硕的女儿，但这个女儿并不是亲生的，而是抱来的养女。或许是顺治帝所爱的宫女过继给内大臣，在名义上比较好看也说不定。反正顺治帝爱她爱得不得了，一遇爱人病死，他就出家了。这是顺治帝“肉眼凡胎”的地方，他实在真多情。
顺治追悼董鄂妃的《御制哀册》、《御制行状》
顺治帝出家之谜，有人说《红楼梦》主人公贾宝玉因爱人林黛玉的病死，出家遁世，就是用来影射顺治帝因董鄂氏病死出家的罗曼史。清初大诗人吴梅村有一首《清凉寺赞佛诗》，其中一句“可怜千里草，萎落无颜色”，“千里”可以缩写为“重”字，上面加一个草，便成“董”字。吴梅村在诵出家清凉寺的顺治帝，隐约地暗示是为了董鄂氏之死。当时的德国人汤若望，在他的回忆录中，也大胆地指出顺治帝出家的事实。
据说最可靠的事实，却是倾心朱子学、对佛教不大关心的康熙帝，前后五次到五台山行幸。康熙帝的五次五台山访问，正是去看望他的父亲，时间正逢他治世的前半期。在第五次访问之后，康熙便戛然止足，不再去了，这就表示顺治帝已死亡，他的儿子康熙帝就没有再去的必要。帝王家事，外人可料而不可知，这也是历史故事感人之处。
财政经济大论战：桑弘羊vs霍光（1）
《盐铁论》：明里辩财经，暗中斗政治这一场论争，既是财经政策的大辩论，也是一场思想上的大斗争，背后更代表着桑弘羊和霍光的斗争。汉昭帝所以，表面上是政府和民间的明争，实质上是桑弘羊和霍光的暗斗。
《盐铁论》，从字面上看很容易把它当作经济论文，虽然它包含着丰富的西汉经济史料，它只是一场财经大论争的盐铁会议。
《盐铁论》是汉桓宽所著，分为10卷60篇，主要内容是汉昭帝始元六年（前81）二月所召开的一次盐铁会议的纪录。第一篇至第四十一篇是写盐铁会议的正式辩论，第四十二篇至第五十九篇是写会议后的余谈，最后一篇是杂论，讲本书撰述之由，等于是一篇序文，把它称作跋亦可。
政府与民间的明争
参加这次会议的人数达60余人，坐在上座的有丞相（总理大臣）田千秋，御史大夫（最高监察长）桑弘羊；坐在下面两边的是由全国各郡国推荐的贤良（贤良方正）8位和文学（知识分子）50余人。当然也包括了政府机关的助手和官员，以及担任记录的人员，会议共举行了两次，由庐江郡丞（主任秘书）把正反两方面的意见，整理集合在一起，成为这本《盐铁论》的素材。
会议地点是中央政府所在地京师。讨论的问题是盐铁国营和酒类专卖，这些本来是自汉武帝以来政府所奉行的最高国策，因为后来有人反对，才召集了这次会议进行讨论。
盐铁国营、酒类专卖以及平准均输等财政政策，是汉武帝一代辉煌的文治武功的经济基础。桑弘羊是制定和推行这些政策的主脑人物。国营专卖显然是中央集权的做法，对于公家事业是有利的，但站在民间的立场，特别是一般的商人和一些地主阶级，便感觉很不利。因此在会议上持反对意见的是代表商人和地主立场的“文学”和“贤良”。
文学，就是知识分子的代表；贤良，就是从知识分子中推选出来的有功名、没有官职的“贤良方正”。这是汉朝的制度，始于汉文帝二年（前178）。因为汉朝还没科举制度，是用选举推荐的方法，在各郡国推选代表出来。上面所说的政府机关的助手和官员，就是丞相史和御史，前者是丞相的下属，后者是御史大夫的下属。
《盐铁论》并不是把盐铁会议原原本本记录起来的纪录文件。桓宽是根据盐铁会议的原始资料，用推衍和增广的手法，加以整理组织，用对话体的方式，加以集合概括。他更创造了人物的典型，用概括的手法，把六十余人代表民间意见的人，用“贤良”和“文学”——而不指姓名——概括成两个集合名词；把丞相和御史大夫的僚属也只概括成两个集合名词，也就是“丞相史”和“御史”，当然他们是代表政府的。
贤良与文学以儒家思想为武器，讲道德，说仁义。在我们今天看来，他们的说法有时显得非常迂腐可笑。丞相史和御史基本上是站在法家的立场，议论都从现实出发。两方面人的意见，针锋相对，抨击尖锐，简直像一场儒法大论战。这一场论争，既是财经政策的大辩论，也是一场思想上的大斗争。背后代表着桑弘羊和霍光（大将军）的斗争。所以，表面上是政府和民间的明争，实质上是桑弘羊和霍光的暗斗。贤良和文学就是由霍光支持出来和桑弘羊论争的。桑弘羊为了坚持自己所制定的政策，也就和贤良、文学论争到底。
桑弘羊与霍光的暗斗
霍光和桑弘羊都是汉武帝时的倚重大臣（侍中），又是同受遗诏扶持幼主的###。但两人不仅在思想上对立，在利益上也对立。霍光代表地主、商人阶级的利益，思想上是重儒；桑弘羊代表中央集权的利益，思想上是重法。
霍光为了扩大自己的势力，便利用贤良和文学那一批人出来反对政府。盐铁会议假使没有霍光的主动支持，毫无疑问是不可能召开的。会议的结果是，政府让一步，把酒类专卖废止了，并在始元六年（前81）七月——也就是会议结束后不到5个月——就实行。但是，他们两人的斗争，在第二年（元凤元年，前80）便明朗化。
书包 网 。 想看书来
财政经济大论战：桑弘羊vs霍光（2）
会议虽在昭帝年间召开，但盐铁国营的措施却在武帝时代即已实行，因为当时对外大肆征伐，对内大兴水利工程，国家的财政支出急剧增加，为了寻求新的财源，才有盐铁国营之设。
武帝建元三年（前138），闽越出兵包围东瓯（浙江永嘉），武帝接受严助的建议，派遣军队攻击闽越，这是武帝对外征伐的开始。三年后，闽越和南越又起争端，武帝再派军队干预，对南方的战事从此无休止。但对汉朝来说，最大的强敌是匈奴，而汉匈之间的战争，从马邑伏击战失败之后也绵延不断，卫青出击匈奴共有七次，霍去病也有四次。元鼎六年（前111）始在南越设立九郡，元封三年（前108）灭朝鲜，又置四郡。这一连串的战事，消耗国帑颇巨。
霍光像对内大兴水利工程，主要的是修水渠、河渠沟洫很多，渐渐使国库空虚。
汉武帝筹集财源的办法有卖官、卖爵、赎罪，盐铁国营、酒类专卖、缗（ｍǐｎ）钱税、车船税、均输、平准之法等，这些措施大部分是由桑弘羊经手实施的。桑弘羊主外朝，主张富国强兵；而讲恤民政策的霍光却是主内朝。内朝和外朝的对立，直到昭帝始元六年（前81），才有盐铁会议的召开，把两派人的对立意见，提到会议桌面，以求解决。会议结束后，虽然桑弘羊做出让步，但也仅是一小部分的让步。因此，两派人的斗争就由会议桌面转移到实际的政争。
盐铁会议结束5个月后朝廷即把酒类专卖一项废止，其它国营和税制一仍如故。因此，对桑弘羊的打击并不大，然而通过“燕王之变”，霍光终于把桑弘羊杀了。
这是发生在元凤元年（前80）的事件。这一年，太仆令上官桀谋杀霍光，打算拥立燕王旦为皇帝。燕王旦是昭帝的哥哥，上官桀要拥戴他，并想废掉在霍光手中昭帝的儿子，但因事机不密泄露而失败。不幸的是桑弘羊与上官桀同谋。因此，除了上官桀被处死之外，桑弘羊和他的一家也都被霍光杀掉。
上官桀和桑弘羊死后，霍光掌握了朝廷的领导权。但盐铁国营这一制度仍被沿用，并没有加以废止。因此，我们有充分理由来说，在盐铁会议上和御史大夫唱对台戏的贤良、文学这一批人，完全是受霍光一人的利用。先制造舆论，再利用事件，内朝派霍光，就把外朝派桑弘羊打倒了。
理财专家舌战群儒
盐铁会议时，代表政府方面的丞相说话不多。这位丞相叫田千秋，绰号“车千秋”，因为他年纪老，受到优遇，朝见时可以坐小车进入宫中，所以才叫他为“车千秋”。他是一位有名的乡愿，少说话，甚至一句话不说，不得罪人，是一位好好先生。在会议上，田千秋这位丞相，只是无关痛痒地问了两句话。桓宽描写他“括囊不言”，实在恰到好处。
代表民间、替商人和地主阶级讲话的八位贤良和五十几位文学中，我们知道有一位被选为贤良是茂陵的唐生，有一位文学是鲁国的万生，其他也就不知姓名了，但以山东人居多。
桑弘羊是相当聪明犀利的人，他舌战群儒，主张切合实际，反对不切实际的空论。他本来是洛阳商人的儿子，对数字灵通强记，是一位数学天才，在十三岁时就受汉武帝赏识，提拨为侍中，做到大司农，汉昭帝时有8年的时间在御史大夫任上，是一位理财专家。
霍光是背后人物，没有在会议上露面，他是征伐匈奴有功的霍去病的弟弟，很年轻的时候就被武帝选为侍中，继而辅佐昭帝，是实际抓政权的大将军。他的政策，可以说是继续武帝晚年已行的恢复农业生产的措施，主张赈济贫民，免除田租，是比较知道民间困苦的人。
《盐铁论》作者桓宽，也是代表商人利益和地主阶级的立场，服膺儒家思想，反对法家。但他仍称赞桑弘羊为“博物通士”，可见他整理这次会议资料是比较客观的。
桑弘羊如何为他的盐铁国营、均输平准政策辩护呢？他主要强调对匈奴应有防备，乃当前不可或缺的做法。他指出武帝时的丰功伟业端赖盐铁政策的制定和推行。并且，由于实行盐铁国营，盐铁的价格便得到统一，可以比较便宜供给一般农民。这样盐铁商人的独占利益便可制止，防止市场垄断，从事盐、铁生产的生产者也可以得到应有的报酬。均输、平准政策，使物畅其流，给民间带来了很多方便。
财政经济大论战：桑弘羊vs霍光（3）
贤良、文学用什么理由来主张取消盐铁国营、酒类专卖、平准均输呢？他们不外乎站在儒家思想的立场，以仁义道德的观点出发，主张政府不能与民争利。他们强调铁器产于各地，质量不一，政府却要硬性把它划为一型统一起来，就会产生很多不便。铁在定价上偏高，更有强制收购的现象。《盐铁论》内页明嘉靖刊本汉桓宽撰并且，劳师动众，破坏生产，在运输上也太浪费人力，影响正常营运。在均输上，政府不顾有没有能力生产、迫使不能生产的人不得不贱卖贵买，以充实公家，民间所需的布絮却被政府廉价套购。他们举例说明，文帝时代因为不实行盐铁国营，民生安乐，今天国营专卖，人民生活痛苦。并且，对外战事连年不断，家庭悲剧也就不绝如缕。
霍光在盐铁会议上