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我们做任何事，都得认清先后、缓急和轻重啊！因为他们的储蓄远超过他们的需要，所以虽然被取走不少，仍然可以维持生存。
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蜂蜜
你吃过蜂蜜吗？
“吃过。好吃极了！”
你可由其中得到什么启示？
“还会有启示吗？”
那么让我问你。你知道蜂蜜是怎么造的吗？
“那是蜜蜂采集花粉酿造的。”
一只蜂每次能采许多吗？
“不能。”
花都离蜂巢很近吗？
“不一定。”
你知道我们所吃的一瓶蜜，需要多少只蜂，飞多远的路，花多少时间才能酿造出来吗？
“不知道，但想必很不简单。”
你知道这些蜜是谁取出来供应市场吗？
“是养蜂人从蜂巢中取出的。”
蜜是蜂的食粮，它们的蜜被取走，是不是都会饿死？
“没有。”
为什么？
“因为他们的储蓄远超过他们的需要，所以虽然被取走不少，仍然可以维持生存；而且养蜂人不会取尽，总要给它们留下一些。”
以上许多答案，就是蜂蜜给我们的启示。老农看着我笑笑：“难道做学问不要深耕吗？”
深耕
有一年冬天，我到乡村写生，在田埂上遇到一位老农，正准备下田，我就问：“请教您，想要丰收，第一件该做的是什么事？”
“深耕。”老农回答。
“深耕？”对这简单的两个字，我一时没能了解。
“对！深耕！就是早早下田，把泥土深深地犁起，这样土壤会变得松软而均匀，更由于泥土整个翻过来，接受了太阳的曝晒，而能减少病虫害。”老农叹口气，“我最看不惯现在一些年轻人，他们总说不急，直到要插秧，才匆匆下田，浅浅犁土，然后猛施化肥。时间久了，土壤和化肥结成硬块，整个田地都被破坏了。”老农看着我笑笑：“难道做学问不要深耕吗？”女人有三从，男子最少也相对地有三种责任。
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三从
“许多中国的旧礼法对女人不公平！譬如‘三从’，在家从父，出嫁从夫，夫死从子，好像女人一辈子就得‘从’，男人却没有类似的约束。”一个女学生抱怨。
“你为什么不相对地想想呢？女人在家从父，作为一个父亲不是就得好好管教子女吗？女人出嫁从夫，作为一个丈夫，不是就得好好保护自己的妻子吗？女人夫死从子，一个男孩不是就得负起家庭的责任，孝养母亲吗？所以女人有三从，男子最少也相对地有三种责任，不能负这些责任的男人，根本没有资格把‘三从’挂在嘴上，去要求女子啊！”我说。即使旧梦真正地重新出现，那做梦的我们，也已经不再是原来的自己。
难温旧梦
常听人在某些留恋的时刻感慨地说：“把握此刻，因为它一去，便再也不会出现了！”问题是，这世上哪一刻不是如此呢？时光不断在推移、宇宙不停在变化、人们时刻在老去，哪一个明天会等于今天，甚至哪一个下一分钟，会等于现在呢！
有了这种认识，我们走在街上，可以对自己说，珍视你看到的每一个路人、每一幕景象吧！因为极可能你一生只能遇到他一次，而且可以肯定，每一幕景象，是再也不会完全相似地重现了。
人生如梦，在这梦中我们永远无法重温旧梦，即使旧梦真正重新出现，那做梦的我们，也已经不再是原来的自己。如果有狂傲刚愎、不卑不亢和怯懦保守的三个人由你提拔，你会选择哪一位？
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铅球与稻草
如果我拿出一个铅球、一小块石头和一根稻草让你掷远，你会选择哪一个？
当然是石头！因为铅球太重，稻草太轻；太重的掷不动，太轻的又使不上力气，只有重量适中、体积不大的石头能掷得最远。
如果有狂傲刚愎、不卑不亢和怯懦保守的三个人由你提拔，你会选择哪一位？
当然是不卑不亢的，因为前者用不动，后者扶不起，只有中间那个，不重不轻，“分量”恰当。对于那些心有旁骛的人，要剪枝；对于那些冲动莽撞的人，要摘心。
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剪枝与摘心
园艺上有所谓“剪枝”与“摘心”。剪枝是将侧面不必要的枝子剪去，使主枝发育茁壮，开出较大的花朵，譬如菊花。摘心则是将一味伸展的主芽摘去，使侧面的枝芽发育，生出更多蓓蕾，譬如康乃馨。
我认为教育也有所谓剪枝与摘心——
对于那些心有旁骛的人，要剪枝，使他们能潜心专志、认定目标；对于那些冲动莽撞的人，要摘心，使他们能隐忍沉潜，有更大的成就。上陆桥固然费力，下行却很轻松；走地下道开始固然省力，后来还是要往上爬的。
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朝三暮四
某慈善团体为了学生安全，决定捐一座人行陆桥给某大学。没想到校长听说之后，居然表示反对，认为要设就设地下道，因为据他观察，学生都不愿意上陆桥，而喜欢走地下道，所以设人行陆桥用处不大。
慈善团体不解地问：“陆桥的阶梯和地下道差不多，走起来花一样的力量，为什么学生喜欢走地下道，却不愿意过陆桥呢？”
校长答：“因为陆桥是先上后下，地下道则是先下后上，学生看到陆桥要费力往上爬，就懒得走了；看到地下道是轻松地向下行，则乐于通过。他们却不想想，上陆桥固然费力，下行却很轻松；相反的，走地下道开始固然省力，后来还是要往上爬的。”一家店裱了你几百幅画才错一张，并不算多。
得人难 失人易
我的画向来都交给同一家店装裱，甚至送朋友的也介绍到那里去。就因为这家裱画店已经做了我十几年的生意，东西送去，无须讲价，到后来绝不会多算；有时我工作忙，裱画的材料颜色也不必挑选，老板自然会调配得令我满意。但是没想到有一次，因为老板到南部探亲，而由徒弟下手，竟然把我最喜欢的一幅画裱坏了。知道之后，我气得整夜睡不着觉，准备老板一回来就找他算账，以后再也不去那里裱画。
但是当我向母亲诉苦时，她老人家却说：“一家店裱了你几百幅画才错一张，并不算多。你跟他交往这么久，如果只为了一次不如意就换地方，未免不尽人情。而且你的好恶老板都已经了解，如果突然换一家，又能保险不生问题吗？”
听了母亲的话，我的火气很快就平息了，此后每当碰到朋友间有不愉快，我都会想到那天她老人家说的：
“得人难，失人易。”就因为是下小雨，才容易出事啊！
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大雨与小雨
某日我坐计程车去办事，一路上看到三起车祸，当时外面正下着霏霏小雨，我就自言自语地说：“下这样小的雨，还要出事，如果大雨滂沱还了得吗？”
没想到司机回头一笑：
“就因为是下小雨，才容易出事啊！”
“难道大雨反倒好些吗？”
“当然，因为下小雨时，街上的人都冒着雨乱冲，加上路面的尘土跟雨水混在一块儿，变得特别滑而不易刹车，所以容易出事。至于下大雨，行人多半躲在屋檐下，即使在街上走也一定撑伞，不可能顶着一张报纸乱跑，路上的尘土又被大雨冲得干干净净，路面与轮胎的摩擦力加强，心理的警觉性更因为大雨而提高，自然不易出车祸。”
“对极了！”我服气地说，“就身体而言，秋天比冬天容易受寒；就时局而言，风雨飘摇，可能比波涛汹涌还来得危险，大概都是相同的道理吧！”不求精确、马马虎虎的毛病，实在害了中国人。
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人人会盖
“盖”这个字的流行，不知起于何地，出于何口，但是既然风行起来，“乱盖”、“盖仙”就一下子满天飞，年轻人几乎人人会用“盖”，也人人会“盖”。
细究起来，“盖”这个字的来头可大了，在古文里，它可以做没啥意思的发语词，如“盖闻王者，莫高于周文”。又可以当动词，做“遮覆”解，如“欲盖弥彰”。更可以做传疑词，当“大概”来讲，如“盖天下万物之萌生，靡不有死”、“盖然论”等等。总之，“盖”这个字，就有那么不太肯定、几分遮掩的意味，现今年轻人把它当“吹牛”来用，确实再恰当不过了。
在古文当中，用“盖”的地方真不知道有多少，即使是可以肯定的事，也要写“盖”，似乎一用带有疑问性的“盖”，就算说错了也可以不必负责；这种不求精确、马马虎虎的毛病，实在害了中国人。
所以为了科学化、现代化，为了正心诚意、光明坦荡，为了求实际、讲精确，我们必须少用“盖”字，真正做到“少盖”！如果能“保持距离”，屋后那畦菜圃，笼中那些鸡鸭，就都变得美了。
美感距离
某年冬天，跟几个朋友去赏梅花。只见傲霜冬枝劲挺，盈盈玉蕊如裁。有人高兴地吟道：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”有人唱着：“冰容玉艳腻琼枝，寒梅先报东君信。”这时突然有人道：“残梅最宜熬粥吃，落叶仍好当香烧，咱们摘点回去下酒吧！据说梅花可以做‘暗香汤’，风味绝佳呢！”于是大家你一言，我一语，桂花汤圆、茉莉香片、玫瑰月饼，一切与花有关的食物全出笼了，把原有赏梅的气氛破坏得一干二净。
艺术的欣赏是需要距离的，与实用的想法相差愈远，愈能得到纯粹的美感。所以看到麻雀的图画，我们会觉得生动美丽。但是见到真的麻雀，却可能想去抓几只烤来吃。这是因为画不能吃，而与我们距离较远的缘故。
由于我们总爱以实用的眼光看面前的事物，真不知错失多少美。如果能“保持距离”，屋后那畦菜圃，笼中那些鸡鸭，就都变得美了。我们学习时，在“是什么”之后，总应该深一步想：“为什么？”
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是什么与为什么
我有一位朋友正在教小学，她说她班上有几个天才儿童，我就问：“你认为天才儿童跟一般学生最大的差别在哪里？”
“很简单，普通学生通常都问‘是什么’？聪明的学生则爱问‘为什么’？”她说，“譬如教到‘四季’，对于普通学生你只要告诉他一年有春夏秋冬四季就成了。对于天才儿童却非把四季更替的道理讲出来不可。这是因为普通学生只要知道大概，天才学生却希望深入了解。”
没想到一字之差竟然有这许多不同。所以我们学习时，在“是什么”之后，总应该深一步想：“为什么？”一朝公害杀死了所有的植物，恐怕我们也将难以生存。
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植物与动物
如果这世界上没有了植物，动物马上就难以生存，因为动物虽生存于地球上，却难从泥土中吸取养分，真正作为动物与土地的媒介者，总是植物。
于是蜜蜂采花酿蜜，涂上了我们的面包；牛吃草，产生乳，进入了我们的杯子；鸡吃谷子长大，成为了我们的佳肴。若没有花、草和谷子，我们从何来那许多动物的美味呢？
所以在科学飞速进步的今天，维持生态的均衡，仍是不可忽视的课题，一朝公害杀死了所有的植物，恐怕我们也将难以生存。如果他沐我以和煦的阳光、温柔的清风，我必还以万顷碧波，一张笑脸。
海的独白
我是海，一个多情的少年，海鸥是我片片的飞吻，海平线是我的琴弦，月亮是我的恋人，她对我洒下爱的银辉，我便潮来汐往，夜夜难眠。
我是海，有人称我为不良少年，只因为他不懂爱的教育，才觉得管我是那么困难。他用阴霾的脸孔对待我，以风雨的咆哮斥责我，我当然要汹涌沸腾，仿佛疯癫。如果他沐我以和煦的阳光、温柔的清风，我必还以万顷碧波，一张笑脸。
我是海，如果你是丑陋的岩石，我便要呼啸呐喊、惊涛裂岸。如果你是温柔的浴场，我便为你筑起更细、更长、更软的沙滩。未尽善的作品，倒不如暂时搁置，深思熟虑，细细研究之后再推出。
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扣子
某日在街上遇到一位朋友，闲话时，无意间发现他有一个衣扣摇摇欲坠。我就提醒他：“你的衣扣有可能会掉，回去得钉一钉了。”没想到他一把就抓下了那个扣子，并放入衣袋。
“缺个扣子，不是很难看吗？其实它还可以维持一段时间，你何不回去再拿呢？”我问。
“如果在外面掉了怎么办？与其暂时好看而将来后悔莫及，不如暂时没有。”
穿衣服如此，为人处世不也这样吗？为了赶时间、充场面，而冒险公布不成熟的计划、未尽善的作品，倒不如暂时搁置，深思熟虑，细细研究之后再推出。学问要装在脑子里，而不是塞在书架上。
孔子读易，韦编三绝
一位老教授到学生家，发现书架上每本书都干净如新，就好奇地问学生：“难道这些书你都没读过吗？为什么都这么新呢？”
学生回答：“我看书时一定非常小心地翻，惟恐弄脏，即使有必要也尽量不在书上写字，因为这样的书，别人看起来比较新，也比较好看。”
老教授笑道：“你没听过‘孔子读易，韦编三绝’的故事吗？读书是为治学而非为藏书；买书是为给自己看，而非让别人欣赏。把书看破，却能装进脑海，远比把新书放在架子上有道理啊！”枕上诗篇闲处好，门前风景雨来佳。
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行到水穷处，坐看云起时
王维在《终南别业》里的“行到水穷处，坐看云起时”，是自古以来画家最爱描绘的境界。而我，除了喜欢以这两句诗入画之外，更爱反复吟咏，咀嚼其中的哲理。
当我们纷忙劳碌，事业顺利，左右逢源的时候，往往并不快乐，因为我们没有宁静，不知休止，更不能体会闲适的美。只有等一朝势落成春梦，仿佛行到水穷处，才将俗务抛开，坐下来，静观烟岚云影幻化的美。
李易安病中曾写过这样的句子：“枕上诗篇闲处好，门前风景雨来佳。”不也是在不得意处得“意”吗？没有理想，没有创造，没有前途，逐渐腐化，这种心灵的煎熬，要比上刀山下油锅的皮肉之苦，更令人受不了啊！
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天堂与地狱
某人死后，灵魂来到一个地方，当他进门的时候，司阍对他说：“你不是贪吃吗？这里有的是东西随你吃。你不是贪睡吗？这里睡多久也没人打扰。你不是爱玩吗？这里有各种娱乐由你选择。你不是讨厌工作，不喜欢受拘束吗？这里保证没有事做，更没人管你。”
此人于是高高兴兴地留下来。吃完就睡，睡够就玩，边吃边玩，但是三个月下来，他渐渐觉得有点不是滋味，于是跑去见司阍：
“这种日子过几天倒还不错，但是时间长了，不见得好。因为玩得太多，我已经提不起什么兴趣；吃得太饱，使我身体不断发胖；睡得太久，头脑又变得迟钝，您能不能给我一点工作，早晨催我起床啊！”
司阍摇摇头：“对不起！这里没有工作，更没人催你早起。”
又过了三个月，这人实在太难受了，于是他又跑到司阍面前哭诉：“这种日子我实在受不了了，如果你再不给我工作，我宁愿下地狱。”
“你以为这儿是天堂吗？这里本来就是地狱啊！”司阍大笑道，“它使你没有理想，没有创造，没有前途，逐渐腐化，这种心灵的煎熬，要比上刀山下油�