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我在繁重的体力劳动中锤炼着一颗红心，感受着胜利的喜悦，还深切地体会到贫下中农对我一个上海姑娘的情意。可能是当时的大队太闭塞太落后的缘故，当地的姑娘第一次看到我的皮带和裙子时，感到非常好奇和惊讶：怎么女的也能用皮带？看到我的哥哥从果场走八里路来猪场看我及我们兄妹并肩走路、亲密交谈的情景，她们诧异地说：农村夫妻间都不可能有这样好的感情。刚到大队的那段日子，无论男女老少都惊奇我皮肤的细腻白嫩，有机会都要摸一摸我的手，看个究竟，仿佛要了解是什么做的。每当我从田边或者他们的身边走过时，总要听到他或者她连声呼唤我的名字，我停住脚步急切地应答，以为有什么事情，其实没有任何事情，他们只是想叫叫你、看看你而已。我只好笑笑，点点头。这种情况持续了很长一段时间，直到我这个原来肩不能挑、手不能提的上海姑娘皮肤变得跟他们一样黑红发亮，手上跟她们一样布满粗糙的老茧，身上穿着补丁缀着补丁的衣服，一点也找不到昔日的影子，已经跟当地村姑完全一模一样时为止。
当地淳朴的民风最令我神往，山里人家，门不闭户，路不拾遗。当你饥渴时，无论走进哪个陌生人家，都可以讨碗米汤水喝，掀开后锅，总是有清香诱人的煮地瓜。我去串门时，一进村庄，那些拖着鼻涕的小孩竟会把我当成战利品似的争夺，甚至大打出手。我赶快拉着他们的小手答应每一家都去，他们才一个个喜笑颜开，前呼后拥地带着我前进。好客的山民赶紧端凳烧锅，取下屋梁上悬挂着的平日舍不得吃的腌肉，炒出一大盆米粉或者面条，倒上一碗红米酒，不管我是否刚吃完晚饭，都要我把肚子撑得滚圆才能离开……这就是世世代代生活在大山里的村民，清贫、艰苦、热情、好客。我爱这片土地上的勤劳善良的人民，是他们帮助我度过艰难困苦的知青岁月，是他们抚慰我病痛孤寂的心灵。我自觉地融入他们的队伍，与他们一起同命运、共呼吸、齐战斗，在贫瘠的土地上开荒种树、建房筑路，播下心血、泼洒汗水、浇灌希望，精心描绘着社会主义新农村的美好蓝图。 。 想看书来
一个上海姑娘刻骨铭心的十年（5）
年轻的身影终日活跃在地头田间，青春的热血在胸膛里燃烧沸腾。我遇见了一位知青，很快就被他嘹亮的歌声迷住了，可以说是一见钟情吧，他与我志向相同、兴趣相投，同样积极肯干、吃苦耐劳、勤奋上进、朝气蓬勃的人生态度在我心灵上激起了强烈的共鸣。工作中我们互相了解，配合默契，是很好的一对搭档。有一天我听女友说，××也爱上了他，说他向人吹嘘，我在跟他谈恋爱。我大吃一惊去讯问××，不料××跟我大吵一顿，说我在他们中间插上一杠，破坏了他们的关系。我又气又急，想要去找他问清楚，又苦于没有合适的机会。无奈，只好写了一封信交给他，很快就收到了他的回信。信中说：“……我的心就像万丈深坑掉下去一样，含着眼泪强忍看下去，没想到你是这样了解我，不由我掉下心酸的泪水。风波事起，你都把责任往自己身上推，可我认为是我的错，怪我没跟她讲清楚，但是事已让她乱吹出去，完全跟事实相反。反正脚正不怕鞋歪，我们当时关系只是兄弟姐妹关系……”事情的结果往往出人意料，这次风波不仅没有把我们分开，反而使我们加深了理解。误会消除，天空更加晴朗。终于有一天他写信道：“我认为你比你哥活泼、天真。你较大方，女人的大方，不像一些女的那样高傲，那种什么我形容不出，反正我看不惯……我需要的是大方、踏实、同心同德的人……也许我心里这种滋味就是爱吧，我不知道。我会不知不觉地产生这种感情。我现在才懂得恋爱的神秘……”就这样，两个本来不知恋爱为何物的年轻人却靠旁人的流言蜚语敲开了情窦，坠入了情网。我们陶醉在爱情的喜悦里，只要远远见上一面，笑意就流露在嘴角、眉间，干起活来干劲更足了。
假如时间就此凝固，假如岁月不再流转，这一切将是多么的美好，美好的瞬间将永驻心田。可是，历史却是这样的残酷无情，*的中国啊，一切是那么的晦暗沉重！美丽的光环早已消失，只留下清醒后的风雨如磐。当时在革命口号满天飞、极左空气盛行的年代里，白天要战天斗地从事超负荷的繁重劳动，晚上还要参加无休无止的各种学习和批判会。可以说是大会三六九、小会天天有。大家已经厌倦麻木了、身心疲惫了。有一次批林批孔会上，恰巧在念着社论里向复辟资本主义的当权派“万炮齐轰、万箭齐发”时，不知是谁放了个响屁，某知青脱口而出说：“万屁齐放”，立即引起了哄堂大笑。严肃的批判会开不下去了，这还了得？于是要追查“是谁说的？居心何在？要查一下成分。”阴霾顿时笼罩在知识青年头上，人人自危，噤声无语。
沉重的年轮碾碎了知识青年的革命梦幻，时光的流逝带走了率直的天真，长期营养不良和体力透支摧毁了健壮的身体，青春已经悄然逝去，年华不再，好梦难圆。特殊的年代容不下纯真的感情，爱情的幼苗被当成“小资产阶级思想情调”冠冕堂皇地扼杀在摇篮里。虔诚的信念没有了，只留下破碎的心灵、难解的迷惘和遥无尽头的磨难。终于，我承受不了精神、心灵和肉体的三重折磨，患上了急性黄疸型肝炎。我在本子里写道：疾病的折磨，痛断的肝肠，真诚被扼杀，爱情遭摧残。长夜漫漫最难熬，终日辛劳强欢颜。青春何辜？何辜青春！爱情无罪，罪在出身！无情人棒打鸳鸯，恩爱情侣强拆散。从今后心灰意冷，劳燕分飞各北南。
后来我又接二连三遭遇了更大的不幸和苦难，一夜之间我失去了所有人生中最珍贵的东西……我的精神几乎崩溃了，绝望了。我整夜整夜辗转无眠，仰问苍天，为什么要对我残忍？天不应，唯见星星眨着眼睛。俯拍大地，前进的路又在哪里？地无语，遍地小草随风摇曳。多少次我徘徊在山崖边，望着山脚下奔流不息的江水，我多么想跳下去，一了百了，真是生不如死啊，死胜于生。一边是毫无希望的岁月，水深火热的煎熬；另一边是风平浪静的永生，无欲无求的港湾。生与死，只是一念之隔，一字之差，离得这么近，看得这么清。只要轻轻跨过去，马上就海阔天空、无忧无虑、无挂无牵。质本洁来还洁去，游荡的灵魂渴盼安然。我闭上眼睛，正要纵身，忽然一个声音高喊道：“年轻的姑娘，请你慢一点，生命宝贵岂可抛？天涯处处有芳草。君不见，高山流水遮不断，风物长宜放眼量。你可知，人活一世为哪般？”是啊，人生的真谛在哪里？我问青山，山不答。我问绿水，水呜咽。我只好埋头于书本间……鲁迅讲：“革命的爱在大众。”普希金说：“假如生活欺骗了你，请你不要悲伤！”*道：“自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸取着心灵的新鲜的血液，并在其中注入厌世和绝望的毒液。”培根告诉我：“幸运并非没有许多的恐惧和烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。” ……我如饥似渴，如痴如醉，沉浸在阅读的喜悦里。孤灯清影独自眠，书本与我长相伴。枯涩的心灵逐渐滋润，空虚的头脑慢慢充实。加上农民们的关怀、知青间的友情，使我增添了生活的勇气和温暖。我开始明白了：生活本来就是这样，有苦有辣有酸有甜！我开始懂得了：人生的真谛在于忘我，在于奉献。我开始欣赏陶铸的两句诗：“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。”
终于盼来了1977年的恢复高考，我考上了漳州农校，离开了这片我梦牵魂绕、流血流汗的地方，告别了埋葬我纯真爱情、美好青春的土地，开始了新的人生。
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岁月流逝似飞箭，终身难忘插队情（1）
岁月流逝似飞箭 终身难忘插队情
李希邦
作者简介：李希邦；男，天津知青，1968年9月到四子王旗脑木更公社江岸大队插队。在牧区，从事过各种农牧业活计。1970年当选为大队革委会委员、会计。1973年加入中国共产党。同年成为工农兵学员在包头上学。后分配至内蒙二机厂，做工人、技术员、秘书。1980年底回津，在建筑和矿山仪器厂任秘书、副主任、书记。后调入市审计局，任副处长、处长、主任、工会主席等职务。
当年他们以欧阳海和保尔·柯察金为榜样，胸怀满腔的热血和诚挚的真情走向农村，虽然没能像欧阳海一样为人民献身，但是也奉献了自己的青春；他们没有经历保尔·柯察金所处的水与火的年代，却也在世事的起伏中经历了磨难。20多年间中国政治的动荡和社会的嬗变，在他们身上留下了不少伤痛、心灵上刻下了印痕……可以说，每一个知青自己的甘苦、奋斗和经历就是一组可歌可泣的真实故事。当他们娓娓道来的时候，怎能不令听者为之心灵折戟，为之情感激荡，为之扼腕和三思。
我先后五次返乡，与乡亲重温轶事，重叙友情。每次故地重游，感慨万千，夜不能寝：念当地农牧民扶助知青的深情，思当年生活成长的经历，忆战天斗地蹉跎坎坷的岁月，缅当年并肩如今故去的老乡。
一句话：岁月流逝似飞箭，终身难忘插队情。
回顾和反思
40年前的1968年，大规模的知识青年上山下乡运动，从根本上影响和改变了与共和国同龄的一代人的命运。被称作“老三届”的一代城市青年，胸怀单纯的热情和理想，落籍到中国社会的最底层，历经各种磨难，不仅深入了解了中国广大乡村和农民的真实情况，还体会到社会人生的世态炎凉，从而形成了一个具有独特个性的群体，并共用一个名字……“知青”。尽管知青运动作为一种人为的社会工程今天已不复存在，对它的历史评判也有待由粗到细、由表及里的仔细清理，但那一代人的经历，已经在共和国史册上留下了不可磨灭的印记，这一点则是毋庸置疑的。
40年过去了，昔日的姑娘小伙如今已是双鬓飞霜，他们将人生最美好的年华都奉献给了这片原本陌生的土地。无论是黄土高原，还是偏远山区，无论北国边陲，还是南疆海域，到处都留下他们的足迹，到处都可以看到当年知青留下的影响。
回顾知青当年走过的路，犹如推开一道沉重的历史之门，扑面而来的是由豪情满怀、跌宕起伏最后演变成艰辛沉痛以至刻骨铭心的人生之路：失落的纯真理想，碰壁的真情实感，苦难的蹉跎岁月，夭折的爱情萌芽，艰难的求职之路，以及柔韧亮丽的人性之花和灿烂难掩的生灵之光……
当年他们以欧阳海和保尔·柯察金为榜样，胸怀满腔的热血和诚挚的真情走向农村，虽然没能像欧阳海一样为人民献身，但是也奉献了自己的青春；他们没有经历保尔·柯察金所处的水与火的年代，却也在世事的起伏中经历了磨难。20多年间中国政治的动荡和社会的嬗变，在他们身上留下了不少伤痛、心灵上刻下了印痕……可以说，每一个知青自己的甘苦、奋斗和经历就是一组可歌可泣的真实故事。当他们娓娓道来的时候，怎能不令听者为之心灵折戟，为之情感激荡，为之扼腕和三思。 。。
岁月流逝似飞箭，终身难忘插队情（2）
人类所经历的每一段历史，无论后人对它的评判如何，都值得当事人缅怀。缅怀就是回顾，缅怀就是纪念。而所有的回顾和纪念，都是一种反思。这一段时光对于历史长河来讲只不过是短暂的一瞬，但是对这群老知青来说则几乎成为他们人生旅程中无法割舍的重要组成部分。这一段历史成为这群老知青回顾、思索，甚至萦绕在心头的永恒主题。一代人的磨难、经历、追求和付出，除了他们自己永远不会忘记外，能给后人留下点儿什么呢？
敖 包 情 结
“十五的月亮，升上了天空哟，为什么旁边没有云彩……”一曲脍炙人口的《敖包相会》把人们的思绪带到了那辽阔的内蒙古大草原。一眼望不到尽头的草原，伴着蓝天白云，牧羊人骑着骏马，牧放着一群洁白的羊群。这是多么出神入化的一幅美景，曾给每个到过草原的人以无限美好的遐想。
所有到过内蒙古的人，没有不知道敖包的。在内蒙古区域地图上，以敖包命名的地方随处可见。
敖包，也称鄂博，在蒙古语中是“堆”的意思。它是由石块和卵石垒成的堆积物。远远望去，小得如同倒扣的铁锅，大的好似石岗甚至石筑的蒙古包。据古书记载，古代蒙古民族逐水草而居，以游牧为生。牧人心地圣洁单纯，认为供自己生活的牛、马、羊、骆驼，都是天、地所赐，从而使山、川、河谷、原野等所有的地方都有神。信念中对大自然产生一种祈望：愿生活吉祥如意，牲畜太平。于是筑起敖包作为神位，祭祀祈祷神灵保佑。民间还有一种说法，就是蒙古民族用石块石子堆砌敖包用来识道路，辨远近，别方向。不管哪种说法正确，抑或是两者兼而有之，蒙古民族似乎与敖包有过不解之缘。他们走到哪里，便把敖包堆到哪里。
我第一次见到敖包是在38年前。那时我们作为插队的天津知青，在金色的秋天来到地处北国中部边陲的内蒙古四子王旗杜尔伯特草原，也就是后来震惊世界的“神舟五号”“神舟六号”降落的地方。广袤的草原宽阔平坦，经常见不到人烟和牲畜。放眼望去，除了那起伏不断的草场和暴雨冲下的沟壕，很少有什么标志物。唯有那敖包，屹立在草坡之巅或大漠绝域的地方。我们所在的江岸大队方圆近百平方公里，大小有几十处叫敖包的地方：查干敖包、白音敖包、乌兰敖包……多得有时当地老乡也数不清。在草原上，老乡叫得出地名的地方，不是有井，就是有敖包。我们从蒙古族老乡那里知道了敖包的名称和它的由来。
在插队的日子里，不管是放牛、放羊还是赶路，我无数次从敖包前经过，有时也曾下马为敖包添过石子培过土。在物换星移的岁月里，从未见过当地蒙古族老乡在什么时候搞过什么祭祀活动，只有那放牧的人走近敖包，坐在一旁，期待着朝阳西下。对我们千里之外来插队的知青来说，正是因为有了敖包作标记，我们在草原放牧、生活，才不会迷失方向。有一次我去很远的地方寻找牛群，遇到了沙尘暴，当时大风夹着沙尘刮得铺天盖地，伸手不见五指，如果不是碰到了一座熟悉的敖包得以