《九曲之城》

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九曲之城- 第13部分


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  没想到这个斗志昂扬的时刻,竟然出现了一下意外,思慕的奶奶背着一大把柴禾——其实她完全没必要去做这种事情的,别人一劝她在家享福,她就排山倒海般地说出诸如“我能不干吗?我不干活我怕没法向老祖宗赎罪!”之类的话而每句话必然引出自己没福气抱孙子的愤怒——在河岸大声啷啷,说“你个短命的!下河早跌死!死了看你有什么脸去见祖宗?!”

  在远处,她把思慕当做许雯,以为又在玩小资情调;故意和自己作对。思慕听后泪流不止,其实,思慕的确长得很像许雯,如今因为婆媳大战,她的心智估计早已成熟,敏感如同成*人。

  思慕陷入了无尽的悲伤,周围的人想尽办法的安慰、河水潺潺的流动声、温柔恬静的微风全部融化在这悲伤之中,她忧郁地看着远方满山的杜鹃花,止不住地泪流。

  大家一个劲地安慰,思慕才渐渐平静。登岸之后,第七弯的岩洞首先吸引大家的不是那瑰丽的喀斯特地貌,不是富有韵律的风声,不是洞中涌动的流水,不是洞中深处的神秘,而是一阵低回忧伤的狗叫。

  思慕听着,心中翻涌起来,哭声更烈,一个劲跑着去寻找那条身处荒洞的流浪狗,终于在一个布满刺丛和蚊蝇的角落找到了她。诗科站在一旁,神情愕然,不由自主地说:那忧郁,比丁香还浓烈。

  “丁香,你就叫丁香,好吗?”思慕很开心地梳理那脏兮兮的流浪狗,竟然为她取名。狗儿依偎着,发出满足的声音。

  思慕抱着狗儿走向九曲河河岸,把狗儿洗干净。诗科在一旁看着,说:“要我说,以后一只流浪狗都找不到!”

  “为什么?”

  “只要思慕这样的人在,叫一声就有人收养,到时候哪里还看得见流浪狗!”晗子听见,还以为诗科会对这个问题发表一些宏论,比如:人的孤独越深,只有经历苦难的流浪狗,才能共鸣。

  “你自己想当个流浪狗直说!”若菲那极其恶心的声音,又在这个时候发出了。作为一个警戒诗科的极好法宝,在天才诗科的早年生活中发挥重要的作用,多年后诗科的谦虚和亲民与此密切相关。

  和狗儿的缠绵,显然不能阻止大家前进的脚步。更何况脚下的水流蜿蜒而出,洞中的风声婉转如笛,无尽的黑暗藏有多少秘密?曾经让路人和心虚的占卜者望而却步的妙地,难道真有某个神鬼妖怪驻扎?

  在晗子的带领下,这帮人进洞了,带着一丝兴奋和心悸,共赴山河之中的神秘。多年前,无数老百姓进洞躲难,在敌人狂轰乱炸中得以幸存。多年后,这里成为众所周知的自然妙地,然而因为它的自然气韵、历史积淀,神秘依然,无数人为之神往。大家刚一跨进岩洞,就感受到了一股强大的自然力量,那五颜六色的硕大牙齿,如同侏罗纪恐龙的牙齿,如此惊悚,如此鬼斧神工。

  溶洞里的地下河在地下发出低回的声音,石钟乳、石笋、石柱、石瀑布在这里应有尽有,虽然数量不多,但是布局很妙。纯净蜿蜒的九曲河在这一段变成了一个富有才华的艺术家,以石头为主题,倾尽才华把自然中能想到的动植物形态全部想了个遍。毫不费力地把洞中垂下的那些活生生的美石,雕琢成老虎、白兔、雄鹰、竹笋、柳枝、冰凌模样,俨然第八弯的一个微型复制,好比北京世界公园对世界各大景点的复制。

  富有自然气韵的微型世界,活力的形成自然不会仅仅依靠这鬼斧神工的姿态和瑰丽的色彩,自然的美妙在于那无时不刻的流动感、变化感和给人难以名状的共鸣感。听听那脚下缓缓流动的清脆水声,听听那富有韵律的风声,闻闻那难以形容的气味,是不是有桃花香,是不是那茶水淡?当你把它形容成浓烈的花香时,它却安然地转为淡雅,悠然飘出阵阵轻雾的气息。当你把它形容成淡雅的茶香时,它却散发出蕴含在心的浓烈,如同安静女子面对降临的真爱。

  冒险者那颗不安的内心,最能被自然景致摄住心魂,也最能从中醒来。只要心中有无止境的追求,周围有更震撼的景致。诗科跟在晗子后面,拿着火把照着,虽然试图从心里酝酿几首小诗,但是此刻却感到诗才的缺乏,根本无从下手。颜色、气味、声音、难以捉摸的意境,惊讶、舒适、沉浸、难以抑制的震撼。到底从哪个角度出发呢?

  “洞里有字!”诗科虽然没有即兴作出诗来,但是却说了一句比朗诵一首诗更吸引人的话,大家听后,纷纷转眼看去。

  “四面都有字,大家快看!”诗科以其敏锐的感知力,再度引发大家的好奇。有些拜金主义者想起电视中的挖宝和盗墓场景,以为这里面有宝贝,兴奋不已,举着火把四处看。

  可是结果显然没有让他们满意,几位致富庄的人很兴奋地举起火把,看到上面的字迹之后,只得沮丧地放下火把。因为上面没有机关密室开关,没有让人神往的武功秘籍,更没有让人心动的珍宝,只有一行行他们看不懂的文字。

  这些文字的由来,据说是几十年前一帮忧国忧民的大学老师刻上的,当时日军发动了一场很严重的空袭轰炸。空中无数炮弹横飞,地上土木飞溅,飞虎队的同盟军想尽各色战略和办法拦截和攻击疯狂的日军,力保躲藏在洞中的无辜百姓,其中有孩童、有妇女、有老人、有伤残的兵士,有农民、有工人、有老师等知识分子。虽然飞虎队把日军赶走了,轰炸却把洞口给堵住了。幸好他们把食物带进了洞中,在挖掘土石寻求出洞的日子里,因为有了知识分子和勤劳百姓的存在,而使一切变得富有条理。勤劳的人们挖掘,有知识的人们凭借优良的记忆把经典刻在石壁上,教导幸存的孩子,让他们免于陷入愚昧。随后重建家园的日子里,即便有穿着怪异服装在他们面前,倾听他们的苦楚,虔诚地说主可以解救你,每句总以“阿门”结束,有很多人选择皈依基督,也没有完全改变他们的内心。因为墙壁上刻得不是别的,而是中华独有的东西:洞口处刻着厚实的“儒”字和《论语》选句、西墙壁刻着飘逸的“道”字和老庄选句、南石壁刻着温婉的“墨”字和《墨子》选句、北墙壁刻着刚峻的“法”字和韩非选句,在石壁的顶端刻着带有乾卦的“天”字,地上刻着带有坤卦的“地”字。

  字迹和图样在火把的照耀下,显现得更多,除了那六个大字之外,还有很多细小的题诗、图画、字样。孔爷爷戴起老花镜,当做宝贵的感性材料细细研究。壁上题字有古朴的纳西文化概要记录,有极富危机警示的《瀛海图志》,以及失意者无聊的题诗。

  大家把手上的火把集中在一起,顿时整个岩洞就光明无比,诸多字样和图形很清晰地显现出来。晗子和爷爷号召大家,在岩洞的四方安坐着,在天地之间,静静接受来着上下东西南北的教导。

  虽然古旧的岩壁黯然斑驳相间,流水的阴暗角落长着很浓密的地衣苔藓,时不时还有爬山虎和蜥蜴自由地爬行,但是极富纹理和美感的石壁和文字显然更能吸引大家的兴趣。不过时时滴漏的水声却让大家一致地向洞顶看去:那是一处天眼,上面缓缓流动着溪水,通过这小孔渗入。

  “那是一处天窗!”富有观察力的诗科首先发现原来那是在顶上开着的一座窗子。

  大家齐齐看去,先前只听过“打开天窗说亮话”,没想到现实中还真有这种窗子,于是不得不惊叹自然的精妙。晗子想尽办法登上洞顶,用了一些工具把那处天窗打开,瞬时天上的光明就照耀进来,这新进的光芒进入岩洞,照耀着那些富有纹理的石壁,顿时引发无限遐想,好似《美丽心灵》中阳光照耀领带纹理引发纳什神奇的数学遐想。

  这天窗一打开,除了引发了大家的遐想,更重要的是它似乎有一种魔力,这种魔力让人们真的“说亮话”、说真话、流露真情感。孔爷爷面对这色彩斑斓的光芒,竟然打破安静,放声大哭,哭声感染着每一个人,全然失去了智者和稳重知识分子的形象。孔爷爷断断续续地说,三十多年前,这岩洞俨然监狱,难见光明,自己和朋友们在黑暗中遭难十年,终于在一个光明的日子,天顶射进一束光明,大家看着这如珍宝的金线,当时,所有人都抑制不住内心复杂的情感,对着光明,如孩童那般放声大哭。

  大家听着,那时,世界只剩下一个静字。

  大家在岩洞中找到了“*”的证据,发现了几封支离破碎的思想改造日志和反省书,还有很多*斗士的题诗,其中不乏坚强和乐观主义者,看后让人信心倍起。而这些诗被理想主义者晗子读到,“冰墙冷地毒蜥蜴,谩骂批斗挂罪名。十年漫长黑暗日,一束金黄照天明!”顿时,想起了改革开放的宏伟大业,信心满满,于是信手在地上画了一幅地球图,其潇洒程度不亚于《英雄》中梁朝伟在沙上题字。

  画完之后,学着地图的通用模式,写上“立足中国,放眼全球”。

  “立足中国,放眼全球!大家请看,这是世界地图!中国在这里,伟大的中国在这里,雄鸡高鸣!”

  没想到这话一说,善于学习万物鸣叫的诗科竟然跳上一颗石头,双手做喇叭状,学着早上打鸣的公鸡叫了起来,学的极像,底气也足,使那些快要睡着的拜金主义者立马从睡梦中醒来。

  大家听到这极其形象的“雄鸡高鸣”,顿时哄堂大笑,即便是忧郁的思慕也止不住笑。诗科见思慕被自己逗笑了,很是开心,于是准备酝酿一声更富力量的叫鸣,可是刚要吸气,就被晗子叫下来了。

  “要知道,岩洞之外还有大天地,中国之外还有大世界!我们不要只在岩洞里高鸣,我们不要只在国内呼号,我们要走出去,走向外面的世界!我们要有环球的视野,天地的大视野!只有这样才会有更多的人听到你的高鸣!”

  “大视野,大高鸣!”等大家出洞之后,在和睦的组织下,孩子们对着远方的山峦齐声呼喊,声音雄浑,草木为之倾倒,晗子听后为之惊叹。

  孔爷爷细细观察之中,哭了一场,也在这处被人遗弃的地方,找到很多极为珍贵的东西。一方面自然是破解大家迷信的认识,另一方面发现了这岩洞的诸多功用。他头脑中渐渐酝酿一个想法:如果这能当作学习中国古典文化和历史的教室,该多好。而几十年后,情况也正是如此,游客把此处的文字和故事当做教材,细细学习,而那般孩子把它们学进心底。

  从洞中出来,大家在山间大吼一声之后,原本已经疲惫的心身,顿时精神百倍。特别是不安的辉子叔急切地想架船前往第八弯的纳西林。

  大家准备好了之后,登上了上行的木船,心情怡然。可是一登上船舷,就闻到一股极为浓厚的水味,这水味与岩洞和岩洞以下的水味完全不同,带着一股气味浓厚的自然野性味道。平日里树木被水浸染散发的味道不易闻到,可这时却异常明显。或许这水经过富有文化特色的岩洞之后,被洗涤了野性,变得更富有书香气味,也或许因为情境的力量,改变了人的嗅觉机制,好似在北大百年讲堂闻到书香,而在狐狸老窝(其实没有异味)闻到骚味一般。

  一路行来,水明显变清,鱼明显增多,风明显更温柔,人明显更精神。两岸虽没有什么“猿声啼不住”,却很意外的发现一群猴子露着红屁股在河岸洗澡,这让诗科兴奋不已。他立马就想诵诗一首,可没想到若菲却预先警告他“不要露出屁股放屁,做什么诗了!”大家听后,大笑不止,好似诗科变成了在河岸洗屁股的猴子。

  随着一步步接近那原生态的自然美景,孩子的惊异如同井底蛙跳出井盖,迅速上升。大家走着,路上有各色动物在四周留下身影,向人类展示它们的快速敏捷甚至开放等诸多长处。不是从这个刺丛窜到那边的白兔,就是猛然间一飞冲天的野鸡,不是箭一般游走的蛇,就是吊在树梢上开放地露出红屁股的小猴子。那些栖在树梢的水鸟还时不时地落几滴新鲜的粪便,不明者还以为是天降甘露。

  不过最让人惊叹的还是那场集体奔跑的壮景,而这类似的奔跑在以后只出现在和睦的梦中。在那场奔跑中,各种动物物种朝着同一方向奔跑,奔向一簇姹紫嫣红,蝴蝶纷飞的鲜花丛。

  晗子一路行来,大讲达尔文进化论,提出并解答了诸如“啄木鸟嘴如何形成?”、“蜜蜂本能”、“蚂蚁养奴本能”、“彩鸟为何倒着飞翔”、“眼睛这类精细器官如何进化而来”等极富学术价值的问题。诗科虽有天才的头脑,但对这些问题的答案大惊不已。

  “大家看那只鸟,背部是什么颜色?”

  “灰色!”

  “那支鸟飞起来啦,大家看,腹部是什么颜色?”

  “彩色!”

  。。。。。。

  晗子这两个问题涵括了进化论的内核,自然选择和性选择。因为这个讲述,辉子叔立马在胸前划起绚丽的图画,这自由的创作比当代流行的纹身来富有艺术感染力。多年后,大家每每看见鸟儿飞翔内心便想起这些常识。因为这些话,几个一同探险的孩子走进了《物种起源》,走进了那绚丽多彩的生物学。

  然而善于联想和权衡利弊的晗子,在此刻却想起了历史上把达尔文理论运用到社会领域的危险,务必用《互助论》中的思想来做补充,用互助和互援借以形成全面的观点。于是又讲起了白蚁、蚂蚁和蜜蜂互助的事例,借以在孩子心中形成互助的观念,以备今后走向社会之用。

  之后,晗子按照达尔文在《人类的由来和性的选择》一书中的思想,阐述“人和其他高级哺乳动物之间,在各种心理能力上,是没有根本的差别的,有的只是程度上差异。”的思想,以这丰富多彩的自然为论据取证地,引导大家观察动物在各种情绪、好奇心、模仿力、注意力、记忆力、想象力、推理力、工具的使用、抽象能力、自我意识、语言、审美的活动。

  孩子们在安全地带,观察到了很多:思慕观察到虎妈妈和一群虎宝宝和谐地嬉戏着,虎虽为极为凶猛的动物,尚且愿意上前嗅嗅鲜花,尚且会温柔地和自己的儿孙嬉戏。可是自己的奶奶为什么那么吝啬显现慈爱?虽然当时思慕不解,可是多年后,当奶奶离去,她才明白,奶奶实是温柔的老虎,她临终时说,生平最喜欢听思慕唱歌。

  诗科观察了动物在使用工具、富有强烈观察力、强烈好奇心、持续浓厚的注意力、超强的模仿力和想象力。他发现一群猴子对于蛇的既好奇又恐惧的神情,有一只即将换皮成功的蛇躺在草丛中,一群敏锐的猴子发现蛇之后,起初是张皇失措,闹成一团,随后见蛇没有什么动静,好奇心顿生,好似希望了解蛇的身体结构一般,盯着眼睛持续地看,时不时转换角度。大胆的猴子还时时用爪子和自己拾到的木棍搓弄一下蛇的身体,不顾危险希望发现更多,有时左右看看自己的同伴,似乎交流自己的研究成果。即便是最后紧张时刻到了,蛇换皮成功,猛然向一只露了露狰狞的面目,咬了一只猴子的利爪,猴子流出鲜血,也不甘心逃走,放弃对奇异的蛇的观察。这场景好奇心在晗子看来,足以让中国大部分家长、学者和科学家羞愧。富有好奇心的孩子在当下社会总会因为一些困难放弃深入的观察,一些学者和科学家常年窝在一处
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