逝去的童年- 第10部分

　　我就在一旁等着，等到那个五短身材的壮汉喝过酒，脱去衣服下到井底，这才凑过去伏在井口石圈上。可还没等我发问呢，九成却把我拉开，说还是我替你问吧！我只好站在一旁，听他们对话……

　　我完全没有想到，下到井底的汉子绰号竟然就叫“蛤蟆”！也不知是不是事先有意安排好了的。否则，我根本不会提出这样的问题引火烧身！我还没有反应过来，井上的人和井下蛤蟆便开始对话了。九成问蛤蟆冷不冷，怕不怕，好像对蛤蟆挺关心的。然后就叫蛤蟆往上看。蛤蟆问看什么呀？九成就说看天呀！九成说：“蛤蟆兄弟，二黑想问问你这个井底之蛙的感受啊！你看看天有多大呀？”这么一说，在场的人都哈哈大笑起来，都说“井里的蛤蟆坐井观天！这可找着对像了……”蛤蟆被噎住了，愣了好久才骂起人来：“操你娘的，拿老子开唰？你们……告诉你吧小子嗯，我看到的天，还没有你娘的×大啊！你在上面等着，我上来就跟你谈感受！……”我没想到，我虚心请教，不耻下问，却遭到一通通辱骂，心里很有些不服。我没走开，就在上面等着，看他能把我怎么样！

　　蛤蟆上得井来，没顾上穿衣服就直奔我而来：“你咯没教养的小子，别以为你上初中了就有文化了！？若不是要过年了，我、我一巴、巴掌……”也许是天冷谈，他被冻得有些发抖，说话也结巴起来。他扬起的手却又放下了，没打在我的脸上，转身跑去找衣服穿。望着他那冻得通红哆嗦着的背影，我像泄气了的皮球低下了头，我在心里说：蛤蟆大哥，对不起！我不是有意的……

求雨
这年夏天，一连四十多天未下雨，秋老虎更是张牙舞爪地想吃人，天干物燥的连空气划根火柴都能点燃，大大小小的池塘、港汊都见了底，所有的稻田都干裂成网状，撕开的裂缝连蛤蟆也跳不过……旱情如火！就连饮用水都面临枯竭。

　　这不，天还没亮呢，就有邻村的人接二连三地挑着水桶到我们村的水井上打水来了，模样儿慌慌的，怯怯的，像是偷水——他们村的水井干了，没水可取！我们村的人见了，并不阻拦，反倒很大度很友好地笑着说：“来挑水啊！不要紧的，挑吧、挑吧……”那语气和神态不无自豪和骄傲。

　　然而，再如此下去我们村的井怕也要断水了！土地渴望着下雨，人们渴望着下雨，可老天爷就是不开眼！抗旱成了当务之急。

　　那天傍晚，我们几个小孩正在祠堂前面玩，突然燕子跑来说：“我们来扎稻草龙求雨吧！”大家轰地围住了她，说行么行么，若求得雨来大人们可就要夸奖我们了！

　　我说：“这不是搞迷信么！能行？”

　　燕子说：“我婆婆（祖母）说，什么迷信呀！求雨是好事么，你们小孩子求雨比大人们更灵验呢！怕甚哩？”

　　我说：“那就做吧！病痛乱投医呗……”

　　于是就商量谁出稻草谁出香，谁负责找木棍、扎龙，游龙从哪家开始……很快就商量好了。我回家提来一捆稻草，燕子回去拿来一把香，然后便开始扎龙。扎草龙很简单，先把稻草稍为理干净，然后扎个龙头，再把一小把一小把稻草连起来，组成龙身龙尾。龙身可长可短，长则十来米，短则五六米，视参加擎龙的人数而定。

　　一条七八米长的草龙很快扎好了，再从龙的肚皮下每隔一米插上一根一米左右长的小木棍或小竹竿，然后擎起来插上点燃的香——每节各插一枝，龙头上插三枝。于是，一群孩擎着草龙开始行动了。

　　月光下，草龙在夜空中摇头摆尾地舞动着，香火画出一条条美丽的弧线。我们咿咿呀呀地唱着：老天爷雷公爷，菩萨保佑送得大雨来！……

　　我们擎着草龙先在祠堂前转了三圈，然后从村东开始转入事先选择好的人家里。我们并不知道为什么要到别人家里去，只是学着大人们在正月耍龙灯的样子——大人们到各家各户耍龙灯是为了讨香火钱；每到一户人家，主人都要放鞭炮接龙，龙在门口或屋里耍几圈然后离去，这时主人便会送上一个小红包，再附上一封鞭炮什么的作为酬谢耍龙人带来的吉祥。我们是为了求雨，我们当然不可能讨到小红包，只希望能得到些香火。因为求雨要连续进行三天，要烧不少香呢。

　　村子里很静，大人们都加夜班抗旱去了。我们去的第一家是燕子家。燕子是积极的参与者，她婆婆是个信佛之人，是我们的支持者，自然很欢迎我们的到来。燕子超自然跑回家报了讯的，还没等我们到家门口哩，她婆婆就迎出来放了一挂鞭炮。我们受到如此隆重迎接，心里别提有多高兴，在“劈劈啪啪”的声响中把草龙舞得更欢，唱得也更响亮了：

　　“老天爷雷公爷，菩萨保佑送得大雨来！

　　老天爷雷公爷，菩萨保佑大雨快下来！……”

　　临了，燕子婆婆又送我们一把香，并双手合一，对我们说：“求吧求吧！心诚则灵……”

　　于是我们转到下一家。这晚我们转了五六家，有的人家人去屋空，我们就在门口转三圈然后离去。虽说再没有受到燕子家那样的礼遇，但也没有受到阻拦或呵斥。

　　一连三个晚上，我们就这么擎着草龙在村里转着，唱着。我们都觉着是在做一件好事，一件神圣的大好事。这其间我们碰到过队长，队长说：“求雨啊，很好！不过要注意意安全，小心火烛哟！”得到期队长的首肯，我们更是劲头十足。

　　第三个晚上游龙结束，我们来到祠堂西边的草坪，把草龙卷作一团，点上火。我们显得那样虔诚，那样渴望，却谁也不敢说话，都围住大火中的草龙，望着腾空而起的烈焰，心里默默祈祷老天快快赐给我们一场大雨，赐给我们一个丰收的年景！　

　　我不记得我们这次求雨的行动是否灵验了，是否求来了大雨，在我的记忆库里怎么也搜索不到求雨后十天内的下雨记录。显然，那次求雨是不成功的，是不灵验的。其实，天下有许多事情，光有心诚也还是办不成的啊！　txt小说上传分享

跟着父亲进山去（一）
从侠义上讲，我的家乡没有山。虽说村子地处丘陵地带，但站在村前或村后才能看见远处连绵不断模模糊糊的山影。所以我们从不把自己当山里人，对山里人有一种莫明其妙的歧视，把他们叫做“山里狗仔”。

　　我第一次进山是跟着父亲去拜年的。父亲一般是不带我们兄妹走亲戚的，一是怕我们走不动路，二是怕拖儿带女的惹人家笑话。他喜欢独来独往。而这年春节父亲却主动带我走亲戚，这是个例外。大概是大年初四吧，大姐大哥都不在家，不知上那儿玩去了，家里只有父亲母亲和我。

　　父亲从房间里走出来，微笑着对我说：“我带你去槐山拜年，表子仔，你去不去？”我毫不迟疑地点了点头说：“去！”母亲也温存地看着我，怂恿我去。

　　那年头，我们小孩子就盼望过年，盼着走亲戚拜年！过年可以吃到平时吃不着的东西，拜年可以吃到比家里更好的东西。

　　于是我跟着父亲走出家门，向村后走去。我知道槐山是在我们村子后面很远的那片山林中，也明白拜年的对象是“槐山公公、婆婆（爷爷、奶奶）”，还有两个叔叔。两个叔叔每年过年都要来我家给父亲、母亲拜年。每次来了他们都得住上一两个晚上，夜里总和父亲谈到深夜，胜过亲兄弟。可我好长一段时间闹不明白，父亲怎么会有两个异姓兄弟呢？我怎么会有两个祖父祖母呢？我们姓杜，他们姓章，我们家与他们家家究竟是怎样一种关系呢？是不是父亲在山里认的干亲呢？父亲没有告诉我们，我们也不敢细问。到后来我才搞清楚，我祖父和“槐山公公”是同母异父的兄弟。因而才有两个“山里的叔叔”，后来还知道有两个“姑姑”也在这片山区。我当时并不去梳理这些关系，只是屁颠屁颠地跟着父亲走着。

　　走过村后大片的农田，穿过一个名为“槎市”的村镇，再走两里来地就是赣江的支流“肖江”了。江面不宽，只有二三十米的样子，水很清，汩汩地从东向西流去，一条宽宽的石板路斜斜地插入江中——对岸也一样，有一条小渡船在那儿候着，专门方便过往行人。父亲对这里的情况似乎很熟悉，他站在那儿朝着对岸喊了一声：“老四，过河啊！”不一会儿，从对岸孤零零的木板房子里走出一个人来，应了一声说：“来了。”

　　艄公很快把小渡船撑过来了。这是个老人，看上去比我父亲年纪大些，有60来岁吧。他头戴一顶猴头帽，身着一件肩上有补丁的蓝士林棉袄，脚上一双高筒套鞋。艄公用竹篙将船定住，朗声道：“过去拜年吧？”

　　我父亲说是，并合手作揖地笑着说：“老四，恭喜发财呀！”说着我们便登上了船。

　　老四冷笑了一声，说：“发财？发棺材！”似乎很有些怨气。怨天？怨地？怨人？我却不解。倘若怨自己撑船命苦倒可以理解：别人欢天喜地地过大年，他却要独守河边，能不叫苦吗？船到中心，艄公摇起了橹，有气无力，船行缓慢。他并不看我们父子，两眼只望着河面，有一句没一句地回答我父亲的问话，似乎有些傲慢，我很有些看不惯。

　　船终于靠了岸。临上岸前，父亲掏出五分硬币递给老四。老四张开犹如松树皮似的手掌接着，但并不收回手，不满意地说：“就这点？大过年的，多给点啊！”父亲就又多给了他一个两分的硬币，他才笑着把钱放进了口袋，并嗔骂我父亲“小器”。

　　在船上，从他们的谈话中我已知道老四是在当地队上拿工分的。他嫌工分拿得低而撑船又是辛苦活，因而常常抱怨不平。上了岸我就问父亲：“过河还要钱呀？”父亲告诉我，说平时是不收钱的，只是过年过节，老四就要向过往行人敲点小竹扛，一毛两毛不嫌多，一分两分他也要。“这个老四啊！……”父亲说。

跟着父亲进山去（二）
肖江是山里山外的分界线，河那边是山里，这边是山外。老四是那边山脚下一个大村子的人，是离我们最近的山里人，说话也带山里人口音。我在心里骂道：“好你咯山里狗啊，见人就咬一口呀！”

　　过了河差不多就算进入山区了，一个连着一个的小山就在眼前，就在身边。山上没有树，有树也不成林，几棵又小又矮的毛松稀稀拉拉地立在山坡上，青草枯黄，裸露出褐红色的土壤。一条青石板路沿着山坳弯弯曲曲地伸进山区深处，两旁大小不等形状各异的小块田地处在冬眠状态。

　　父亲在路边折了一根长长的茅草叼在嘴里，背着手自顾自地往前走，我几乎跟不上，总要落后十几步甚至几十步远。父亲不时回过头来催我跟上。路上很静，半天也不见个人影，若不是白天，晚上谁敢走？我咬着牙加快脚步朝前走去，我都快走不动了。

　　前面出现一个小屋，路从中间穿过——应该是“路亭”吧？说是“亭”，它又不像我们村后大路上的“四角亭”，有四根石柱四个角，旁边还有一棵大枫树。而它就像一间孤独的小屋，两个门洞一进一出，中间是路，两旁支着石板，里面空间不大，只六七个平方米。显然，它与我们村后的那个四角亭一样，也是方便过往行人歇脚、避雨的公益建筑。我正想坐下来歇歇脚，父亲却回过头来催我快走，说是快到了。我只好往前走。

　　这一路，每隔一二里地便有一个“路亭”，模样一般无二。我不知道这条古老的石板路还有多长，可我明白，山外人沿着这一条路可以走进山里，山里人沿着这条路可以走出山外，走出世界。我也知道，这条路和我们村后的那条路是一样的，也是由沿路各村的有钱人家出资修筑的。后来我想，其实山里人和山外人在许多方面并无多大差别；乐善好施、修桥补路做善事也不分什么朝代。中华民族的美德代代相传，不仅养育了古人也养育着今人；不仅培育着山外人也培育着山里人。

　　“槐山公公”的家就在村东头。这里的房子大都很低矮，且多是木质结构。我跟着父亲走进一栋木板房，迎接我们的是槐山公公——槐山公我先前见过，相貌很有点像我的亲祖父，只是比我祖父高大魁梧些。我祖父逝世时，是他亲自带着两个儿子去为祖父打造棺木的——我慌忙走上前，双膝跪下给槐山公公拜年，刚才起身，就听到身后响起一个女人爽朗欢快的说话声：“呵呵，是吉弟来了么！快坐快坐……叫你带着子女来，带来了么？”　随着声音，从左侧灶间走出一个身材高大的老女人，这显然就是“槐山婆婆”了。父亲一边答应着，一边对我说：“快给你婆婆拜年。”我车转身，也不分东南西北，走到她跟前就“咚”地一声双膝跪下。

　　她抚摸着我的头问我父亲：“这是老几呀？”

　　父亲说：“是老二。”

　　“老二呀！二黑，好孩子，快起来！”老人笑呵呵地说着把我拉起来，然后走进房间，很快便端出一个大茶盘，里面堆满了好吃的糖果点心：花生、红薯片、各种各样冻米糠（有芝麻的、糯米的、豆子的）……她说，“快吃吧，孩子！”脸上溢满了和蔼慈祥的笑容。我想，她年轻时一定很漂亮，黑白掺半的头发梳理得平整光滑，在后脑勺挽成了一个圆月般的发髻，一双大眼睛清澈见底，脸色红润，几乎不见皱纹。这令我感到惊奇，这么大岁数了（怕有六十多吧），肤色还保养得这么好，在我们村是极少见的！

　　说话间，从外面进来一个年轻漂亮的女子，进门就给我父亲拜年，说“哥，你来啦！”父亲点着头，立即向我示意说：“这是你二婶。”我忙站起来给二婶拜年。二婶有些不好意思，说：“不要不要……”扭身就去给我们泡茶。二叔是年前成的亲，结婚后就参军去了，这我听父亲说过。可二婶这么漂亮却出乎我的预料，她完全不像是山里妹子，比我们山外的姑娘还水灵。

　　大叔大婶不在家，带着孩子做客去了，屋里只有婆媳二人忙上忙下的。父亲和槐山公公坐在一旁拉家常，我却守着那盘糠果又吃又喝，满口留香。

　　这些东西，家里不是没有，逢年过节的也能吃上一点，只是太少，打打牙祭而已。特别是那油炸的红薯片，我可是第一次吃到，香甜嘣脆，真是好吃爽口。我们家也有少量红薯片，可都是用沙炒的，哪敢用油炸呀？那些年月，家里的食用油都是紧巴巴的，炒菜见不着油花儿，就这样也还经常接不趟。每回在灶前把火看母亲炒菜，我都要站起来看着母亲往锅里放油。母亲总是愁眉不展，我也常常皱起眉头；我担心母亲放的油太少，而母亲则担心自己倒的油太多了。有油的时候，从油罐里倒出来的油成一条线；没油的时候，从油罐里半天才渗出一滴、两滴，这时母亲便用一两根干净的稻草蘸着油滴在锅里擦一擦——这几乎是“吃红锅”。所谓“吃红锅”就是炒菜不放油，完全是水煮。我们那地方，水田多旱地少，不允许用更多的土地去种油料作物。而山区则以山地为主，可以种花生、芝麻之类作物，山上还有茶油树……物产自然比山外丰富得多，人也活得比山外人滋润得多！

　　吃着香脆的花生、红薯片、芝麻片，喝着醇香的清茶，我打心眼羡慕起山里人来。

　　“吃吧二黑，想吃什么自己拿！别客气……”槐山婆婆从灶间走出来，一边说一边伸