当时的情景报以热泪盈眶，介子推先生的行为虽近乎不可思议，但其初衷却不容置疑，也不容鄙薄。欲知详细内容，且看下文。
逃亡最开始的时候，一切都比较正常。虽说日夜兼程跋山涉水，但逃亡的队伍精诚团结，没人掉链子。携带的食物和钱财也足够用。重耳先生毕竟是晋国的公子，富贵不在话下，既然决定逃亡，必早做了物质方面的准备。当他们未出晋国国境的时候，终日提心吊胆，前路茫茫，后有追兵，不得已夜晚潜行，白昼抽时间休息，休息的时候也选在茂密的树林或是人迹罕至的岩石山洞，大约十多天，才离开晋国的国境，到了晋献公鞭长莫及的地方。
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第15节：介子推，与君共逃亡（5）
重耳先生终于可以松口气了。介子推先生等随从人员亦稍可放松，但仍担心有晋献公的追兵越界追缉，警惕之心不敢丝毫懈怠。重耳先生养尊处优惯了，哪受过如此苦厄，因此哀叹连连。经过介子推先生的一番安慰和宽解，重耳先生才觉悟过来，现在正是鼓舞志气勇往直前的时候，怎么能够萎靡不振呢？自己身为这个队伍的核心，最应该打起精神，让别人看到希望而非绝望。
然而事情正在发生变化。随着逃亡生涯的无限期延长，食物和钱财的日益减少，某些人的思想开始发生动摇。这里的某些人是指凫须先生，他具体负责掌管逃亡队伍的日常饮食和财务出纳，彼时的财政状况非常糟糕，只有出而没有纳，而且队伍赖以生存的粮食日渐减少，不日即将消耗殆尽，却缺乏任何增加粮食的措施。凫须先生对现况了如指掌，断定逃亡队伍过不了几天便得解散，因为没有谁可以抵御饥饿的威胁。
凫须先生如是想，头脑中浮现出饥饿不日降临的窘况。饥饿可以使君臣互为仇雠，而原因则是争抢一碗小米粥。凫须先生为了避免这种情况发生……君臣因为抢粮食而大打出手，传出去好说不好听……又不想使自己成为饥饿的牺牲品，他在逃亡队伍中的地位仅高于壶叔先生，力气却又弗如，一旦因缺粮而引起争执，地位低的争不过地位高的，力气小的抢不过力气大的，为了自己的安危着想，凫须先生决定私携钱粮潜逃，以目前所剩的钱粮，在一个不被认识的地方，尚能过上小康生活。
人不为己，天诛地灭。凫须先生为了一己之私，置逃亡集团于不顾，此种不仁不义的丑恶行径令后人不齿。事情发生后，重耳先生又重新陷入萎靡。人生不如意事常八九，这也是寻常道理，但没想到漏屋偏逢连夜雨，破船又遇顶头风，怎一个〃惨〃字了得！
这一日行至羊舍，即今天山西省洪洞县，夏日炎炎，赤色千里，逃亡队伍在没有钱粮的条件下已经苦行数天。饥饿和疲劳像是一种魔咒，笼罩在众人头上。重耳先生任是志在千里的人，也熬不住口干舌燥的折磨，再加上饥肠辘辘如鼓，只得匍匐于地，幻想着曾经山珍海味的日子，希望借此能产生足够的涎水，以解焦渴。
介子推先生看到重耳先生的饥渴和愁苦，心中很不是滋味。为臣之道在于忠君，现在重耳先生身临绝地，做臣子的应该为君纾难，万死不辞。介子推先生决定为重耳先生献上自己的赤心忠诚。
于是，当众人寻找粮食而不得的时候，介子推先生悄悄避开众人，拿出随身携带的锋利匕首，在自己的大腿上割了一块肉，然后煮成羹，双手捧给早已饿得头脑发昏的重耳先生。
真佩服介子推先生的勇气，纳兰秋先生写到此处，也拿钢笔在身上乱杵，但一有疼痛，就会丧掉信心，万难再进行下去。介子推先生割肉的行为是一个过程，伴随血与痛，要不是有忠贞的信念，打死也难以下刀。
饿昏的重耳先生猛然嗅到肉香，本能的精神一振，睁开双眼说：〃啊，好香的肉汤呀！〃他老先生顾不得多问，端过就喝，喝完后面呈喜色，满足地一抹嘴，口里连连称道：〃好香，如此美味的野味肉汤，是哪位爱卿猎来的？〃
众人面面相觑，都被介子推的忠心所感动，纷纷注视介子推先生，以献上自己的崇敬。重耳先生随着众人的目光看去，发现介子推先生面色苍白，大腿处的衣服撕裂，鲜血迸流，一下子明白了。他扑过去抱住介子推先生，感激地哭诉：〃先生，内乱平息后，一定报答足下的大恩大德！〃
正在此时，介子推先生的忠心感天动地，天际忽然吹来一阵凉风，俄顷大雨倾盆，连日而来的饥渴焦灼得以缓解，附近的百姓听说晋国的公子逃亡到此，因感念其在晋国的恩德，纷纷来献粮食。重耳先生亦得以重新鼓舞，继续逃亡，直到最后的凯旋而归。
我的生命我做主
经过长达十九年的逃亡生活，重耳先生得以在秦缪公的支持下，重新返回故国。
之前，重耳先生有过一次归国的机会，但因为机会不成熟而被迫放弃。事情发生在晋献公山陵崩后，晋国陷入内乱，里克先生杀死骊姬女士的儿子公子奚齐，迎接重耳先生回国复位。重耳先生彼时逃亡在外，国内缺乏支持力量，因而谦说自己资格不够，请里克先生择贤而立。里克先生无奈只好另请夷吾公子回国即位，是为晋惠公。因重耳先生的一念之差，导致逃亡路上凶险倍增，夷吾先生不但不感激重耳先生的谦让之意，反而以怨报德，派出连环杀手，欲置重耳先生于死地，以免将来威胁自己的君位。
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第16节：介子推，与君共逃亡（6）
这次回来，重耳先生踌躇满志，不仅得到了秦缪公的支持……秦缪公亲自护送到秦晋边界，分手后拨给重耳先生两千军士以作后盾；而且晋国国内的支持力量也异常活跃，晋惠公的儿子晋悼公不得人心，大臣们纷纷表示愿为内应，迎接重耳先生回国。
重耳先生归国后，即位为晋文公，并将晋悼公子圉先生斩首，以答谢秦缪公的支持（子圉先生曾得罪秦缪公）。由于深知国君之位的来之不易，晋文公即位后倍加珍惜，以一种〃老骥伏枥，志在千里〃的精神操心国事，使晋国的国力蒸蒸日上。
亚圣孟子曾云：老天要想让某人承担大任，必会事先磨练他的心智，让他历尽艰辛困苦，使他感到绝望，这样他才会奋发有为，做出一番令人惊叹的伟业。晋文公就是这种情况，他在逃亡的过程中，吃尽了人间所有的苦难，饥饿，困乏，白眼，冷漠，绝望，甚至自杀，但最终还是挺过来了，大难不死，必有后福，这种论调未必是误打误撞，而是蕴含了〃千淘万漉虽辛苦，淘尽黄沙始到金〃的境界。
晋文公政治修明，老百姓深受其惠。他没有忘记那些曾经跟随他流亡的有功之臣，于是举行盛大的宴会，把同甘共苦的臣子都请来，君臣畅谈，抚今追昔，感慨万千。席间论功行赏，功劳大的封给食邑，功劳小的奖给爵位。
就在赏功的时候，周王室发生内乱，周襄王因为他的弟弟王子带发动政变而逃亡郑国，派人向晋文公告急。晋文公认为这是重振晋国威望的重大机会，于是派兵杀了王子带，并护送周襄王归国。这件意外事情的发生，使得晋文公中途离席，充当周襄王的帮手去了。宴会也因君主的离去而索然无味。
介子推先生并不在当场，他对邀功请赏的行为深为鄙薄。这种态度可以从他和老老娘的一段对话中窥得一二。
介子推先生说：〃听说不少人参加了国君的赏功宴，真是恬不知耻。晋献公有九个儿子，至今只剩下国君一人。惠公和悼公因为刻薄寡恩而无人依附，导致众叛亲离，使得治理晋国的大任转移到国君身上。这一切都是天意所为，都是顺天应时自然而然的事，别人有什么功劳可言？可那些愚蠢的人却不晓得这个道理，花言巧语地去讨封赏，认为国君得以即位，是他们的功劳，这不是自欺欺人吗？偷窃别人的财物尚且称其为盗贼，何况是贪天之功以为自己的功劳呢？下面的臣子一心求赏，上面的君主赏赐奸邪，我怎能跟这些人同流合污？〃
介子推先生的老娘说：〃儿啊，你的思想太偏激了。你这样做即使死了，谁又会知道呢？不如也去邀功请赏，要不然将来会有怨言。〃
介子推先生说：〃明知道这种行为不对还去效法，罪过就更加严重。况且我已口出怨言，就不能再食君禄了。无功而食禄，天下哪有这样的糊涂事？〃
介子推先生老娘说：〃那不如尽到人臣的职责，把你的道理告知君主，让他也纠正自己的行为。〃
介子推先生说：〃言语就好比身上的饰物，我们现在应该做的是将身体隐藏起来，饰物还有什么用呢？如果去跟君主把道理讲明白，告诉他之所以能有今天乃是天意而非臣下的功劳，就好像给身体带上美丽的饰物，这与求得显耀有什么区别？儿子不愿这么做！〃
介子推的老娘一听，知道儿子决心已定，就对他说：〃既然你坚持自己的想法，为娘的就和你一起隐居。〃
于是，介子推先生携带老娘来到绵山，过起了隐居生活。介子推先生在隐居生涯中充当的是一个樵夫的角色，虽然没有食邑和爵位，但却自食其力心安理得。这种精神和勇气令人崇敬。无论古今，人们大都削尖了脑袋往富贵门里钻，介子推先生甘心隐居，做个与世无争的砍柴人，这种勇气比不畏生死更加难得。
有人认为介子推先生在做秀，认为他是在演戏给晋文公看，你看你谁都封赏了，为什么没有封赏那个割肉给你吃的人啊。这种观点至今深有影响，而且持有这种观点的人还可以拿出《史记》中的记载作为佐证。
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第17节：介子推，与君共逃亡（7）
《史记》中记载，因为介子推先生不仅没有得到封赏，反而跑到绵山隐居起来，于是有些人就站出来打抱不平，这些人在宫墙上打出横幅，上面写着：龙想飞到天上去，得到了五条蛇的辅佐；现在龙已飞到云端，四蛇各得其封赏；只剩下一条蛇，怀着怨言跑到山上；它在飞龙饥饿的时候，曾割下自己的股肉。
晋文公知道后，觉得对不起介子推先生，就请介子推出先生来做官，被介子推先生拒绝了。晋文公不得已，将绵山圈起来作为介子推先生的封疆，以保全他们母子的生活。
将介子推先生心甘情愿的隐居，描写成为别有居心的做秀行为，这是有悖于介子推先生的本衷的。仅有的史料可以证明，晋文公当政后，及其余下之年，介子推先生始终没有当官，可以说是没有露面，一直陪伴着自己的老娘隐居绵山。这是对持有介子推先生做秀的观点的人的最有力也是最坚决的驳斥。后世更有宋真宗追封介子推先生为〃洁惠侯〃，这才是真正的别有居心，介子推先生不愿封侯，不愿食君禄，乃是发乎本心，并非矫饰做秀，这与当初割肉奉君的事迹如出一辙。
至于介子推先生的结局，大致有两个观点，但都是后人附会，没有确凿的证据。
其一就是烧死说。晋文公为了逼介子推先生出来当官，火烧绵山，焚其三面，留一面作为出口，然而介子推先生与老娘俱都宁肯烧死，也不愿出来做官。有人附会说晋文公的焚山之举乃是灭口，原因是晋文公受不了介子推先生动不动以割肉的事情相抱怨。这种观点纯属无稽之谈，如果真是这样，晋文公何必还有以绵山作为介子推先生的封疆之举？
其二就是蹈海说。这种说法认为介子推先生的老娘死后，介子推先生没有心思留在绵山，而是去了东海，以蹈海打鱼拾贝为生，因为有人在介子推先生隐居三十年的时候，在东海边上看到介子推先生正在买贝壳。这种说法亦无实在的证据，亦是想当然的说法。
结局并不重要，重要的是介子推先生毅然决然地选择了隐居生活，并无怨无悔。
他认为自己〃割肉奉君〃的行为并不是什么功劳，而是出于君臣大义，忠孝至德，理所应当。介子推先生的为人，最大的特点是不居功，以居功为耻；他的隐居也是因为不堪与争功的同僚为伍，宁肯逃到荒山，也不肯向君主乞讨封赏；介子推先生的眼里，以自己的忠心邀功请赏，不仅会玷污忠孝的大义，也会致使君王蒙受恶名。
由式推及，介子推先生是以一种无私的心胸，跟随重耳先生开始逃亡的。这种无私贯穿始终，并不以重耳先生的地位变换（由逃亡者变成晋国国君）而发生改变。
这就是传说中的大隐贤。
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第18节：钟子期，知音往事（1）
钟子期，知音往事
说起交朋友这档子事，读者上帝一定会第一个想到管鲍之交。管仲先生和鲍叔牙先生之间的那段交情往事，不掺杂任何市侩和功利色彩，友谊发乎纯洁的心灵，遂成为千古以来交友之道的典范。尤其随着后世完美主义者的诠释和添枝加叶，管先生和鲍先生在对待朋友这方面成了毫无瑕疵的圣人，接受渴望得到真切友情的人的顶礼膜拜。
其实，堪称交友典范的不只管先生和鲍先生，本文的主角……钟子期先生和俞伯牙先生之间的交往丝毫不比管鲍之交逊色，甚至有的地方更值得读者上帝称道。管鲍之间除了纯粹的朋友关系外，还有一层更切近的政治利益关系，管先生与鲍先生是一个战壕里的战友，在政治斗争和阴谋中处于一荣俱荣一损俱损的境地。而钟先生和俞先生之间的友情则没有这种色彩，一个是隐于深山的樵夫，一个是侍奉帝王的大夫，地位相差悬殊，然而却能结成生死知音，这种友情的境界似乎更上一层楼。
偷情的下场
读者上帝一定会感到惊诧，本文的主角钟子期先生的诞生竟是其父与宫女偷情的结果。如果任由现在的我们深受毒害的大脑思考，一定会觉得发生这样的事情必将引起严重的结局，那些道貌岸然的伪君子一定会抓住钟老先生的辫子不放，说他妨害礼教，有辱斯文，应该胸前挂个牌、头上顶着尖帽去游街，让他向眼睛雪亮的人民群众低头认错，并组织文学打手召开研讨会，深刻批评由钟老先生偷情而导致的一系列影响卑劣的不良反应。这一套弄下来，估计钟老先生即使不死也要脱层皮。
然而事情毕竟出在春秋时代，那个时候孔丘先生的学说处于崛起的初级阶段，尚没有形成有如宋明时代的巨大影响，他的门徒也为数寥寥，掀不起大风大浪。所以我们说，钟老先生真情难禁办下了糊涂事，但却生在了一个比较幸运的时代，百家争鸣，形式各异的思潮争相涌动，使舆论莫衷一是，是非道德的判断准则也没有一定的标准，故而钟老先生得以躲过明枪暗箭的唾沫星子的袭击而幸存下来。
钟老先生是春秋时期楚国人。
楚国是周平王东迁以后崛起的大国，幅员辽阔，占据汉水、长江中下游的广大地区，东周王朝畏惧楚王国的崛起，竟自贬身份，成了和楚王国平起平坐的周王国，曾经辉煌耀眼的周帝国从此走上了下坡路。
楚国的既强且大，使得历代的楚国统治者都患上了严重的大头