——尔父母即我之父母……
这些“猪仔”并不明白其中意涵。当时在苦力买卖中，被交易的苦力就称为“猪仔”。
“那些人认为在自己饿肚子时致公堂会给碗粥喝。这就够了。哪管反清复明是什么意思，真要明白的话，那可是掉脑袋的大事呢！……”
周榕比出砍头的手势。
“我打算在这里待两三天，再搭火车往东行。目的地是纽约。”
孙文说道。
将目的地及行程告诉跟监者似乎有些奇怪，但孙文认为这样最省事。
“火车票呢？”
“还没买。打算托联胜的老板代劳。”
“那好！也可坐马车去，不过总该沿着同胞的血泪印迹走才好。”
旧金山（4）
“联胜的老板最近好像很忙。今天也还没见到他的影子。”
“那就由我代劳吧！”
“不，那毕竟有些奇怪。”孙文苦笑着说——“你应该是在我的后面跟监才对吧！若由你代劳，那岂不是很奇怪？”
“哈哈哈，再怎么说都是奇怪了些。那就拜托那位牧师吧！那个陈先生，也就是陈翰芬先生，这样就没问题了。”
“咦？你竟然连这个也知道？”
孙文望了一下周榕的脸孔。
陈翰芬是一位牧师，在唐人之间当然是知名人物。尤其是旧金山的基督教徒几乎无人不知。
然而，就连当地的教友也几乎无人知道，陈翰芬的岳父便是孙文的汉文老师区凤墀。陈牧师行事低调，不想让人知道自己的妻子是广州有名的区牧师之女。
区凤墀曾在柏林大学教汉语。从夏威夷返回的孙文懂得英语，但与同年龄的人相比，国文（即汉文）尤其是古文的能力就恐怕落后甚多，因而才敦请区牧师特别做个人辅导。
另外孙文在香港接受洗礼时，用“日新”当受洗名，后来区牧师认为“逸仙”之名较佳，所以后来便一直沿用此名。对方既是老师，也是帮自己命名的长辈，就连在广州挂起“农学会”招牌开始活动时，也是由他帮忙撰写计划书。
“我既然有工作在身，该调查的事还是得调查啊！”
周榕说道。
“你一个人独立工作吗？”
听孙文这样问起，周榕脸色略微一变，但立即恢复正常，答道：
“你是在说吴平吧？那跟我可没有关系……不，或许也可能大有关系。他似乎是被派来监视我的。”
“这么说来，要是被发现你跟我彼此商量，岂非糟了？”
“不打紧！那家伙今天要在旧金山出席另一场###。吴平那家伙自以为了不起，像孙某某这样的人还只是无名小卒，不可能会紧盯着不放。这次他还得跟更要紧的人攀关系，所以在那条线必须全力以赴。”
周榕说完这话，吐了一口痰。
“哈哈，听说先前到俄国去的李鸿章在返国时会绕道美国。”
“没错！比起你孙文，中堂阁下重要多矣。或许他会因此而升官发财。吴平现在一心想博取中堂的青睐，可没闲工夫管什么孙文呢！”
“其子经方和秘书罗丰禄也会相伴随行吧？……”
孙文忆起往事，前年在日清战争之前，他曾在天津通过罗丰禄递上“上李鸿章书”。
事实上，香港的何启为悼念亡妻雅丽氏而盖了一间纪念医院，并设立了附属其下的“西医书院”，而李鸿章则列名名誉理事。此事进展相当顺利。因而，在递交进言书之际，孙文特地在口头上附加了一句“在下是中堂阁下担任名誉理事之西医书院的第一届毕业生”，拜托罗丰禄代为转达。
罗丰禄是否转达了这句话倒是不得而知。孙文跟他也仅见面十分钟。既然见了面，至少证明他不认为孙文是个怪人吧。
那是前年六月之事，距今已有两年之久。从那时算起不到半年，孙文便在夏威夷组织了兴中会。他已经彻底看破了清朝。
“历史的潮流极其快速。实在不虚！”
周榕说道。
“那么陈牧师之处的火车一事就拜托你了。”
孙文起身。
“以后若再像这样见面恐怕不妥。若有必要，我会主动跟你接触。”
周榕说完这话，起身飞快环顾了一下四周。
在美国与墨西哥的战争结束那年（一八四八），旧金山的人口仅不过八百人。一八六○年来访的日本“咸临丸”上的人们听当地人在解说时提到旧金山是个人口六万二千人的城市，便记载下所听到的数字。
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旧金山（5）
人口为何会在短时间内急遽增加呢？乃因那时候刚巧在东郊的内华达山脉（SierraNevada）发现金矿而掀起一片淘金热。
淘金热退烧后，又开始兴起建设大陆横贯铁路潮，这些都是以旧金山为根据地。继淘金热之后，唐人劳工再度提供了主要的劳动力。
中央太平洋铁路于一八六九年竣工。那时金矿也已被采光了。那么在此劳动的唐人往后将何去何从呢？
故国唐山虽太平天国之乱已平，但治安仍未恢复，到处都有盗贼横行。
一根根枕木皆含着华人血泪的中央太平洋铁路，载着大叫“中国人滚回去”的白人由东向西迁移。
排斥唐人的一个团体“反苦力联盟”就在此时成立，排华的声浪越来越高涨。
（必须尽早推翻大清王朝建立一个属于自己的国家。最要紧之事莫过于此。）
走在通往陈牧师家的旧金山街道上，孙文显得有些兴奋。
——既然你会说英语，那何不就迁居此地，为这里的唐人尽力呢？不必苛责那些为了小事便喧哗打架的唐人。我相信你做得到。别再提什么革命、暴动的！
之前孙文曾被陈牧师如此劝导过。
此时陈牧师现身客厅，边握着孙文的手边说道：
“逸仙兄，上次我真是失礼！自己年少无知，却又大言不惭，事后想起来真是汗颜不已。还请你海涵，别放在心上。”
陈翰芬是区凤墀牧师的女婿，区牧师有好几个女儿，最长的女儿嫁给广州的医师尹文楷。在起义前，孙文每次离开香港，多半都会投宿于广州的尹文楷家。
陈牧师称孙文为“逸仙兄”并非只是客套话。所谓大言不惭之事，是指前次孙文来访时，他所说的那番话：
——别再搞什么革命了！请你为此地的二十万唐人尽力吧！
“真让你见笑了！”陈翰芬接着说下去——“此地唐人的纷争，得由我自己来解决。逸仙兄自有逸仙兄须完成的事业。我先前竟然忘了这一点。二十万唐人的事情我自会处理，而唐山四亿百姓之事就请你费心了。”
“你能谅解，真是令我高兴。二十万与四亿的数字其实也没什么好比较的……说老实话，你先前的那番话的确也曾让我动摇心意。现在我的决心还有些动摇。我要鞭策自己朝着革命的道路前进。”
孙文露出难掩内心高兴的神情。
此次来访对孙文而言，是横越美洲大陆的出发点。
待这横越大陆之旅结束后，自己的决心是否仍坚定不移？就连孙文也只能赌赌看了。
他盘算着，若是决心仍有些动摇，那就留在美国。若是坚定不移，那就继续横渡大西洋。
孙文伸手到怀中取出康德黎的住址。
——也不知是否能再相见……
他喃喃自语道。
美国的唐人刚开始主要是居住在加州。因此地是金矿和铁路建设的源头，也就是他们的工作地，所以当然无足为奇。就连想对唐人进行革命宣传的孙文也选定旧金山与萨克拉门托为主要舞台。
然而，所能召集起来的人群并不多，让孙文也不禁感到悲观。纵然如此，他还是能找出乐观的要素，这不能不说是他的特长。
洪门弟兄所召集的听众大约十人，甚至还有更少的时候。而与夏威夷的唐人相较，这些听众的理解程度相当低。
孙文必须采用连三岁小孩也能理解的方式做说明。
听众中甚至还有人不知道现今统治唐山的是异族满洲人。一切必须从头教起，但这也让教的人从中获益匪浅。
有一天，洪门弟兄带着一位拄着拐杖的男子前来。刚开始原本老实地坐在椅子上听演讲，但听到一半便起身离席，说道：
旧金山（6）
——我要上厕所。
然后便扔下拐杖径自走了。
——喂，不是跟你说了很多遍吗？你不能走路哇！
洪门弟兄叫了起来。
事后孙文从洪门弟兄口中听到原委。
那个出状况的男子绰号“大油”，是广东佛山人，十七八岁便来到此地，已经住了十年左右。
此人努力工作，等赚足了返乡旅费及娶妻费用后，便在四年前搭船返国。不幸的是，他在船上和人赌博，不但输光了积蓄，还欠了一屁股债。
那应该是一场诈赌骗局，大油被押回旧金山，连船资也算进去成了欠款，被逼着从早工作到晚。
四年后大油终于还清欠债，无债一身轻可以回国，他去找洪门大哥们商量：
——我四肢健全，恐怕还会再被人卖去当苦力。但若装出一只脚残废的样子，就不会有人想骗我去赌博了吧。
所以此人才练习拄着拐杖走路。
类似此一程度的人便是孙文打交道的对象。
排斥外国人的风潮很早便兴起。早在一八五八年，加州议会便通过禁止中国人入境的法案。
但联邦最高法院以如下理由判定其不成立：
——违背我国宪法之精神。
对日本而言，那是明治维新前十年之事，日本的移民尚未形成问题。该法案的排斥对象是针对中国劳工。
中央太平洋铁路工程完成后数年，美国国会组成加州中国劳工调查委员会，任命奥利弗·莫顿（OliverMorton）为主席。那是一八七六年之事。
在公听会上听取有识者的证言，其中之一是加州居民也是前国会议员的镂斐迪（），此人曾担任过驻清公使一职。他的发言被国务卿西华（）引用于报告中。
——中央太平洋铁路有五分之四是由中国人建造的。尤其是堤防建筑等工程几乎全由中国人承造。理由之一是他们的工资低，之二是土地属山间多湿区对健康有碍，盎格鲁撒克逊人种不耐该等工作，云云。
委员会提出质询，该工作若由白人取代，可否立即接手？
——若由白人接手，所耗时间恐将更久。
镂斐迪答道。
这番善意的发言并不能改变排挤中国劳工的既定方针。
为了符合宪法精神，对来自中国的商人和留学生不限人数皆表欢迎，仅对那些有抢走美国公民工作之虞的人进行调查。
在中国，此一“华工问题”亦酿成难题。
孙文几乎整天都在忙着阅读各种报纸。上海的《申报》等通常迟一个月甚至两个月才送到。而以夏威夷兴中会人士为主力的《檀山新报》当然比《申报》送来的早。在旧金山，除唐人所经营者外，尚有由外国人所经营的华文报纸。孙文懂英文，连英文报纸也在阅读之列。
三裔地（1）
NewYork的汉译字，当时的唐人通常写成“纽约”。若说旧金山是美洲大陆西边的入口，则纽约便是东边的入口。
两地皆面临海洋，分别是太平洋与大西洋。
借由大陆横贯铁路之便，身为唐人的孙文从太平洋岸去到大西洋岸的纽约。
来自欧洲的移民大多从此处踏上美国的土地。但来自亚洲的孙文却像逆水游泳般来到纽约。
当然，他选择唐人多的唐人街作为下榻处。
唐人街是唐人居民较多的街道通称，在横滨、火奴鲁鲁和旧金山皆是如此，并非正式街名。
在纽约，起先是称为中国城，不必解释亦知以中国居民占多数。全世界穷人聚集之处通常也会有中国人混杂其中。
这些还不是一般的穷人，而是一清二白的穷人。
意大利人虽然也是来自欧洲，但不受其他人睬理而以居住这一带为首选，这是地价较廉之故。
地价便宜极具吸引力，连散居各地的犹太人也群聚此地筑屋而居。他们强忍着四周带有偏见的眼光，低声下气默默建设自己的居住小区。
至于唐人则主要来自西海岸。在金矿枯竭及铁路建设完工后，除遭排外法案迫害的唐人外，还包括在秘鲁及墨西哥工作的苦力们也在契约期满后，来到纽约寻求新天地。
此地区有意大利人、犹太人和唐人混居，因而唐人称此地为“三裔地”。
“三裔地这名字取得好。犹太人、罗马人、唐人全是昔日世界的先进民族，但如今……”
立于三裔地的一隅，孙文喃喃自语。
“如今唐人已经不再说三裔地了。改称唐人街（Chinatown）……”
孙文常去吃饭的那家店里的老板娘边笑着边如此说道。
“裔”字表后代，亦即子孙之意。
“那就来一样的吧！”
孙文在面店的椅子上落座。
他经常光顾这家连招牌也没有的面店。老板娘黄二嫂起先还会询问一句“汤面吗”，但来久了每次都点同一样，所以最近连问也不问就直接端出汤面。
每次吃完，又问“要再来一碗吗”，得到的回答也总是“不用了”，所以后来也不再问了。取而代之的是，老板娘会将一碗面装得满到几乎快溢出来般端给孙文。
“先生到处演讲、研讨，若不吃饱些，那我就不好意思了。”
黄二嫂说道。
孙文露出微笑。
“你有去迎接圣路易斯号吗？”
一听黄二嫂问起，孙文摇摇头。
参加加冕礼等并遍游全欧洲的李鸿章从英国搭乘圣路易斯号，于一###六年八月二十八日抵纽约。美国为这个老宰相举行了盛大欢迎仪式。
——数万商民执旗，列岸欢迎，脱帽欢呼，万声如一，此乃欧洲各国节仪未及之所。
李鸿章在《游历各国日记》中如此记载着。
遍游欧洲时，他是从黑海走陆路，故而未有码头欢迎的盛大场面。
隔天的八月二十九日，李鸿章赴华盛顿，再次会见总统克里夫兰。前去故总统葛兰特墓园祭拜则是翌日之事。
“举行盛大欢迎不算什么，若能废除移民排斥法案，那我愿意挥舞星条旗高喊十声万岁。”
孙文说道。
孙文的美国之旅收获不大。与夏威夷相较，美国此地的唐人只能说程度令人不敢恭维。
被动员前来与会的听众亦少。丹佛的那次###可说是唯一的例外。然而，人数并非问题所在，孙文以此来自我安慰。至少结交了像密斯脱杨这样令人鼓舞的同志。
“而且在纽约也认识了黄二嫂，不是吗？”
孙文笑道。
三裔地（2）
“啊？我哪里能算……”
一听孙文忽然提起自己的名字，黄二嫂不禁感到有些疑惑。
“不管去到哪里，总是会有对我很亲切的同胞啊！”
孙文说道。
在纽约孙文见到了各式各样的人。自从获知李鸿章将在八月二十八日抵美的消息，他便见过许多人。
李鸿章的随员计四十五人，但这是正式的名单，显然另有其他私下相随而搭同一条船者。驻美公使馆的人员和被动员来的唐人欢迎者亦多。
李鸿章在各地展开正式访问，他们也就不再派上用场。这些唐人自然会群聚到中国城，故而孙文也会碰见许多人。
例如吴平便是从夏威夷起就认得的人物。夏威夷的唐人大多知道此人的工作背景，总之就是为朝廷尽力的“有关当局人员”。据周榕的说法，吴平正想尽办法要让中堂阁下李鸿章对自己另眼看待。孙文此刻并非吴平所关心的对象。
吴平稍一现身后便又消失了踪影�