出370亿美元，一举超过盖茨基金会总额为290亿美元的善款，而且还要多出80亿美元，成为世界“首善”。更有意思的是，巴菲特与盖茨是好朋友，巴菲特所捐的370亿美元善款将大部分投入“比尔与梅琳达·盖茨基金会”，这又是巴菲特一次理智而富有创见的选择。
“子孙胜于我，留钱做什么？子孙不如我，留钱做什么？”这句贤文就是教育人们，即使拥有万贯家财，也应该取之于民，用之于民，而不要过多地留给后代。因为留下的不仅不是财富和幸福，而且有可能是毒药和祸水。每一个明智的、成功的企业家，最终必定是慈善家。中外企业家概莫能外。
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我与胡奎相识已久，每次参加“好心情工作坊”的活动时，都能见到他积极发言，而且每次都有新意和深意，常常受到朋友的掌声鼓励。
胡奎非常好学，对中国文化深有领悟，现任“中华和###”主编，兼任“北京人类大成教科文研究院”秘书长。据胡奎介绍，“和###”的创始人就是《第二次宣言》的作者，一位年轻的女士——王小平。说到这位女老板，胡奎的赞美之情溢于言表，认为她是一位值得追随的奇才，而且对他的工作和事业也大有指导及帮助。
当谈到对自己的人生指导最多的人时，胡奎提到了恩师刘洪潮教授。他将自己的感受形成了文章，希望能与读者共享。
仁爱恩师，待生如子
文/胡奎
十年来，有一位老师在精神与人格上一直深深地影响着我，他就是刘洪潮教授，原新华社高级编辑、国际内参编辑室主任，现任中国传媒大学特聘教授、博士生导师。在我的心目中，刘洪潮的名字意味着一种独特的精神与人格力量，意味着仁爱精神的化身。
1996年暑假，我到北京工人日报社实习，那时我还是武汉大学新闻学院二年级的学生。这是我第一次来北京，对我来说，这个暑假最快乐的事情和最重要的收获，就是拜访刘洪潮老师。
之前，我曾在学校里听过刘老师有关国际形势与我国外交问题的报告，那是我在大学里听过的规模最大、最隆重、持续时间最长的一次报告会，能容纳近万人的电影场全部坐满了，学校全体领导都出席聆听，报告会被大家的掌声一再打断并延长，期间下起雨来，但多数同学依然屹立雨中不肯离去。
我到北京的第一件事就是打听刘洪潮老师的联系方法，一位同样崇拜刘老师的同学帮我找到了他家的电话。我们带着激动而又忐忑的心情打通电话，令人想不到的是，刘老师非常热情地答应了我们的要求。
记得那是一个炎热的下午，当我和那位同学首次走进警卫严格的新华社大院时，内心既兴奋又不安，刘老师将是我们接触到的社会身份和地位最高的人，他将怎样对待我们这两个没怎么见过世面的农村大学生呢？我们会不会出现太过冒昧或无知的言行呢？当我站在门口按响门铃时，我还在这么想。
门开了，迎接我们的是刘老师和蔼可亲如慈父般的笑脸，还有他爽朗的声音，他在开门的一瞬间便准确地叫出我们的名字，然后紧紧握住我们的手，他的夫人就站在他的身旁，带着慈母般的笑容。片刻之间，我们感到不是到了一位大名鼎鼎的教授家里作客，而是仿佛回到了久别重逢的父母身边。
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爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬（6）
我们从下午三点多一直谈到晚上，刘老师还热情地留我们住了一晚上。那天我们讨论了许多问题，那是我第一次如此深入广泛、无拘无束地和一位师长交谈，也是我感到最快乐、收获最大的一次交谈。
师母为我们精心准备了晚餐和早餐，其中令我印象最深的就是师母亲手包的锅贴饺子，那种清香爽口滋味，让我这个并不喜面食的南方人每每想到都仿佛胃口大开。后来我得知，师母的手指有疾，已不怎么包饺子，我们得到的是最高待遇。
此后几年，我只去过两次刘老师家，但我几乎每个月给他打一次电话，毕业后到福建工作期间亦如此。刘老师对我的电话从无厌烦。正是这些电话，帮我澄清了学习、工作、心理及感情上的种种困惑。当我遇到一件棘手的事情时，特别是感到自己的人格经受考验时，我常常会想起刘老师，于是我总是会获得一种精神的鞭策和启示。
2000年底，我到北京工作，开始有机会经常去刘老师家。在他的家里，我经常会遇到各种来访者，其中许多都是现在的中国传媒大学的学生们，他们经常三五成群地来他家请教问题，并且聚会，同时打打牙祭，一些女生在师母的培养下都成了做菜高手，男生们则成了洗碗高手。刘老师家的大门从来都是向每一个学生敞开的。为此他不得不牺牲自己研究和写作的时间，当然，偶尔和同学打打扑克牌，也是他极喜爱的一项休闲娱乐。
我无法统计像我一样得到过刘老师的关爱与帮助的人有多少。但我知道，刘老师是一个真正能做到“爱生如子”的人，他不偏爱某一个学生，而是爱着每一个学生，给予他们一切可能的帮助。他也不独爱学生，而是从来都怀着仁爱之心面对每一个人。这使他几乎赢得了每一个与他相处和接触过的人的爱戴与尊敬，包括小区的保安一听说是来找刘老师的，总是充满热情面带敬意。
当我在“好心情工作坊”第一次听智然老师讲孔子的仁爱精神时，我脑子里的第一个反应就是刘老师的形象，我认为他就是这种仁爱精神的化身，他是一个真正做到了“与人为善”、“助人为乐”，乃至“待人如己”、“心底无私天地宽”的人，在这方面，他为我，也为所有受过他的教育的学生及后辈，提供了一个需要用一生去修炼和实践的高尚人格的榜样。
好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑（1）
好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑
—— 做人要好义
“好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑”这句贤文意思是说崇尚道义的人会受到人们的钦佩，而贪利轻义之人不仅会遭到人们的鄙视，甚至连鬼都会讥笑他。
有关“义”的词句，在《增广贤文》中还有不少，如：
人非善不交，物非义不取。
钱财如粪土，仁义值千金。
行义要强，受谏要弱。
礼义兴于富足，盗贼出于贫穷。
居身务期质朴，训子要有义方
以直报怨，以义解仇
贫士养亲，菽水承欢；严父教子，义方是训。
这些贤文都从不同的角度提出了做人要崇尚“义”的基本要求。
“好义”乃中华民族传统
“义”的繁体字为“義”，从“我”、从“羊”，同“儀”。“义”字的含义非常广泛，主要包括这几个方面：一是指礼节、仪式；二是指事之谊，合乎正义或公益的，也即思想行为符合一定的标准；三是指品德的根本和伦理的原则；四是指情谊、恩谊，如有情有义，忘恩负义；五是指因抚养或拜认而成为亲属的，如义父、义子、义妹；六是指行为超出常人的，有正义感的，如义士、义侠；七是指不获取报酬的行为，如义演、义卖。我们经常用到的和“义”有关的词汇有仁义、礼义、义气、义愤、义举、义务等，常用的成语有义愤填膺、义无反顾、义形于色、义正词严、见义勇为等。
中国是一个崇尚礼仪的国度，被世人称为礼仪之邦。我国的圣人贤哲对“义”做出了许多精辟的论述。
孔子在评价何者为勇时说：“见义不为，无勇也。”即见义不勇为不能算真正的勇敢。孔子在阐述什么是富贵时又说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这句话的意思是说“吃粗粮喝白水，弯着胳膊当枕头，这样的生活中也有乐趣。用不正当的手段得来的富贵，在我眼里如同天上的浮云一样。”孔子在谈到如何理政时则说：“上好义，则民莫敢不服。”即从政者只要推崇义，老百姓就不敢不服从。
“亚圣”孟子也对“义”做出过许多阐述，他说：“仁，人心也；义，人路也。”即“仁”决定着人心取向，“义”影响着人生历程。他还有一个经典的论述：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”他提出的“舍生取义”的思想对后人产生了深刻的影响。在我国的历史上，许多仁人志士为我们留下了许多值得学习的见义勇为、舍生取义、重义轻利的感人至深的故事。尤其是中华民族进入近代历史以来，之所以屡遭入侵而不亡，历经磨难而不衰，与众多的仁人志士为了国家和民族而前赴后继、视死如归、舍生取义是分不开的。
王允义除董卓
东汉末年，皇室势微，地方势力兴起，相互割据混战，阴差阳错成就了西北军阀、大野心家董卓的霸业。自从董卓挟持天子、控制朝廷之后，开始党同伐异，滥杀无辜。这一日，他又给司空张温定了一个谋反罪，命养子吕布砍去了张温的头颅，百官大惊失色。
司徒王允是一位心忧汉室的忠臣，眼见董卓倒行逆施，心急如焚，但苦无良策。
一天晚上，王司徒独自在后花园叹气，府中一位名叫貂蝉的绝色歌伎听了，忙上前询问其为何叹气，并表示为了报大人的恩情，如果有用得到她的地方，她将万死不辞。
此时，一项妙计在王司徒心中逐渐形成。他看了看貂蝉，然后说：“想不到汉家天下的安危就在你一个弱女子的手中。”停了一会儿，他接着说：“董卓危害朝廷，而吕布作为一员骁勇大将却认贼作父，他俩有很强的势力，一时难以铲除。不过，他俩有一个共同的特点：好色。我想运用连环美人计，先将你嫁与吕布，再献给董卓，让他们反目成仇，好让吕布杀掉董卓。”
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好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑（2）
貂蝉说：“大人待我如同亲父，我当以死相报！”王允深受感动，拜谢了貂蝉。
第二天，王允给吕布送去金冠和明珠，吕布亲自到王府致谢，王允摆下酒宴款待他。宴会中，王允让貂蝉为吕布斟酒。这吕布本是一个好色之徒，见貌若天仙的貂蝉，早就被迷得魂不守舍，不知道自己姓什么。王允当即提出：“如果将军喜欢，愿意将貂蝉嫁于将军为妾。”吕布喜出望外，当即谢过了王允，急盼这好事早日到来。
过了几天，王允又请董卓来家中赴宴，董卓满口答应了。席间，王允又叫貂蝉载歌载舞地出来助酒兴。董卓见到貂蝉这个绝色佳人，禁不住连声赞叹。王允当即命人备好彩车，亲自将貂蝉送到相府服侍董卓，董卓称谢不已。
王允从董卓相府返回途中，被吕布一把揪住胸襟质问，王允解释道：“这是董卓太师将小女聘回，给你做媳妇呀。我这里还准备了一些嫁妆，等到小女到你家后即将送上。”
吕布听了非常高兴，忙向王允道歉。吕布来到相府打听消息，却总是不见貂蝉人影。吕布实在忍不住了，便来到堂中，询问董卓的侍女。侍女告诉吕布说：“太师正与新来的小姐在床上睡觉，还未起床。”
吕布听了又惊又怒，偷偷进入董卓卧房后窗窥探。貂蝉正在房内梳头，见了吕布，便紧锁眉头，做出忧愁悲伤的样子，并用香罗手帕频频拭泪，一边和吕布眉目传情。董卓见了非常生气，将吕布喝退。董卓得到貂蝉之后，被貂蝉的美色所迷住，足足有一个月没有出去。后来董卓偶患小病，貂蝉更是衣不解带，曲意伺候。
一天，吕布来到相府向董卓问安，貂蝉在床后探出半身，深情地望着他，然后又不停地流泪。吕布见状，心都碎了。董卓见吕布一直盯着貂蝉，忍耐不住心中的怒火，斥责道：“你竟然敢调戏我的爱妾？”马上让手下人将吕布赶走，并下令：“今后不许到这里来。”
吕布又气又恨，极不情愿地离去了。
一天，董卓病好，入朝议事，吕布执戟相随。吕布见董卓与献帝说话，便离宫来到相府，找到貂蝉。貂蝉见了吕布，哭着说道：“自从我见到了将军，就已经对您产生了爱慕之情，能嫁将军是我的心愿，谁料太师顿生邪念，将我奸污。我已不洁，愿死在将军面前，以明我爱君之心！”说着就要跳下荷花池，吕布慌忙将她抱住，两人偎依难舍。
董卓在朝不见吕布，心生怀疑，忙向献帝告辞回府，果然见吕布与貂蝉抱在一起，心中的怒火一下子喷发出来，抢了画戟就要杀吕布，吕布只得落荒而逃。
吕布走后，貂蝉向董卓哭诉道：“吕布调戏于我，我没有脸面见太师了。”说完又要寻死觅活。董卓好一阵劝慰才得以平息。从此，董卓发誓要把吕布杀掉。
时机成熟之后，王允又去吕布那里做了一番工作，使得吕布与董卓的仇恨不共戴天。
一日，王允和吕布商量妥当，在宫廷外面埋伏好精兵，让吕布趁机将董卓杀死，终于为朝廷除了一害。
关羽封金挂印辞曹营
说到崇尚道义，不能不说说三国时的“汉寿亭侯”关羽。在中国，孔子被封为“文圣”，关羽被奉为“武圣”。供奉文圣孔子的文宣王庙有很多，过去在各个城邑都有这类建筑，而供奉武圣关羽的关公庙的数量则远远超过了文宣王庙。在清朝时期，仅北京一地的关公庙就有 116座。而且有些关公庙的建筑规模也远远超过了祭祀孔子的文庙。例如在拥有2000余万人口的台湾，关公信徒多达 800万之众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了神祇妈祖。在今天我国各地的许多酒店，也仍然供奉着关公的雕像，以求关公的保护。晋商也许是与关公同乡的缘故，只要晋商势力较大的城市，就有晋商出资修建的关公庙。晋商之所以能够在中国兴旺几百年，一个重要原因就是因为晋商普遍讲诚信，重义气，同乡之间的同行不是冤家对头，而是合作伙伴，一家有了难处，大家相互帮助。总之，关公成了许多中国人心目中的神，其地位非常之高。
好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑（3）
那么，关公为什么会在中国人的心中有这么高的地位呢？这显然是值得今天的我们认真探寻和思考的。我觉得最主要的原因，应该与关公好义、重义的品德分不开，也正是这个“义”字引起了中国人的共鸣和对关公的崇拜。
关羽与刘备、张飞当年在桃园三结义，许下了同生共死的誓言，并且他们都努力实践着许下的誓言。《三国演义》中就花了很大的篇幅来介绍关羽重义轻利的义举。
例如，当关羽与刘备、张飞在曹操的追剿下被冲散之后，为了保护刘备的夫人，关羽在曹操部将张辽的游说下，与曹操约法三章之后依附了曹操。曹操为了收买关羽的人心，用尽请客送礼等各种办法，还相继给关羽送来美人、黄金、战袍、赤兔马，又利用手中的权力封了关羽一个“汉寿亭侯”。尽管这些物质利益很诱惑人，但始终未能改变关羽对刘备的忠义。当关羽打听到刘备的下落之后，毅然封金挂印，过五关斩六将，克服了重重困难险阻，终于兄弟相聚。这段历史在我国一直以来广为流传，令人肃然起敬、为之动容。
另外，关羽还不愧为一位光明磊落、知恩图报的君子。当年身在曹营时，�