的办法，就是看他到底在与哪些人交往。
俗话说，“物以类聚，人以群分”，什么样的人就会跟什么样的人走到一起。“居视其所亲”利用的，就是这个为人处世的原理。
一个人，假如他身边的人都是一些正直、善良、上进的人，那么他也不会落后到哪里去。这样的人，基本上就符合良友的道义标准。
倘若一个人身边都是一些奸猾狡诈、自甘堕落、浮浪轻薄的的小人，这个人我们最好离他远一点，因为很有可能他也不是什么好东西。
据史书记载，汉高祖刘邦晚年的时候，曾经想要废掉早已立好的太子，改立赵王如意做自己的接班人。
了解到这个情况之后，太子的母亲吕后自然十分担忧。无奈之下，她只好去找足智多谋的张良帮忙想办法。
此时的张良正在担任太子的老师，而且他一直很欣赏太子的人品，于是他当仁不让地替吕后出起了主意。
张良对吕后说：
“您不要着急！我听说在商山上面，住着四位德高望重的老先生，他们分别叫做东园公唐秉、甪里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广。这四位老先生贤德之名远播，被世人尊称为‘商山四皓’。
您何不找人把四位老先生请到宫里里，做太子的老师？这样的话，就没有什么问题了。”
吕后听从了张良的计策，派人去请“商山四皓”。 。。
6。以道义结良友（2）
最开始，这四位老先生并不愿意出山。
后来，他们听说是给太子当老师，而且吕后又三番五次地派人邀请，于是就答应出山辅佐太子。
“商山四皓”来到王宫之后，有一天，在吕后的精心安排下，刘邦被邀请到了太子住处，一起饮宴。
刘邦刚一走进宴会大厅，就见到太子的身后立着四位白发苍苍、仙风道骨的老先生。
他一问之下才知道，这四位老先生原来就是著名的“商山四皓”。而且，他们还给自己的儿子当了老师。
问明情况之后，刘邦不禁惊讶万分：原来，就在西汉刚刚建国的时候，刘邦就曾派人请“商山四皓”出山，一起治理国家。可是，当时这四位老先生却并没有答应。
现在，自己的儿子竟然能请动老先生下山，这不能不说是一个奇迹！
看到这个场景，刘邦心想：“我当年重金厚礼都没请动这四位先生，现在太子能做到跟他们朝夕共处，由此可见太子的德行和威望已经很高了。我要是一意孤行地废掉太子，改立赵王，只会违背天下的民心！”
于是，刘邦在这次饮宴之后，就放弃了废掉太子的想法。太子也如愿登上了王位，这就是汉惠帝刘盈。
从这个典故我们可以看出，一个人是不是良友，值不值得我们结交，一个很重要的标准就是看他在跟什么人来往，这就是“居视其所亲”的道理。
第二个标准是“富视其所与”。
这个标准的意思是说，一个人是不是良友，值不值得我们结交，要看他富裕了之后，怎样处理自己的财富。
因为一个人富裕了之后，如何处理手中多余的财富，也能看出来他的性格和人品。
在日常生活之中，我们会见到这样的一些人：他们因为各种原因变得富有了，于是就想着要及时享乐，整天过着挥金如土的颓废日子。
这样的人，就根本不符合一个良友的道义标准。
那么，一个人富裕之后，要怎样处理自己的财富，才符合道义标准呢？
在《中庸》看来，那些把钱用在个人享受上，到处寻求刺激，吃喝嫖赌样样都来，没事瞎折腾的人，肯定不符合道义标准。
真正符合一个良友的道义标准的，是那些将自己多余的财富用在公益和慈善事业上的人。
不过，让中国人有些尴尬的是，就在2007年，《福布斯》取消了中国慈善榜。
据说，这是《福布斯》为中国富豪排名8年以来，取消的第一张慈善榜。
为什么会这样呢？
《福布斯》认为，尽管到2007年中国身家过10亿美元的富豪已经有66位，成为世界上亿万富翁数量仅次于美国的国家，但是中国的慈善体制却并不完善，中国富豪对于慈善和公益事业的爱心不强，缺乏相应的社会责任感。
正是由于这些原因，《福布斯》才取消了中国慈善榜。
这不能不说是中国富豪们不光彩的一面。
不过，近些年来，随着富豪们公益和慈善意识的增强，越来越多的富豪开始将多余的财富用在了希望工程、抗震救灾等事业上。这表明，中国富豪的个人品格，正在逐渐地提升和拔高。这真是一个令人欣喜的现象！
第三个标准是“达视其所举”。
这个标准的意思是说，一个人做了官之后，是否还值得跟他结成好友，要看他提拔和帮助什么样的人。
为什么要有这个标准呢？
原因在于，我们经常会见到这样的人，他们官场得意之后，为了能保住官位，或者为了进一步高升，总是喜欢提拔和推荐自己的亲人，这就是所谓的“任人唯亲”。 txt小说上传分享
6。以道义结良友（3）
更有甚者，在升官之后，就开始学会了腐败。为了捞取更多的个人利益，他们只对那些能给他们带来好处的人予以重用。
这样一些官员的所作所为，是难容于党纪国法的，自然也不符合道义标准。
很显然，这样的官员，肯定不能成为我们的良友。
那么，什么样的官员，我们可以与之结交呢？
在《中庸》看来，那些在当官之后，提拔和重用真正有才干和德行的人，才是符合道义标准的良友。
据史书记载，魏文侯曾经在选择由谁来当宰相时，很伤脑筋。
当时的最佳候选人有两个，一个名叫魏成，一个名叫翟璜。这两个人，都可以称得上是才干卓越、德行高超的能臣。
正是由于此，魏文侯一时之间才难以取舍。无奈之下，魏文侯只好向李悝请教。
李悝回答道：
“翟璜曾经向大王举荐吴起、西门豹和乐羊，后来这些人都为魏国立下汗马功劳，成为了大王的重臣；
而魏成所举荐的卜子夏、田子方和段干木，都成为了大王的老师。
在我看来，有本事做大王重臣的，只能算得上是有才干的人；而有本事给大王当老师的，则一定德才兼备。
从这个角度讲，魏成要比翟璜更加贤明，所以我认为大王应该让魏成当宰相。”
魏文侯听完后十分赞同，于是就任命了魏成为魏国宰相。
从这个故事我们可以看出，一个人如果有了权力，却不能做到知人善用，提拔和重用那些真正有才干的人，那么这个人无论在能力上还是在品格上，都有一定的缺陷。
这样的人，官位再高，也不能与他交朋友。
第四个标准是“穷视其所为”。
实际上，这个标准是跟“富视其所与”相对应的，意思就是说，一个人值不值得我们将他视为良友，要看他身陷困境的时候，会有什么样的表现。
这句话里面的“穷”字，不是指贫穷，而是指一种困难的境况。
一个人身处困境之中，是最能够看出他的性格和人品来的。
有的人，一旦遇到困难和挫折，就会一蹶不振，起码也会情绪低落；有的还破罐子破摔，干脆就一烂到底；更有甚者，还会出现轻生的举动。这样的人，就是典型的被困难打到的人，是不值得我们视为知交的。
然而，这世界上还有另外一类人，他们在困难面前，不会低头，反倒越战越勇。他们面对困难，会高喊着“让暴风雨来得更猛烈些吧”，顽强地、坚持不懈地与苦难作斗争。这类人自然是值得我们深交的良友，因为正如孔子所说“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓穷困而改节”。
孔子的这句话，意思是指灵芝和兰花虽然生长在深山老林里面，却不会因为没人注意它们就不发出芳香；而君子注重修养自己的道德，也不会因为穷困的局面，就改变了自己一贯的志向。
像灵芝和兰花一般的君子，在这个世界上还是很多的，比如：
打赢了“南北战争”的美国总统林肯，在当上总统之前，经历了不知多少次的失败。据说，他仅仅是参选议员，就失败了四次。正是靠着在困难面前从不低头的精神，林肯才最终当选总统。
发明了轻型商用喷气机的比尔·利尔，在创业的过程中，曾经四次由一个富翁变得一文不名。不过，他依然凭着一份执著和坚持，最终东山再起。
我国南宋末年的著名历史学家胡三省，穷其毕生精力研究史学名著《资治通鉴》，前后花费二十年的时间，才写成了九十七卷的《资治通鉴广注》。
然而，不幸的是，他刚写成《资治通鉴广注》不久，元朝军队就南下入侵南宋。
为了躲避战火，胡三省不得不忍痛将全部书稿埋藏在村旁的荒山中，远走他乡。
等到战事平定，胡三省再回到这个村子时，却怎么也找不到自己心爱的书稿了。
最开始，胡三省同样悲痛欲绝，这毕竟是他花费二十年心血才完成的著作啊！
不过，他很快清醒过来，这个时候与其沉溺于难过里面，还不如重写书稿。
于是，胡三省又花了十年时间，重写了《资治通鉴广注》。
经过这次重写，《资治通鉴广注》不仅在形式上更加完善，而且内容上也得到了充实，成为了后世研究历史的重要的参考书籍。
这些例子清楚地说明，一个人在困难中的表现，是最能反映他的内心素养和品格的。只有那些不畏艰辛、勇于拼搏的人，才值得我们与之结成好友。
最后一个标准叫做“贫视其所不取”。
“贫视其所不取”的意思是说，如果我们要与一个穷人结成好友，那么我们需要看他是否能在贫穷中保持住自身的气节，是否会贪取不义之财。
我们知道，每个人都是喜欢财富的，尤其是那些身处贫穷境况的人。
然而，在《中庸》看来，即便是贫穷，在获取财富上面，也要取之有道。也就是说，对于不义之财，我们是怎么都不能去贪图占有的。
这样的人，即便贫穷，也是良友，是值得我们与之深交的。
据史料记载，孔子的高徒曾子住在鲁国的时候，一度生活得十分贫困。
据说，曾子经常只能衣不蔽体地在地里劳作。
这件事情传到了鲁国国君那里，国君觉得曾子是个有贤德的君子，怎么能够如此寒酸和贫穷呢？
于是，鲁国国君就把曾子找了去，想要封给他一个小城。然而，无论国君怎么劝说，曾子都坚决不肯接受。
后来，有人就好奇地问曾子：“这个小城是国君有意送给您的，又不是您向国君索取的，您为什么这样坚决地推辞不要呢？”
曾子不假思索地答道：
“我常听人说，一个人要是受了别人的恩惠和施舍，就会害怕别人，而施舍给他人的人，也常常会觉得自己高人一等。
现在，即便是国君真有诚意要送给我一个小城，他也并没有对我产生骄傲的情绪，难道我自己不应该觉得害怕吗？”
从这个典故我们可以看出，曾子拒绝国君的好意，体现了人穷志不穷的优良品格。这样的人是有尊严的，也是靠得住的。我们就应该多结识和交往这样的良友。
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7。施恩，也要有度（1）
《中庸》是看重人与人之间的仁爱的，这种仁爱就包含了对他人施与恩情。
然而，《中庸》的仁爱，又不是不讲原则的。具体到对他人施与恩情这件事情上，就必须要注意把握好一个度。
这就是《中庸》所强调的“施恩，也要有度”的道理。
毫无疑问，按照《中庸》的仁爱观念，在别人需要帮助的时候，我们应该热心、积极地提供。
因为，爱人者，人恒爱之。只要我们对他人给予恩情，一般说来，他人也是会感恩图报的。
在历史上，由于给予他人恩情，后来得到好报的例子举不胜举。
我们都知道，战国是一个七雄争霸的年代。那个时候，七雄中实力最强大的，便是秦国。
最开始，秦国只是一个地方不大的国家，管辖的地域大概在今天的陕西、甘肃和四川之间。不过，秦穆公的上台，开始改变了秦国落后的局面。
秦穆公是一个很有气魄、敢作敢为的君主。
他即位后，团结和笼络了一批有用的人才。特别是他任用商鞅，进行变法，大力破除陈旧的陋习，很快就使秦国的国力强盛起来。
无疑，秦国后来的称霸，离不开秦穆公的励精图治。秦穆公所作的努力之中，最重要的就是笼络人才。
为了能把天下有才干的人都收归秦国所有，秦穆公表现得十分大度。这一点，就体现在秦穆公对一个冒犯自己的人施恩和宽恕上。
这是怎么一回事呢？
有一次，秦穆公丢失了一匹最心爱的马。知道这件事情后，秦穆公当然十分着急，赶紧让人四处寻找。
找来找去，找到了好几个人，就是他们把马抓走了。
被发现的时候，那匹马已经被杀死了，这几个人正准备吃马肉呢。
查明事情之后，秦穆公身边的大臣都劝他要重重处罚这几个人。
可是，秦穆公却似乎一点都没有生气，反而跑去对这几个人说：
“你们这样光吃肉，没有酒喝，就失去乐趣了。现在，我送给大家几罐美酒，大家一起来畅饮吧！”
起初，这几个人知道自己无意中杀死了秦穆公的马，都吓得半死。
可是，当他们发觉秦穆公并没有生气，反倒又送来美酒，还与自己一起畅饮的时候，心中对秦穆公的恩情真是感激不尽。
没过多久，秦国和晋国爆发了战争。
战争刚开始的时候，秦国接连胜利。为了能一举消灭晋国，秦穆公决定擒贼先擒王，于是就亲自带领两三百人，去抓晋国国君。
谁知，当秦穆公和这几百人快要到晋军营地的时候，却遭到了伏击。
这样一来，秦穆公不但没抓着晋君，却被晋军包围了起来。
当时的情势非常危急，要是再不采取行动，秦穆公就会成为晋国人的俘虏了。
这时，好几个人从队伍里站了出来，对秦穆公说：“主公，您跟在我们后面，我们保护您突围。”
原来，这几个人就是当年误杀秦穆公的马的那几个人。
秦穆公见到他们，欣喜万分，觉得有了希望。果然，在这几个人的拼死保护下，秦穆公才得以逃出了包围圈。
更加神奇的是，就在帮助秦穆公逃脱的同时，这几个人还趁乱抓住了晋君。这样一来，局面就对秦国十分有利了。
为了救回自己的君主，晋国人不得不答应秦国苛刻的谈判条件，秦国因此得到了晋国很大一块土地，国力就更加强盛了。
这个故事告诉我们，在某些时候，给予他人一定的恩情，是绝对有好处的。这就是为什么《中庸》会强调我们应该关爱他人的原因之一。 。。
7。施恩，也要有度（2）
当然，《中庸》之所以认为每个人都要关爱他人，并不只是因为这样做对我们自身有好处，还因为关爱他人，在别人需要帮助时施恩，本身就是一个君子应该做的事情。
另外一个历史典故，也说明我们应该给予他人一定的恩情，即便这个人有意冒犯自己。
战国时期的楚国，到了楚庄公时期，成为了威震天下的霸主。
楚庄公能获得霸主的尊荣，同样跟他善于笼络人才有关。
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