蘧伯玉是我们卫国有名的贤大夫，不仅有智慧而且仁义过人，为人处世十分谨慎，这样的人肯定不会违背礼法的。
所以，我才断定，刚才那个在夜里还要守礼，在国君门前下车步行的人，就是蘧伯玉。”
听完夫人的话，卫灵公半信半疑。于是，他就叫人出去查清楚。
后来，果然不出夫人所料，这个人确实就是蘧伯玉。
从此，蘧伯玉更加赢得了卫灵公的信任和尊重。
在一家工厂里，有一天，一个主任发现一件怪事：自己明明没有在一份报告上盖章，而那份报告上面，却赫然印着自己的印章。
为了搞清楚这件事到底是怎么回事，他四处查探，很快就发现是自己的助手干的。
原来，每次的报告，都应该由主任亲自盖章才能通过。
可是，这份报告送上来那天，主任恰好不在。
于是，这位助理就自作聪明，认为不就是盖个章嘛，主任的章就在抽屉里，拿出来盖了就是了。
因此，才有了上面的一幕。
事情查清楚之后，主任严肃地批评了助理，认为他一点没有诚信。
在主任看来，他的印章放在抽屉里，没有上锁，是对助理的信任，相信没有得到允许，助理是不会乱动自己的东西的。
可是，助理这次的行为，却严重损害了主任对他的信任。
在主任看来，这次助理能趁他不在，私自拿出印章给报告盖章，那下次还会干出什么样的事情来呢？这就很难说了。
这件事情之后，助理就下岗了。
一件看起来不大的事情，却导致了失去工作的严重后果，这其实都是因为没有做到“诚于内，信于外”所导致的。
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2。人啊，认识你自己（1）
《中庸》的诚信，要求我们每个人，都应该学会认识自己。
为什么人要认识自己呢？
原因在于，只有了解了自己的性格，知道自己有哪些优点和缺点，才有可能真实地生活，才能真正做到诚信。
实际上，“认识你自己”，是一条镌刻在古希腊德尔斐神庙上的智慧箴言。
在古希腊，最早将这句话作为哲学来教育世人的，是著名的哲学家苏格拉底。
我们都知道，苏格拉底被誉为西方哲学史的智慧源头，是西方哲学的鼻祖。
苏格拉底的一生，就是孜孜不倦地传播哲学的一生。
作为一个伟大的教育家，苏格拉底其实很像我们的孔夫子。
据史料记载，苏格拉底经常在雅典的一些公共场所，或者酒宴上，不断地向人们提出各种问题。
在问这些问题时，他表现得很无知，总是不停地追问。很快，就会使对方陷入自相矛盾之中。
这时，他才开始从那些矛盾之中总结出一些概念的定义。而这些概念，都是与我们日常生活紧密相关的一些重要概念。
比如，什么是虔诚的，什么是不虔诚的；什么是适宜的，什么是不适宜的；什么是公平的，什么是不公道的；什么是理智的，什么是不理智的；什么是刚强的，什么是懦弱的，等等。
无论苏格拉底问什么问题，他的落脚点都是两个：美德是什么？如何才能培养美德？
有一次，苏格拉底碰到了一个名叫尤苏戴莫斯的青年，两人争论起来了正义这个概念的含义。
当时，尤苏戴莫斯正准备竞选雅典城邦的领袖。
于是，苏格拉底便问他：“一个人，假如想要当领袖，就必须有治国、齐家的本领。但是，一个非正义的人能掌握这种本领吗？” 尤苏戴莫斯十分肯定地答道：“当然不能。一个非正义的人，甚至做一个好公民都不够资格。” 苏格拉底追问道：“既然如此，那么你说说什么叫正义，什么叫非正义？”
问完，他拿出纸和笔，把“正义”和“非正义”分开写在纸的两边，意思是让尤苏戴莫斯一一列举出来。 尤苏戴莫斯拿起笔，毫不迟疑地把虚伪、欺骗、奴役、偷窃和抢劫，都写在了“非正义”的下边。 然而，苏格拉底却一一反驳道：
“打仗时，进入敌方军营，偷窃他们的作战图，难道是非正义的吗？
一个人生病了，不愿意吃药，母亲就骗他，说药一点都不苦，结果这个人吃了药，很快恢复健康，这种欺骗难道是非正义的吗？
我们担心那些处于绝望中的朋友会自杀，因此会把他们藏在枕头底下的刀偷走，这难道也是非正义？”
苏格拉底的一阵追问，让尤苏戴莫斯顿时张大了嘴，回答不上来。
见对方不再坚持自己固有的成见了，苏格拉底才继续对他进行教导。
他首先追问道：
“这个世界上，存在一种学习正义和美德的方法没？
是拥有关于正义、美德和善的知识好呢？还是不拥有好？你更愿意做哪一种人？”
尤苏戴莫斯自然愿意做第一种人了。
就这样，苏格拉底便得出结论说：“看来，‘美德就是知识’。”
接着，苏格拉底指出，在所有的知识之中，“认识你自己”的知识，是最为重要的。
那么，“认识你自己”，究竟应该认识些什么呢？
一般说来，就是要看清楚自己的能力、地位、优点、缺点等性格特征。
认识清楚了自己，才能帮助我们找到在社会上的正确位置。
当然，要想认识自己，除了进行自我反思之外，还可以通过对别人的认识，来反观自己。
2。人啊，认识你自己（2）
曾经有这样一个年轻人，自认才华横溢。
可是，他却在找工作时，四处碰壁。伤心绝望之余，来到了海边，准备自杀。
正在这时，一位好心的路人经过这里，劝住了他。
看到年轻人一脸痛苦的表情，路人问道：“你为什么要走绝路呢？”
年轻人说出了自己的苦衷，认为自己这么出众，为何得不到社会的承认和重视。
路人听完笑了。他从沙滩上捡起一粒沙子，然后又扔在了地上，对年轻人说：“现在，请你把刚才那粒沙子捡起来。”
年轻人觉得，这是根本办不到的事情。
接着，路人从口袋里掏出一颗光亮的珍珠，还是扔在了地上，对年轻人说：“那你总能把这颗珍珠捡起来了吧？”
年轻人说：“这当然没问题！”
于是，路人笑道：
“你知道为什么吗？因为一颗珍珠太与众不同了。
可是，你为何不想一想，你现在究竟是一颗珍珠还是一粒沙子？
假如你和别人一样，都是沙子，你凭什么要求别人把你当成珍珠，从而承认和重视你呢？”
年轻人低下了头。
孔子曾说，不在其位，不谋其政。
这句话的意思是说，一个人假如不在一定的职位上，就不要去干这个职位应该干的事情。
一般说来，这句话的目的，被理解成在古代社会里，维持社会秩序的稳定，防止人民造反的。
实际上，这句话正好说明了一个人应该认识自己的道理。
因为认识了自己，才知道自己能不能做官，能的话就去做官，做了就要做好，而不能做就不做。
同时，弄清楚自己的位置，尽好自己的职责。假如不在一定的位置上，就不操那个闲心。
有的人，自己的事情还没有做好，却总是想着别人更高的位置，想去做别人的事情。这种做法，就是越俎代疱。结果，往往是哪一样事情都没有做好。
之所以出现这种现象，原因在于没有哪个人是万能的。
假如自己不处在一定的职位上，肯定对那个职位上的事情缺乏体验。一旦经验知识不够用的话，要想在很短的时间内把事情做好，是根本不可能的。
不在其位，不谋其政的例子，最著名的就是南宋名将韩世忠的故事。
韩世忠是南宋时期著名的抗金将领，曾立下了赫赫战功。
后来，奸臣秦桧当政，撤销了他的兵权。
失去了兵权的韩世忠，反而变得轻松起来。
据说，那段时间，他天天骑着一匹青驴，在美丽的西湖边上喝酒赏景，不仅自己不谈国家大事，还让身边的人也莫谈国事。
这就是“不在其位，不谋其政”的绝佳体现。韩世忠的行为，正应了后人的两句名诗：“英雄到老皆皈佛，宿将还山不论兵。”
在孔子看来，每个人确实都应该为天下国家，尽自己的义务。这就是所谓的“天下兴亡，匹夫有责”。
可是，这一点，也要根据自身和社会的情况而定。
假如自己做了官，天下也是有道的政治开明时期，那就应该好好做好自己的本职工作；
假如天下无道，别说是自己没有做官，就算是做了官，最好也是辞官，去悠游山林。
这是一种真正认识清楚了自己之后的正确做法。
也正是这样的做法，才真正维护住了一个人、一个社会的正气。社会才能因为这股正气，保持健康的发展。
3。心中常存一份敬畏（1）
《中庸》认为，一个人想要做到诚信，就必须在内心中有所敬畏。
因此，南宋思想家朱熹才会在《中庸注》中说“君子之心，常存敬畏。”
“君子之心，常存敬畏”，讲的是个什么道理呢？
实际上，这句话就是告诫人们，人生活在这个世界上，心中应该常常存有一份敬畏。
有人会问，长存敬畏之心，那么到底敬畏什么呢？
所谓的敬畏，指的是人们对自然规律和道德法律，所应保持的一种敬重与畏惧之心。
之所以要对这些事物保持敬畏，是因为只有它们，才能让我们明白自身的渺小和不足，帮助我们自觉地反思，约束自己的行为。
落实到这里，就是它们能帮助我们做到真正的诚信。
实际上，在我国，常存敬畏之心有一个很优良的传统。
在儒家看来，人们应该“敬天命”、“畏圣人”。
在道家看来，人们应该对自然规律保持强烈的敬畏感。
这些思想和学说，在历史上产生了重要的影响，教化了人心，同样也拓宽了人们的胸怀、视野。
正是在这些思想学说的影响下，我国历史上产生了一批又一批真正拥有敬畏之心的贤能之人。
大家都知道宋代的文坛领袖欧阳修。他的文字光照千古，流芳百世。可是，他每次在写好一篇文章之后，都会“用思甚苦”地仔细斟酌。
对此，欧阳修的妻子很不理解：“你这么辛苦干嘛，难道你还担心受到先生的责罚？”
欧阳修笑着答道：“我不是怕先生责怪，而是担心后生嘲笑啊！”
实际上，欧阳修的担心和害怕，就是一种敬畏之心。
因为他知道，文章会对世风人心产生很大的影响。越是名人写的文章，越要注意遣词造句。欧阳修担心和敬畏的，就是自己的文章没写好，会损害社会的善良风俗。
不仅仅是欧阳修，近代大学者胡适先生，写文章也长存一份敬畏之心。
胡适曾对人说：“人家以为我写文章，总是下笔千言，一挥而就，其实我写文章是极慢极慢的。”
而李宗仁则对胡适在写文章上的态度印象十分深刻，他说：“适之先生，爱惜羽毛。”
其实，胡适不是爱惜自己的笔，而是跟欧阳修一样，担心自己的文章会破坏世风人心。
贤能之人的敬畏之心，还体现在了艺术领域，显示出了艺术家们的优秀品德。
据说，近代思想家、学者梁启超先生，对自己书法作品的保存上十分谨慎。
据知情人透露，梁先生在自己的一生里面，创作了将近三万件的书法作品，几乎每件都称得上是珍品。
可有意思的是，梁先生却绝少在这些作品上留下自己的名字或者印章。这是为什么呢？
对此，胡适认为：“因为梁氏成名太早，他知道他的片纸只字都会有人收藏，所以他连个小纸条也不乱写。”
由此可见，梁先生对艺术，是存有了一份敬畏之心的。
我国现代著名画家吴冠中先生，同样如此。
在吴冠中先生看来，一个艺术家不能为了市场价格，而失去自己的审美标准，那样等于是在艺术自杀。
用吴冠中先生自己的话说：“艺术是神圣的，一定不能让谬种流传。”
正是由于这个原因，一旦自己稍微不满意某幅作品，他就会付之一炬。
就这样，好几百幅已经称得上艺术珍品的画作，被吴老一把火烧成了灰烬。而实际上，他烧掉的不少画，在市场上的价格，只能用天价来形容。
对此，吴冠中先生解释道：“骗得了今天的人，骗不了明天的人。”
3。心中常存一份敬畏（2）
在他看来，自己只想把那些让明天的艺术家挑不出毛病的画，留给后人。
这就是一位伟大的艺术家，对艺术虔诚，同时也是敬畏。
上面这些先生做到了心存敬畏，不愧为我们人生的楷模。
他们能够如此，因为他们身上有着强烈的历史使命感和文化责任感。
在他们看来，只有“上对得起先人，下对得起子孙”，才能让文学和艺术焕发生命活力。
我们应该学习这些先辈们，心中常存一份敬畏，必然有百利而无一害。
因为，常存敬畏之心，就不会生出邪念和贪欲，就不会违规犯法，就不会犯特别大的错误，就不会骄傲自满、自夸自擂，就不会心有不安、夜夜难眠，就不会自暴自弃、瞧不起自己，就不会做那些见不得人的、不光彩的事情，就不会贪图享乐，睡在父辈们的大树下乘凉！
常存敬畏之心，只会让我们活得更加自足、自信和踏实，让我们更加珍惜自己的生命，为自己开辟锦锈前程，更为人民多作贡献！
在这一点上，东汉的贤臣杨震就是最好的例子。
据史料记载，东汉时期的杨震是一个为人正直的大臣。
杨震的贤能美名传得很远，由于他是弘农人（今陕西），因此当时被誉为“关西孔子杨伯起”。
杨震勤奋好学，碍于时势混乱，他一直到五十岁，才出来做官。
做官之后，杨震的才干很快就得到了体现。短时间之内，他多次升迁，做到了东莱太守。
在去东莱赴任的途中，杨震在昌邑碰到了县令王密。
这个王密，是杨震以前举荐的一个秀才。
见到恩人到来，王密很高兴。
他连夜去驿馆拜见杨震，还拿出了十斤金子，感谢恩人。
杨震一脸不悦地说：“我们是老朋友了，我这么了解你，你怎么一点都不了解我呢？”
这话的意思，就是认为王密不应该送他金子。
王密却以为杨震是担心会被人知道，于是就说：“没事，晚上没人知道！”
杨震一下就火了：“天知，神知，我知，你知，怎么能说没人知道呢？”
很明显，在王密看来，送杨震金子，只是为了表达自己的感恩之心。
可是，王密却说“暮夜无知者”，他的意思就是，反正这大晚上的，也没人知道，就算杨震接受了金子，也不会有什么损害。
然而，在杨震看来，这样做，恰恰是一种侥幸心理，认为在无人知道的情况下，就不应该害怕什么了。
因此，杨震才说，天知，神知，我知，你知。
这著名的“四知”，表明在这世界上，根本不存在什么无人知道的事情，因为至少自己、对方以及天、神是知道的。
正是有了这四知，人们才更加应该心存敬畏。
可以说，杨震的义正严词，的确做到了无愧于天地。而这一切，都来自于他对清廉美德的一份敬畏之心！
杨震的清廉，在中国历史