《不偏不倚的处世哲理:中庸智慧心得》

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不偏不倚的处世哲理:中庸智慧心得- 第4部分


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了?”
  于是,沈万三乱臣贼子的罪名,也就背定了。
  所以,我们才说,为人处世千万不要越位,而是要像《中庸》的“中”那样,不偏不倚,站稳自己的脚跟。
  话说到这里,还有一点需要注意的,那就是,我们虽然做事不能越位,但却并不意味着不可以“多做事”。
  这是什么意思呢?
  实际上,这就是说,一个人做事,尽管要避免做过头,但是有些可以做的事情,还是应该全力而为的。在某些时候,甚至都做一点都无伤大雅,可能还会带来好处。那么,这些事情究竟有哪些呢?
  如果大家仔细观察,就会发现,在日常的事情之中,有那么一些是属于所有人工作职责之外的。
  这些事情,实际上大部分都是一些小事,比如帮助同事买点东西、打扫卫生、帮助领导补救失误之类的。
  大家千万不要小瞧了这些事情,它们虽然都是小事,但是却最能体现出一个人的素质和修养。
  为什么这么说呢?原因很简单,做这些事情,即便是没有做好,顶多就是说明自己出了点小状况。
  可是,一旦做好了,就能帮助你提升在同事和领导中的好印象。
  不管怎么说,多做这些小事,绝对不是越位,它不会导致一旦事情干砸了,损害人际关系的不好后果。
  总之,按照《中庸》“中”的智慧,为人处世最重要的就是不要越位做事。在这个前提之下,多做一些无伤大雅的小事,更能让你轻松搞好人际关系。
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6。一定要避免过激(1)
在讲述这一小节的内容之前,我们先去看一个发生在现实生活中的故事。
  在某高校,一个新学期开始的时候,新生们搬进了学校刚修好的宿舍楼里。
  起初,几乎所有学生都对新住处表示满意。可是,就在开学后不久,一个星期日下午六点半左右,某系的一个班长小张,在从校外回到学校的时候,收到了同学传来的短信,催他赶紧回宿舍,说是出事了。
  小张急忙赶回了宿舍。他刚到宿舍门口,就看到其他同学都十分气愤地聚集在走廊上,大家都在议论纷纷。
  小张上去打听,才知道新宿舍的每一个房间,都被重新装修了。
  重新装修本来是为了进一步改善住宿环境,这是好事。可是,这些装修工人却一点都不讲究,不仅没有事先通知就进入了房间,而且还把屋里的床铺、东西整得乱七八糟。
  更让人气愤的是,他们在施工的时候,根本没有顾及要保持屋内的干净,反而将水泥和石灰粉撒得满屋都是。整个天花板也是破烂不堪,看起来就像要掉下来一样,十分危险。
  看到这幅场景,小张赶紧找到宿舍管理员询问情况。
  经过询问,才知道原来就是校方趁学生上课期间,到宿舍进行了施工。
  问清情况后,小张给班级辅导员打了电话,想通过他解决问题。
  可是,十分不凑巧,辅导员这个时候正在外地出差,短时间赶不回来。
  无可奈何之下,小张只好请求辅导员,让他给系书记、学生处、宿管科和后勤处等处打电话,好尽快解决问题。
  事实上,辅导员接着就通了这些电话。不过,不知道是什么原因,辅导员打完电话之后三个小时过去了,校方却一点动静都没有。
  也就在这个时候,同学们压抑已久的怒火,一下子就爆发了。
  最开始,一部分同学开始责骂宿舍管理人员,怪他们没有阻止工人进屋施工。后来越来越多的同学,在得知消息后,涌到了宿舍外面来。
  小张看同学们的情绪越来越激动,本来还想劝阻一下,可是他很快就发现局面已经一发不可收拾。
  有不少同学,这时已经跟学校保安发生了言语和肢体冲突。更加严重的是,有一位在媒体有关系的同学,接通了媒体的电话。
  很快,媒体就派来了记者,扛着摄像机,开始拍摄和报道整个事件。
  在舆论的压力下,这个时候,学校终于出面了。
  校方很快就给出了答复,表示首先会给这些宿舍遭到破坏的同学,安排另外一个宿舍楼居住。同时,由学校出钱,为每一位同学购置新的生活必须用品,还找来施工的工人,帮忙搬运行李。
  一个眼看就要变得严重的群体事件,就这样平息了下来。
  然而,我们事后分析就会看出,在这起事件中,无论是校方,还是同学们,都犯了一个为人处世的错误,那就是做事过激了。
  学校这一边,不仅在装修之前没有通知学生,未得到学生许可就进屋施工,而且在把宿舍整得乱七八糟后,还不及时出面进行善后,连起码的解释都没有,这就是做事的过激。
  学生这一边,尽管正常生活受到了影响,居住环境遭到了破坏,可是却与校方发生言语和肢体冲突,甚至直接向媒体爆料,披露了校方的行为,这确实不利于母校的形象,这也是做事的过激。
  在《中庸》看来,这样过激的为人处世方式,都是要不得的。
  按照《中庸》“中”的智慧,过激是一种没有良好修养的表现。一个人处事过激,只能说明这个人还过于片面,不能高瞻远瞩地、全面地观察和处理问题。 。。

6。一定要避免过激(2)
世纪知名企业家,日本的松下幸之助,曾经在《关于中庸之道》这篇文章里,解释了“中庸”的含义。
  在他看来,“中庸”的意思就是“不为拘泥,不为偏激,寻求适度、适当。”
  可以说,一个日本人对于我们的《中庸》能理解到这个程度,是相当难能可贵的。
  的确,《中庸》非常看重一个人做事是否过激,是否能把握好一个适当的“度”。
  在上面的故事里,无论是校方,还是学生,都没有把握好这个度,从而把事情都做过头了。
  我们老百姓经常说,凡事都要留一点余地,不要把话说死,把事做绝了。
  这话虽然糙了一点,但是却正好是《中庸》所讲的道理,就是不能做事过激。
  那么,什么叫做不能做事过激呢?
  宋代著名思想家朱熹说:“中者,无过无不及之名也;庸,平常也。”
  而另一位宋代的大儒程颢则说:“不偏之谓中,不易之为庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理。”
  这些话看起来似乎很玄乎,其实两位思想家是说做事不过激,意思就是指要按照一种不偏不倚的心态来生活,不要遇事就发脾气上火,或者置之不理。
  按照这种解释,上面故事里的冲突双方,的确都是做事过激了:
  学生生活受到影响,财物受到损失,的确可气。可是直接跟学校冲突,甚至不顾影响地把事情捅到媒体那里去,就做过头了。
  而学校,未经学生允许就进屋施工,的确不应该。可是,更不应该的是出事情之后,竟然不闻不问,仿佛事不关己一般,这自然也是做事过激了。
  在《中庸》看来,做事过激了,并不会带来什么好结果,相反只会让这样做的人吃亏。
  就拿上面的故事来说,学校最终还是要赔偿学生损失,而那个给媒体爆料的学生,最后也被学校给处分了。
  这就是做事过激导致的坏下场。
  正是由于这个原因,松下幸之助才说:“但愿真正的中庸之道能普遍实践于整个社会生活中。”
  在这位成功的企业家看来,只有按照《中庸》“中”的精神去为人处事,才能达到一个万事都会和谐的境界。
  在松下幸之助眼中,实施中庸之道,避免做事的过激,十分有利于改善人际关系,使一些棘手的问题得到很好的处理。
  相反,如果凡事走极端,做事十分过激,只会给社会、给个人带来非常不利的后果。
  看到这里,有的朋友会问,究竟应该怎样在日常生活中避免做事过激呢?
  实际上,避免做事过激的办法有很多,其中最重要的一点,就是要善于听取不同的意见,对反对自己或者与自己有冲突的人保持一种宽容的胸怀。
  这一点,具体到生活中去,就是凡事都要讲究一个民主协商,不能搞“一言堂”。
  只有将各种意见综合、统一起来,才能避免因为偏执于一个方面,而忽略掉其他部分,从而远离过激的处事方式。
  除此之外,要想避免做事过激,还需要具有一种多替他人考虑的胸怀。
  不可否认,每个人都需要关注自己的利益。
  可是,如果我们都仅仅站在自己的角度,关心自己的利益,而置别人的感受和利益于不顾,那么这个世界就随时会爆发大大小小的战争。
  凡事多替他人考虑,不是说不顾自己的利益,而是说将对自己利益的那份关心,推广到对他人利益的关心上去。
  换句话说,就是在想到自己的时候,也要想到别人。
  只有这样,这个世界才会变得更加美好、更加有效率。这样的社会,才是真正繁荣、和谐的社会。
  而那种肥了几个人、瘦了一堆人的社会,是谈不上真正和谐和繁荣的。
   。。

7。做人不要肠冷腹热(1)
按照我们对《中庸》“中”的理解,为人处世一定要避免过头或者不及。这一点,具体到如何对待他人上,用我们常说的一句话,那就是做人不要肠冷腹热。
  大家都知道,人生活在这个世界上,难免有需要得到他人帮助的时候。
  在这样的时候,我们究竟应该怎样来处理这个事情?
  一般说来,正确的做法就是能帮则帮,在自己力量范围之内尽量帮助他人。
  这种做法也是《中庸》所提倡的,因为它避免了肠冷腹热。
  那么,什么是肠冷腹热呢?
  “肠冷腹热”这个词语,最早的出处,是在《颜氏家训》里面。
  大家知道,《颜氏家训》是南北朝时期著名的思想家和教育家颜之推的著作。
  在这部流传千古的经典名著里,颜之推曾这样教育自己的子女(其实也是教育我们这些后来人):
  “墨翟之徒,世谓热腹,杨朱之侣,世谓冷肠。肠不可冷,腹不可热,当以仁义为节文尔。”
  这句话的意思是说:墨翟和他的徒弟们,被世人称为腹热;杨朱和他的伙伴们,被世人称为肠冷。
  但是,肠不可冷,腹不可热,一个人应该以仁义来作为行为的法度。
  对于墨翟,我们都十分熟悉,他就是我国先秦时期著名的思想家、墨家学派的鼻祖墨子。
  对于这位大思想家,以及他的徒弟,为什么颜之推要说世人称他们为腹热呢?
  这里,关键是要明白什么是“腹热”。实际上,腹热这个词语,说的是墨子和他的徒弟们为人处世的一种方式和态度。
  这是一种怎样的方式态度呢?
  我们知道,在墨子的思想之中,是十分提倡“兼爱”的。
  在墨子看来,春秋战国时诸侯征战不休、百姓苦不堪言,根本原因就是由于所有的人,上至王公贵族,下至黎民百姓,都只爱自己的国家和家庭,却不爱他人的国家和家庭。因此,为了维护自己的利益,就不惜损害他人。
  墨子说,这样的一种爱,实际上是一种自私的偏爱,它只会带来战火不息的无穷痛苦。
  那么,怎么样才能解决这个问题呢?
  在墨子看来,人们只有具有一种“兼爱”的观念,爱他人的国家和家庭,就像爱自己的一样,才会天下太平、百姓安宁。
  为此,一个人无论对什么人,不管他或者她与自己的关系是亲近还是疏远,都要一视同仁地关怀和热爱。在他们需要帮助的时候,慷慨解囊。
  对于墨子的这种“兼爱”学说,后来的孟子评价道:“摩顶放踵,利天下为之”,也就是说他们为了帮助天下人,四处奔走,从头顶到脚跟都磨伤了,却一点都不怕劳苦。只要能有利于天下人的幸福,他们再苦也不怕。
  而这种处世的态度和方式,就是颜之推所讲的“腹热”:满腹热情地对待他人。
  在颜之推的那句话里,还提到了另外一个人,他同样也是战国时期的一位思想家,名叫杨朱。
  跟墨子的处世方式正好相反,杨朱认为,“拔一毛而利天下,不为也”。
  这句话的意思是说,如果是为了能让天下人都得到好处,那么即便是拔下我的一根汗毛,我也不会愿意的。
  很显然,这种观点让人觉得十分的自私和冷漠。
  在这样的思想指导之下,杨朱在生活中也是一个“一毛不拔”的人。
  据史料记载,他“不入危城,不处军旅”,也就是那些正在打仗的城市,以及军队,他是从来都不会去的。
  总之,就是绝对不掺和别人的是是非非。
  按照这种观点,只有在其他人和事有利于自己的时候,才参与和交往。不然,就干脆不闻不问。书 包 网 txt小说上传分享

7。做人不要肠冷腹热(2)
这样的观点,在颜之推看来,就是典型的肠冷,也就是为人处世十分的无情。
  什么是肠冷?用一句我们最经常使用的话来说,就是“没心没肺”。
  看到这里,有的人会说,肯定是肠冷不好,腹热一定是好的,因为这种处世方式目的在于关爱他人。
  可是,在《中庸》“中”的思想看来,无论是腹热还是肠冷,都犯了走极端的错误,都没有把握好度。
  正是根据“中”的思想,颜之推才说,正确的做法是“肠不可冷,腹不可热”。
  “肠不可冷,腹不可热”,在现实生活中,我们究竟应该怎样来把握呢?
  用颜之推的话来说,就是要一切以仁义为标准。
  有的朋友会问,一切以仁义为标准,那岂不就是“腹热”?
  不是这样的。
  颜之推所说“一切以仁义为标准”,意思是说,假如有人遇到了困难,需要我们的帮助,我们必须首先思考能不能帮,一旦帮助的话,又应该出多大的力气。
  换句话说,只有在帮助一个人之前,仔细思考什么样的事情可以帮,帮该帮到什么程度,而什么样的事情不可以帮,这样才说得上是“一切以仁义为标准”。
  不然的话,像有的人,对待他人过于热情,张口闭口“有事您说话”,为了朋友义气,两肋插刀,而不管所帮之事是否符合道德和法律,就属于“腹热”。
  相反,有的人,却根本对朋友的事情爱理不理,自扫门前雪,这样的人就属于“肠冷”。
  在《中庸》看来,这两种人的行为,都不叫做以仁义为标准。
  因此,我们千万不要认为,那种很讲义气,只要别人一张口,就不管什么理由,都要帮人帮到底的人,就是十分仁义的。
  《中庸》的“仁义”,还得要看这个人为人处世,是否做到了“中”,是否把握好了度。
  在《中庸》看来,一个人如果有一个恶贯满盈的朋友,他却极力帮助朋友躲避法律制裁,那么这个人就根本称不上“仁义”。
  不仅如此,在现实生活中还有一些人,对于他人的事情十分热心,唯独对自家的事情十分不在乎,这在《中庸》看来,同样称不上“仁义”。
  至于那些“事不关己、高高挂起”,“各人自扫门前雪,哪管他人瓦上霜”的人,就更加没有资格称为仁义之人了。
  那么,究竟哪些行为才符合《中庸》“中”的思想,既不是腹热也不是肠冷,而是真正的“以仁义为标准”呢?
  在颜之推的《颜氏家训》里面,讲了这样一些仁义之人的故事,我们看完之后就明白了。
  《颜氏家训》说:
  “穷鸟入怀,仁人所悯;况死士归我,当弃之乎?
  
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