老太婆不慌不忙地说：“那就先看看你怎么对待我这个‘妈’再说吧。”
听见这话，公子哥赶紧命人把正房腾给老太婆住，还给她换上新衣，送上可口的饭菜。
这样过了十几天，老太婆却绝口不提采药术的事情。
公子哥再也忍不住了，跑来对老太婆说：“你现在该传药给我了吧！”
老太婆答道：“时候还早。”
公子哥急了：“那要等到什么日子？”
老太婆说：“等个十年八载吧！”
一听这话，公子哥气得跳了起来：“什么？还得养你十年？滚你的吧！别在这里骗吃骗喝啦！”
老太婆早就料到了这一幕，她冷笑一声，换上原来的破衣裳，走出公子哥家。
从公子哥豪华的府邸出来后，老太婆又过起了沿街乞讨的日子。
她依旧一边乞讨，一边向周围人说自己懂得如何采药，谁要是真心给她当儿子，就把这技术传给他。
一天，老太婆的话，无意中被一个商人听见了。
这是一个出了名的奸商，听见老太婆的话，他心想：“我要是学会了采药术，采来的药材可以卖好多钱呢！”
于是，奸商急忙招呼住老太婆：“我愿意认您当妈！”
就这样，老太婆住到了奸商家中。
跟在公子哥家一样，商人好吃好喝地侍候了老太婆一个月。
一个月后，他也忍不住了：“老人家，你真的认识草药吗？”
老太婆回答说：“我当然认识啦！”
奸商催促道：“那你就教我吧。”
老太婆答道：“现在还不是时候。”
奸商急了：“还还得等多久啊？”
老太婆笑答：“等我死了……”
听见这个回答，奸商气得浑身发抖：“你这个该死的老太婆，快滚吧，讨你的饭去！”
就这样，老太婆又被赶出了门。
她又过起了四处乞讨的日子，依旧嘟囔着那句话：“谁要真心认我当妈，我就教谁认药草。”
1。仁者，爱人（2）
日子一天一天过去，没有谁理睬她，人们都认为她是一个疯婆子。
很快，冬天到了，天气越来越寒冷。
一天傍晚，天下着大雪，老太婆又饿又冻，昏倒在了一个村子的路口上。
这时，一个樵夫正好从那里路过，他刚刚砍柴回来，正准备回家。
看见老太婆昏倒在地，这位好心的樵夫急忙把老太婆扶回了村子里自己家中。
等老太婆苏醒过来之后，樵夫关切地问道：“老太太，您摔坏没有？是不是病啦？”
老太婆有气无力地答道：“倒是没有生病，我这是饿坏了。”
樵夫急忙叫媳妇煮了一锅粥，端给老太婆说：“家里没什么吃的，您就趁热喝点吧。”
老太婆吃完粥之后，觉得暖和了，就要离开。
樵夫两口子对她说：“这么冷的冬天，您老人家到哪儿去啊？”
老太婆叹了一口气道：“我这苦命的人，还能去哪里，还不是出去讨饭。”
樵夫两口子听见这话，十分同情地说：“老人家，您这么大年纪了，讨饭多受罪。要是您不嫌我们穷，就在这里住下吧！”
老太婆也不推辞，就住在樵夫家了。
日子过得很快，转眼就到了春天。
老太婆在樵夫家里，没饿着、没冻着，过了一个温暖的冬天。
她内心十分感动，于是就对樵夫说：
“实不相瞒，我懂得如何采药，认识许多治病救命的药草。本来，我想把这技术传给我的后人，可是我命中无子，因此一直想认一个儿子，把本事传给他。你心地善良，是个好心人，你愿意做我的儿子吗？”
樵夫听后很高兴地说：“我是个孤儿，父母很早就去世了，一直都想有个妈妈。既然您老人家不嫌弃，我这就给您磕头！”
说完，樵夫叫来媳妇，两人跪在地上，咚咚咚磕了三个响头。
从此，一家三口就快快乐乐地生活在了一起。
到了第三年的夏天，老太婆觉得自己的身体一日不如一日，应该是寿年将近。
于是，她叫来樵夫，对他说：“我的儿啊，你养活我这么久，我没有什么可以报答你的。你现在就带我到山上去，我有件东西要给你。”
起初，樵夫不同意：“妈，您这么大的年纪了，可别累着。”可是，无论他怎么劝阻，老太婆还是执意要去。
无可奈何之下，樵夫只好背着老太婆，来到了山上。
到了一个野草丛生的山坡时，老太婆让樵夫把她放下来。
她坐在一块石头上，指着一丛长着线形叶子、开着雪白带紫色条纹花朵的野草说：“你去把它挖出来。”
于是，樵夫就走过去，扒开土，挖出了一小段黄褐色的木根。
拿着这个东西，他好奇地问：“妈，这是什么？”
老太婆答道：“这是一种药草，它的根可以治肺热、咳嗽、发热等病，用途可大啦。孩子，从今天起，我就教给你采药术。你是一个好心人，学会了采药术，要把它用在为穷苦人排忧解难上。”
樵夫一口就答应了。
看着这个心地善良的儿子，老太婆十分满意地笑道：“我寻找了这么多年，也没碰见一个真正关爱他人的人。孩子，你才最懂得我的心思。你手中这药，就叫做‘知母’吧！”
从此以后，善良的樵夫和知母的故事，就成为了仁者爱人的经典故事，被人们广为流传。
2。己所不欲，勿施于人（1）
已所不欲，勿施于人，这句话出自《论语》。不过，在《中庸》里面，也包含着这样的意思。也就是说，《中庸》所讲的仁爱，本身就有“己所不欲，勿施于人”的意思。
那么，这句话究竟是什么含义呢？让我们先去看看《论语》里面是怎么说的。
《论语·颜渊篇》记载：
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
这段对话的意思是说：
孔子的弟子仲弓问孔子，如何处世才能合乎仁爱呢？
孔子回答说：“一个人，在待人接物时，认真严肃地对待，自己不喜欢的，就不要强加给别人，无论身处朝廷，还是身处民间，都不要随意发牢骚。”
仲弓感激地答道：“我虽然十分迟钝，但一定会记住老师的话。”
另外一段关于“己所不欲，勿施于人”的记载，是在《论语·卫灵公》里面：
子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”
子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”
这段对话的意思是说：
子贡问孔子：“有哪一句人生格言，是可以一生都奉行的呢？”
孔子答道：“那就是恕啊。你自己不想要的东西，千万不要强加给别人。”
经过《论语》这本儒家经典著作的宣传，“己所不欲，勿施于人”成为了儒家文化的精华。
从上面两段对话我们可以看出，所谓的“己所不欲，勿施于人”，指的就是一个人假如自己不想要某样东西，也不要把它强加给别人。
用孔子的话来说，就是一个字“恕”。
在孔子那里，“恕”这个字，就是宽恕的意思。在这位圣人看来，我们每个人都应该以一种宽和的心态去为人处世。
只有一个内心宽和，懂得“己所不欲，勿施于人”这个道理的人，才真正称得上是个仁者。
因此，我们说仁者爱人，其实就包含了宽恕待人这方面的意思。
事实上，在《中庸》里面，也讲到了很多宽恕待人的道理。这些道理和“中”的道理一样，都是《中庸》这部经典所包含的人生智慧。
那么，《中庸》所讲的“己所不欲，勿施于人”，究竟是怎样一种人生境界呢？
从表面上看来，“己所不欲，勿施于人”指的就是人应该有一个宽广的胸怀，在待人处事之时千万不要心胸狭窄，而应宽宏大量。
不过，这只是“己所不欲，勿施于人”的第一层含义。
在现实生活之中，“己所不欲，勿施于人”还包含着另外的一层含义，也可以说是一种生存的智慧。
这是怎样的一种智慧呢？让我们先去看一个发生在国外的故事。
这个故事发生在非洲的某个国家。
那个国家是由白人组织的政府，他们实施了“种族隔离”的政策，白人十分歧视黑人，认为他们是低贱的种族，甚至不许黑皮肤的人进入任何公共场所。
一天，一个金发碧眼、肤色白皙的美女来到海边的沙滩，躺在软床上，享受着舒服的阳光浴。
这里阳光充足，没过多久，美女就睡着了。当她醒来时，太阳都已经西斜。
这个时候，她感到肚子十分饥饿。
于是，她就走进了沙滩附近的一家餐馆，准备用餐。
可是，让她十分奇怪，也十分气愤的是，她在餐馆里面坐了快半个小时了，都没有一个服务员过来招待她。
更让她气恼的是，这时候店里客人并不多，服务员完全有时间来为她服务。
当她发现，很多比她来得晚的顾客，都已经开始用餐时，美女再也按捺不住心中的怒火，大声吼了起来。书包 网 。 想看书来
2。己所不欲，勿施于人（2）
可是，那些服务员，除了对她投来鄙视的眼光之外，依旧没有人前来接待她。
这时，美女站起身来，准备到前台去责问那些服务员。
然而，她很快就发现了原因：当她路过店里的一面镜子时，发觉自己的肤色变得黝黑黝黑的。
原来，店里的服务员正是看见一个“黑皮肤”顾客，所以才对这位美女十分歧视。
在明白了原因之后，美女羞愧难当，眼泪不由夺眶而出。实际上，在平时，她也极度歧视黑人。
这下子，她终于吃到了歧视他人的苦头，真正体会到了黑人被白人歧视的滋味！
其实，这个故事讲的就是“己所不欲，勿施于人”的道理。
一个人，倘若不想要别人歧视自己，首先就得自己不歧视别人，原因很简单：没有任何一个人愿意受到他人的歧视。
这就是“己所不欲，勿施于人”所包含的生存智慧，也是处理人际关系的一个重要原则。
实际上，这样的一种智慧，就是尊重、关爱他人，以及平等待人的体现。
因为人与人之间是平等的，你不喜欢的东西，强加给他人，他人又怎么会喜欢呢？
在中国历史上，曾经有过很多“己所不欲、勿施于人”的先贤。其中，大禹就是最好的例子。
大禹准备治水的时候，才跟一个叫做涂山氏的姑娘结了婚。
按理说，新婚燕尔，大禹应该待在家里，跟娇妻一起好好享受几天。
可是，这位圣王一想到百姓正被洪水施虐，就觉得像是自己的亲人被淹一样痛苦。
于是，他告别了妻子，率领二十多万治水群众，不辞辛劳地疏导洪水。
也就在治水的过程中，有了大家耳熟能详的“三过家门而不入”的故事。
在十三年的艰苦奋战之后，大禹终于疏通了九条大河。滔滔洪水，全部流入了大海。
水患消除了，大禹也赢得了流芳千古的美名。
为了纪念大禹治水的丰功伟业，老百姓传唱着这样一首《大禹治水》的民谣：
“大禹治水十三年，一心为民解灾难。
实地观测搞调查，团结勤快听意见。
三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。
河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。”
跟大禹凡事想着他人，“己所不欲、勿施于人”不同，战国时候有一个叫白圭的人，简直就是“己所不欲，要施于人”的典型。
据说，这个白圭曾向孟子夸口说：“如果由我来治理洪水，一定可以比大禹做得更好。”
孟子觉得很好奇，就问他怎么做。
白圭回答道：“我只需要把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，这样岂不是很省事？”
孟子听完十分生气，很不客气地对他说：“你错了！你现在把邻国作为泄洪的地方，将来邻国也会把洪水倒流回来。到了那时，只会造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。”
这个故事，就是成语“以邻为壑”的由来。
实际上，白圭就犯了“己所不欲，要施于人”的错误。
在他看来，洪水自然是自己不想要的东西，因此就要泄洪到其他国家那里去。可是，他没有想到，这样做只会招来邻国的仇恨。一旦将来邻国闹了洪灾，也会把洪水放到自己国家来的。到那时，就悔之晚矣了。
白圭的做法，就是典型的自私自利。为了自己的利益，不惜牺牲他人。与之相反，大禹治水却是一心为他人着想，自己不愿意、不喜欢的，也不要强加给他人。这才是真正的“己所不欲，勿施于人”。
其实，像白圭那样，将自己的想法和主张强加于人，往往最终是不利于自己的。
据说有一天，孔子的一个弟子正在门外扫地。这时，走过来一个浑身穿着绿衣裤的人。
这个人一走近，就问孔子的弟子：“你是孔子的弟子吧？”
弟子答道：“是的，你有什么事吗？”
绿衣人接着问道：“请问，一年有几个季节？”
弟子觉得很有趣，这样的问题还用问吗。不过，他还是出于礼貌，回答道：“当然是四个季节了。”
绿衣人听他这么说，十分不高兴，反问道：“一年明明是三个季节，你怎么可以说是四个呢？”
于是，两个人就为此争论了起来。 这样的争论，自然是没有结果的。
无可奈何之下，绿衣人想出一个办法。他对孔子的弟子说道：“要不然我们去找孔子评理，谁要是说错了，谁就要给对方磕三个响头，你看怎么样？”
孔子的弟子听他这么说，便答应他了。就这样，两人就一起去找孔子理论去了。 见到孔子，弟子把事情的原委向孔子说了一遍。
了解情况之后，孔子仔细观察了一下那个绿衣人，然后对弟子说：“一年确实是三个季节。”
听到老师的回答，弟子简直惊得目瞪口呆。可是，既然老师这么说，弟子只好认输，很不服气地给绿衣人跪下磕了头。
弟子磕完头之后，绿衣人高兴地走了。 弟子百思不得其解，只好向孔子问道：“老师，一年明明有四个季节，您怎么也说是三个呢？”
看着弟子认真的表情，孔子笑道：
“你没仔细观察那个人，他浑身都是绿色，其实他是一只蚱蜢，春天生，秋天死，根本活不到冬天，他是不可能知道一年之中除了他所经历的三季外，还有一个冬季的。
他跟你争论，其实就是想把他的想法强加于你，你又何必跟他争论呢？”
这就是著名的“三季人”典故。
从这个寓意深刻的故事，我们可以看出，一个人假如一心要把自己的想法强加于他人，实际上在不知不觉之中，就变成了目光短浅、心胸狭窄的蚱蜢，又怎么能够处理好人际关系呢？
3。做一个善良的人
《中庸》的仁爱，倡导的是一种关爱他人的善良品格。
一个善良的人，无论走到哪里，都是会受到他人喜爱的，因为他总是对世界和他人，充满了仁爱之心。
正是由于这个原因，《中庸》才主张，每个人都应该做一个善良的人。
在清朝末年的时候，有一位十分出名的乞丐。他虽然沦落到讨饭的地步，却受到世人的推崇。
这位有名的乞丐，就是被尊称为“千古义丐”的武训。
这位“千古义丐”，虽然没有洪七公那样的绝顶神功�