《地主婆的红火日子-- 宋初云》完本全集阅读-第100部分-人文书库

而杨六郎见刘氏开口了、也知道玩闹得差不多了，于是也就不再像先前那样追着鱼儿跑了，而是一脸溺爱的看了鱼儿一眼、道：“阿母，我这不是一边逗阿妹玩，一边哄你们开心吗？瞧你们刚刚笑得多开心！眼下可不能笑够了就把我给训上一顿啊！”
“好了，阿母不训你了就是，咱家的几个孩子里头就属你最会耍嘴皮子，”刘氏先是笑着嗔了杨六郎一句，随后才对众人说道：“这饼博完了，我们差不多该开始祭神和祭祖了……”
鱼儿一听刘氏这话马上主动说道：“阿母，我去帮您把蒸好的芋头和红番薯端过来。”
鱼儿说完便放下怀里抱着的状元饼往厨房走去，一进厨房就揭开木头做的大锅盖儿，把早搁在大锅里蒸熟的红番薯和芋头一一端到了灶上，随后才将它们端到了地坝里的八仙桌上。
而鱼儿把蒸熟的红番薯和芋头一一端出到地坝后，林三娘和杨七娘也陆陆续续的把其他用来祭拜的物事摆到了八仙桌上，刘氏则忙着准备装满大米的香炉、长香、红烛、酒盅、嵌金箔的元宝纸等祭拜用的物事。
这些祭拜用的物事同鱼儿前世见过的相差无几，毕竟这种带有迷信色彩的物事本就是一代传一代的流传下来，基本上是不会受现代科技的影响。
不过鱼儿在现代时最常见人们用鸡鸭鹅、鱼、猪肘子、猪头等荤菜来祭拜，用红番薯和芋头来祭神、祭祖鱼儿还是头一次见到。因此鱼儿早在得知红番薯和芋头乃是闽南人中秋祭神、祭祖时一样必不可少的物事时，就缠着刘氏好好的打听了一番……
鱼儿一打听才知道原来在闽南、以及相邻的澎湖（现台湾）一带，都有用蒸芋头和红番薯祭祖宗的风俗习惯。据说每年一到中秋节那一日的清晨，闽南妇人们当天做的头一件事、就是将准备好的芋头和红番薯蒸熟，以作中秋之夜祭祀祖宗时用。
因为这芋头是白色的、番薯是金黄色的，所以闽南人在中秋节吃红番薯和芋头、有“包金包银，鼎中出金银”的美好寓意。
当然这个规矩和闽南一带盛产红番薯和芋头也有些干系，尤其中秋节前后正好是红番薯和芋头收成的最佳时节。加上闽南地区土地贫瘠、旱地多水田少，这让产量高、好种植的红番薯和芋头成了闽南人的主食。
所以每到中秋节时，闽南人就会把红番薯、芋头洗净放进锅里用清水煮熟，或者把红番薯切成薄片放油里炸，最终用金灿灿、香喷喷的红番薯作祭品，寓意风调雨顺、丰产又丰收。
而芋头则是闽南一带民间传统风俗中、寓有“吉利”意思的一种物事，因为在闽南方言里“芋”与“路”谐音，闽南一带也流传着这么一句闽南语顺口溜———“食米粉芋，有好头路”。这“好头路”在闽南话中就是人有好出路、能够出人头地的意思，也算是吉利话儿。
加上这芋头蒸熟后又松又香，种植时把一粒小芋艿下去，到中秋节收成时不但有大芋艿（闽南话叫芋母）、一窝里还有大大小小的小芋。所以闽南人在中秋团圆时吃芋，在闽南话里叫“抱子抱孙、全家人丁兴旺大团圆”……
往年杨家因家境不甚富裕，所以每年过中秋时最多只会买上几个最寻常、便宜的月饼，一家人围着一起就着茶水吃了就算是过了一回中秋节了。而如今杨家的家境已慢慢的好了起来，刘氏既打算好好的过一次中秋佳节，那自然是该准备的物事都准备了，并且打算每一样风俗习惯都不落下。
于是祭神和祭祖的物事都准备好了后，杨大柱便按照规矩带着一家人，以月饼、红番薯、芋魁以及鸡鸭鹅等荤菜祭拜神明及先祖。祭拜完了必须由杨大柱来卜卦，若是卜到的卦象是一开一合、那就代表神明和祖先已接受了杨家一家人的心意了。
而卜到这样的卦象后、这些祭品才能被撤下来，反之则必须稍候片刻再卜一次卦，一直到卜到一开一合的卦象才能将祭品端走。
而杨大柱带着一家人持香祭拜完、只卜了一褂就卜到一开一合的卦象了，于是刘氏马上招呼鱼儿等人把祭品都端到了八仙桌上，祭品都撤下来后、刘氏更是大方的叮嘱大家伙儿想吃什么就夹什么。
这祭拜过神明和先祖的物事，闽南人一般称它们为神明和先祖赏赐的物事，因此刘氏还叮嘱鱼儿等人、让他们一定要多吃祭拜过神明和祖先的物事，才能把神明和先祖赐予他们的福气吃到肚子里去。
而杨大柱带着杨三郎几人围着八仙桌坐下后，刘氏却没有像往常一样坐在杨大柱身边，而是带着林三娘和杨七娘又忙开了。鱼儿见刘氏只喊了林三娘和杨七娘跟在身边帮忙、没喊自己心里觉得有些奇怪，于是鱼儿陪着杨大柱吃了会儿菜就摸到了刘氏她们身边去了……
“阿母，你带着三嫂和阿姐在这儿忙活些什么呢？怎么不把我也叫上呢？”鱼儿说话间像个撒娇的女孩儿般嘟起了小嘴儿，不满的抱怨了句：“难不成阿母是嫌我笨手笨脚的帮不上什么忙，才不喊我一道的？”
刘氏其实最喜欢看鱼儿冲自己撒娇，因此眼下一见鱼儿露出小女儿般的娇态脸上就满是笑意，伸手轻轻的戳了鱼儿的额头一下、语带溺爱的说道：“阿母带着你三嫂和阿姐准备拜月的物事呢！你一未出阁的小娘子跑过来凑什么热闹？赶紧回地坝那边陪你阿爹和哥哥们……”
鱼儿闻言脸上有着不解的神色，边挽着刘氏的胳膊不肯走、边出声问道：“阿母您偏心！怎么三嫂和阿姐能跟着您一起拜月，我就不能了？”
一旁的林三娘听了鱼儿这话笑嘻嘻的替刘氏答了一句：“阿妹，咱们小岞村的规矩就是这样———只有已经嫁做人妇的妇人才能在中秋之夜拜月，家里的男人和未出阁的小娘子一概不能参加。阿妹你若是想跟着我们一起拜月，那得赶紧先觅个如意郎君嫁了才行……”
林三娘说到最后已是掩着嘴儿笑了起来，一旁的刘氏听了脸上的笑意也浓了几分，就连性子腼腆内向的杨七娘一见林三娘拿鱼儿的亲事打趣，脸上也多了几分“不怀好意”的笑容，让鱼儿当下就跺脚娇嗔了句：“三嫂，你欺负人！”

汗，小云已经没脸见大家了，只能说年关将近、婚期将至，有许多俗事缠身让小云无法专心码字~呜呜呜呜~
小云也不敢请大家原谅小云这几天的断更，只能努力的多多更新了~今天12点左右还会有一更~

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第七章　　热闹（二）
林三娘闻言当下便冲鱼儿挤眉弄眼的了一番，还笑嘻嘻的反问了鱼儿一句：“哟！我怎么就欺负上你了？是阿妹你自个儿嚷嚷着要跟着我们一起拜月呀！我可是为了圆阿妹你的心愿，好心提了个法子而已。”
这鱼儿别看是穿过来的现代女，脸皮儿可是薄得和古代害羞的小娘子有一拼，似乎这穿越并不能让鱼儿变成一个“厚脸皮”的小娘子。加上鱼儿前世也没正正经经的谈过一场轰轰烈烈、刻苦铭心的恋爱，让鱼儿一遇到有人拿这种事打趣她、就会完完全全的变了一个人。
因此林三娘一拿亲事来打趣鱼儿，鱼儿的小嘴儿立马就不像以往那般伶俐了，别别扭扭了好半天才低声挤出了一句话来：“三嫂你再欺负我、我就找三哥告状去！我……我今后都不理你了……”
刘氏知道自家闺女什么都好就是脸皮子薄，因此见鱼儿被胆大的林三娘打趣得小脸蛋儿红得像红彤彤的苹果，马上就笑着出声替鱼儿解了围：“好了，老三媳妇儿你又不是不知道我们阿妹脸皮子薄，你就别再故意拿话逗她害臊了！”
林三娘见刘氏发话了、自然也就收了嘴不再打趣鱼儿了，而是改而向鱼儿解释起闽南妇人拜月的风俗习惯，不着痕迹的把先前那让鱼儿感到难堪的话题给岔开。
而鱼儿听了林三娘的话才知道原来这中秋之夜拜月、还真只是闽南妇人的活动，男人和未出阁的小娘子一概不能参加……
原来自古以来，闽南人对月亮就格外的崇拜，并尊称月亮为“月娘”、“月娘妈”。并且闽南一带还流传着这样一个传说———传说嫦娥奔月独居月宫后，十分思念留在人间的丈夫后羿，于是她便想了法子偷偷的传信给后羿、让他在中秋之夜制月饼供月，而有了月饼后嫦娥就能下凡、同后羿夫妻团圆共享月饼。
而有了这个传说后，闽南一带的人慢慢的会在中秋节时敬月娘、吃月饼以示团圆。并且每每到中秋佳节、花好月圆之时，闽南一带几乎家家户户的妇人都会在庭院的天井上摆上香案，陈列时令瓜果和月饼，点香祈祷、虔诚祭拜月娘妈，企盼月娘妈给全家人带来好运气。
拜月娘妈时，闽南妇人供奉的时令水果大多是龙眼和柚子。鱼儿虽然知道龙眼也被称作“桂圆”，但却是听了刘氏的话才知道“桂圆”二字的由来———桂圆通常结果于桂花开日、明月圆时，久而久之才会被人们称为“桂圆”。
而因有成语“蟾宫折桂”、词组“桂冠”，于是中秋节吃桂圆可以说是人天合一，既有吉祥之意，又有益果美味，比之平时更有风情。
而供月的柚子吃法也是很有讲究的，闽南妇人要在柚子皮上画上鬼脸以象征贼头，祭月后则要拦腰割皮、剥食柚肉，表示剥其（贼）皮而食其肉，以祛邪恶保平安……
鱼儿听刘氏介绍了中秋之夜拜月的习俗后，马上就乖乖的回到了杨大柱身边，老老实实的和一群男人呆在一起，不再吵着要一起拜月了。
而刘氏、杨七娘和林三娘这三个已婚妇人准备好拜月的物事后，就在地坝一角的天井上摆上了香案，把祭拜的物事都摆齐了才开始点香祈祷、虔诚祭拜月娘妈，企盼月娘妈能给杨家一人带来好运气。除此之外，刘氏还请求月娘妈保佑离家在外为官的杨大郎和杨四郎两家人能够平平安安、无灾无难。
而鱼儿陪着杨大柱他们坐了一会儿，门口就传来了大嗓门的李二妞的叫喊声：“鱼儿，我和四娘、小栓子几个约好了结伴上城里看花灯，你也一块儿去吧？把你家的两位哥哥也喊上……”
鱼儿听到李二妞的声音赶忙迎了出去，一出门就见小栓子、李二妞和马四娘都站在自家门外，除了他们三个外还有几个同村的小子和小娘子，看样子大家伙儿是打算结伴到城里去看花灯，并且一起来邀请她。
鱼儿知道这中秋节城里比小岞村要热闹许多，且因为是中秋佳节的缘故宵禁也会稍微往后延长，让从乡镇村子赶到城里赏灯的人能在城里多呆一会儿。而鱼儿一家天才刚刚透黑就开始博饼了，因此虽然已经玩了一阵了、但眼下天色也不算是太晚，马上动身赶到城里去还能游玩上好一会儿。
这李二妞一早就在鱼儿的耳边唠叨，说今年城里的花灯会比往年漂亮许多，听说是城里一户有钱的大户人家，一早就派人去外地买了许多稀奇古怪的花灯，早在中秋节的前三天就命人挂到街上供人欣赏。
也正是因为今年城里挂的花灯同往年不同，李二妞才会一早就嚷嚷着要到城里去看花灯，只不过鱼儿先前怕中秋节那日家里有什么事要忙、所以没一口应下李二妞的邀请。不过眼下见家里也没什么事非要鱼儿办不可，于是鱼儿想了想便兴致勃勃的答应了李二妞的邀请，打算好好的去城里凑一回热闹……
“好，反正家里也没什么事儿，我就同你们一起到城里去转转，”鱼儿先应了李二妞一句，随后转身冲杨三郎等人喊道：“三哥、六哥，你们要不要一起去？还有三嫂和阿姐，也一起去凑个热闹吧！”
杨三郎性子憨厚沉闷、不爱往热闹的地方凑，于是笑着拒绝了鱼儿的邀请：“三哥就不去了，阿妹你喊你六哥陪你去吧！这大晚上的你一个人上城里玩，我们也不放心，还是让小六跟着你一块儿去比较好。”
林三娘和杨七娘要陪着刘氏拜月，拜完还得帮刘氏收拾物事，因此她们也都笑着回绝了鱼儿的好意，只让鱼儿跟着朋友出去玩个开心。
倒是杨大柱听了杨三郎的话得了提醒，马上就开口叮嘱了杨六郎一句：“对，小六你陪阿妹一起进城，今晚城里看花灯的人一定不少，小六你可得照看好阿妹、别让什么没长眼的小子冲撞了她，也要护好阿妹别让她出什么意外……”
杨六郎闻言拍着胸脯保证道：“阿爹您放心，我一定会护好阿妹、将她毫发未伤的带回来。”
于是鱼儿很快就和杨六郎一起加入李二妞一行人里，出了门径直往村口走去、打算快点赶到城里，好能在城里多看会儿热闹，李二妞的心更是早就飞到了城里热闹的街道去了。
而鱼儿出了自家的大门才发现村子里此刻也是热闹非凡，许多孩童在家里博完饼就三五成群的跑出来玩了。而且放眼看去到处都是烧塔仔玩的孩童，让鱼儿忍不住驻足观看了一会儿，并指指点点的同李二妞说起当年她们烧塔仔时的趣事。
这孩子们玩“烧塔仔”可以说是每逢中秋佳节、孩子们最爱玩的游戏了，而鱼儿亲身体验了几回，很快就发觉闽南乡村特有的“烧塔仔”，是一项充满乡土气息和童趣的活动，鱼儿还是个幼童时就经常和几位哥哥、以及李二妞等小伙伴玩这个游戏，且年年都玩得不亦乐乎。
而“烧塔仔”这个游戏具体来说是这样玩的———从农历八月十四到十六连续三天，孩子们都会开始相约到各处捡来碎砖头、碎瓦片、干柴禾，然后召集自家兄弟姐妹在田头、旷野中叠“塔仔”。
这种“塔仔”多为圆形、且有塔尖，下面用砖头或长条石块叠成一个小门用以烧柴火。这种“塔仔”大小不一，一般叠成五层或七层，讲究一些的还在各层裱上花花绿绿的五色纸……甚至有的塔仔还供奉了孩子们喜欢的泥塑雕像，当然得是有钱人家的孩童才有钱买泥塑雕像。
而塔仔叠好后，孩子们就会把稻草、树枝、树叶、草根塞进塔内，点着火后开始撒扔盐巴，使之噼哩啪啦作响。这干柴在塔中燃烧，烧得越旺表明这一家子会更加兴旺发达，而烧得越旺孩子们也会越兴奋。
熊熊的火光在月色下辉映，孩子们在旷野中追逐打闹、相邀观赏彼此叠烧的塔仔，比较着谁家的塔仔烧得更旺，大家打成一片、沉浸在一片欢乐之中……
而鱼儿见到这副欢乐的景象、见到那些烧塔仔的孩童后，心里却突然有了很深的感触，觉得自己在亲身体验北宋小岞的种种风俗习惯时，慢慢的、不知不觉的长大了，更是在不知不觉中彻彻底底的融入到小岞村、融入到北宋当中。
………
今天第二更~明天争取也2更~

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第八章　　进城赏灯（一）
鱼儿心里正有着因成长而生出的淡淡惆怅，一旁的李二妞突然发出了兴奋的叫喊声：“鱼儿你快看！那里有几个小子在玩母鸭拖车……”
李二妞的话打断了鱼儿的思绪、让她顺着李二妞指的方向看去，远远的见到了飞溅的火光、以及孩童们兴奋奔跑的身影，那副景象看着比玩烧塔仔还要热闹几分，围观的人也多了许多。
这杨六郎见鱼儿目不转睛的看着玩母鸭拖车的孩童，忍不住坏笑着揶揄了鱼儿一句：“阿妹，难不成你也想玩那母鸭拖车的游戏？若是你想玩，六哥给你做一个便是，咱不用眼巴巴的看着别人玩！”
鱼儿闻言飞快的将目光收回、并没好气的白了杨六郎一眼，不甘示弱的反唇相讥道：“我看是六哥你自个儿想玩那稚童喜欢玩的游戏吧？六哥你若是想玩直说便是，别拿我这个妹妹来当幌子！你就是玩了我们也保证不会笑话你……”
鱼儿口中的“鸭母拖车”也是孩童们中秋之夜必玩的一项游戏，但玩的却不是活生生�

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