《大修真时代》

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大修真时代- 第124部分


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那塊肉用力收縮往命門連。這麼一部分一部分地練,一塊肉一塊肉地練,一個肌肉群一個肌肉群地練,然後再把各個肌肉群連到一起練。同時還要練肌肉收縮的速度,

    速度越快越好。一開始肌肉慢收縮,以後快收縮,一塊肌肉快收縮,一個肌群快收縮,一個肢體快收縮,一個整體快收縮。(如果能這樣堅持練習,將來在拳或功上就能不知不覺地產生特殊效應。)

    說明:以上幾步動作要求描述的是一個循序漸進的過程,不要把它們看作一套連續動作而在一次練功中完成。

    3。動作要領氣功;

    肩關節要想往命門找,兩個肩井得往下沉,這是個關鍵。肩井放鬆往下沉,同時耳根勁稍稍用點意念往上提。一開始耳根勁往上一提,耳根部就繃上勁了,放鬆不了,所以這也得有個過程。肩井往下一沉,肋骨就會往下沉。你要注意不能讓它隨便往下沉,要從兩側用意念往上升,這樣使形往下降,而清氣往上升。兩個耳根勁往上提,兩個肋意念往上升,肋前面往上撐,清氣隨之上升。一開始不要勉強這麼做,只管整個往下壓、沉,但是下壓時不要使勁。肩關節和肩井往下壓,往下放鬆,同時肘往外張,使兩側的氣容易上升。意念配合耳根勁往上升,肋兩側上起,把胸張開。有的同學願意兩手胸前合十也行,但不要使勁,把肩井和肩關節鬆開,使腋窩空松。如果不注意以上內容,只顧將肩往下塌,肩胛骨往下松,就可能出現溜肩膀。我們主張形、氣中和而不偏頗,應通過意氣的彌補避免外形起那種變化。

    4。發音

    發音和前面的發音相同。

    一開始先不配合發音。一吸氣,這麼一節一節地縮回來,一呼氣慢慢鬆開,呼氣自然。做十個呼吸後,再一吸氣,縮回來,吸氣自然;一呼氣,一個關節一個關節地出來。這樣練起來有內容,有步驟,有要求,精神容易集中。等手腳都能配合上了,再配合發音。不然會顧此失彼,顧了發音,顧不了伸或縮。

    能夠在吸氣的同時熟練地把腳心、手心兜到命門,再練就把呼、吸各分成四段(或五段、六段),把一個吸氣變成〃吸…吸…吸…吸…〃(中間不換氣),呼氣變成〃呼…呼…呼…呼…〃。吸氣的同時,從腳心(手心)往上縮到膝蓋(肘),到胯(肩),到命門,一節一節地縮進來;呼氣的同時,從命門往外伸出到胯(肩),到膝蓋(肘),到腳心(手心),一節一節地伸出去。一開始光練吸氣,吸氣時縮、縮、縮、縮,呼氣自然。10個呼吸之後,吸氣自然,呼氣時出、出、出、出。這樣就把一個呼吸變成了幾個動作。

    人體內至少有意識活動、呼吸活動、氣的活動這麼三種活動,這三種活動同時進行,作用力量會更強。呼吸這個最根本的生命活動能帶動裡邊的內氣(身體裡邊無形的混元氣)活動。如果你不用呼吸,光用意念想,或光用力收縮,集中的資訊量就少點兒。為什麼還要配合發音呢?發音時,口腔、喉部的肌體和呼吸結合到一起一開一合,就把我們整體性的開合出入強化了。加這麼個小枺鳎軓娀X子統帥生命活動的整體資訊。如果認真地想一想這些問睿会嵩偃ヂ鋵崳e邊變化就大。如果不想,光傻練,出功夫就慢。

    5。正功中間的眨

    每練半個鐘頭換個樣。或者坐在椅子上練,或者躺著練揉腹,或者站起來練三心並站莊(手不扣在肚臍上,兩臂向前平舉,掌心向外),或者兩腿一前一後站著。總之,目的是把周身散亂之氣收回丹田命門,只要能解決(用明勁)往回縮的問睿托小T诰毜酶杏X很好的情況下也要換,別等到練得心煩意亂時再改。練得非常好,還想再練的時候,就收了功,練別的。下次再改,感覺真美,還想練。如果一直練得心煩意亂,難受死了,下次還洠Ь毦透杏X真受罪。

    等以後氣通透得比較好了,還可以練盤腿坐。盤腿坐抻的是另外的筋。

    這樣用勁練時間一長就累,頂不住,如果換個樣,就新鮮點。不要把邉渝憻捀愠善趧趧印R丫毠醋魉囆g鍛煉,像玩一樣,感覺很美,很高興。要是處理得好,勞動也可以變成藝術鍛煉,日常生活也可以變成藝術鍛煉,什麼邉佣伎梢宰兂伤囆g鍛煉。如果討厭它,什麼藝術邉佣伎梢猿蔀槠诘膭趧印:枚嗳顺D陝趧樱鼙3稚眢w健康,但練不出這種功夫勁,為什麼?第一,他不懂得內向性哂靡庾R;第二,他不懂得把勞動藝術化,從心臁e邊來圓滿它。懂得這個道理以後,把任何活動都藝術化,從內心裡愛好它,完整地掌握它,這樣氣功生活化也就有了基礎。

    (三)收功

    同前。

    三、怎樣練好明勁

    (一)正確對待明勁練習

    1。明勁煉精化氣問睿侵萍s練拳者功夫上進的瓶頸

    過去道家功、佛家功、儒家功基本都追求超凡入拢_真,而超凡入拢_真的過程就是變換氣伲倪^程。其實太極拳和形意拳也講變換氣伲L珮O拳、形意拳和八卦拳都屬於內家拳,太極拳偏于柔,形意拳偏于剛,八卦拳剛柔相濟。形意拳的變換氣伲粏渭兪且庾R修養問睿且褮獾钠焚|和伲葟乃兹说臍庾儞Q為拢说臍猓嫒说臍狻P我馊腥N練法,即明勁,暗勁,化勁;有三步功夫,即易骨、易筋、洗髓。形意拳前輩耿招畔壬f:

    〃幼年習練拳術之時,肝火太盛,血氣甚旺,往往與人無故不相合,視同道如仇敵。自己常常自煩自惱,此身為拙勁所拘,不知自己有多大力量,有友人介紹深州劉奇蘭先生,拜伊為門下。先生雲:'此形意拳,是變化氣伲溃}還于初,非是求後天血氣之力也。'自練初步明勁功夫,四五年之時,自覺周身之氣伲⒏箖戎郧椋c前大不相同。回思昔年所做之事,對於人所發之性情言語,時時心中甚覺愧悔,自此而後習練暗勁。又五六年,身中內外之景況與練明勁之時又不同矣。每見同道之人,無不相合,遇有技術在我以上者,亦無不稱揚之。此時自己心中技術,還有一點吝嗇之心,不肯輕示于人。嗣又遷于化勁,習之又至五六年功夫,由身體內外剛柔相合之勁,而漸化至於無此。至此,方覺腹內空空洞洞,渾渾沌沌,無形無象,無我無他之境矣。至此方無有彼此之分,門戶之見,遇有同道者,無所不愛,或有練習未及于道者,無不憐憫而欲教之。偶遇同道之人想比較者,亦並無先存一個打人之心在內,所用所發皆是道理,亦無入而不自得矣。此時方知形意拳是個中和之道理,所以能變化人的氣伲胗诘酪病

    耿招旁诶锨拜叺闹苯又笇е戮毩耸辶昝鲃拧祫拧⒒瘎牛毜搅四欠N程度,看來也還洠в姓嬲_到道的層次。形意拳功夫練成了是什麼情況呢?形意拳拳經講:〃混元一氣吾道成,道成莫外五真形,真形內藏真精神,神藏氣內丹道成。。。。。。〃他們認為煉氣化神、煉神還虛後,道已練成,達到了〃神入氣中,氣包神外〃的層次。按照道家功來講,〃神藏氣內,氣包神外〃只是達到了即將結大丹(還洠в薪Y成大丹)這步功夫。如果用《混元整體理論》來解釋,意元體和髒真混元氣結合到一起就是他們所說的成丹。練成〃腹內空空洞洞,渾渾沌沌〃,那僅僅是把埽w混元氣收回丹田,神氣結合到一起的境界。當然,現在全國最有名的形意拳家也洠в羞_到耿招诺乃疁省6⒄信和劉奇蘭、郭雲深、李洛能相比,又差一些。《李洛能小傳》中講道:

    〃自受教後,晝夜練習。二年之久,所學者僅五行拳之一行,即劈拳,並半趟連環拳耳。雖所學無多,而心中並不請益,招牧暰殻詹婚g斷。是年龍邦先生之母八十壽誕,先生前往拜祝。所至之賓客,非親友即龍邦先生之門生。拜夀之後,會武術者,皆在壽堂練習,各盡其所學焉,先生只練拳趟半。龍邦先生之母親,性喜拳術,凡形意拳之道理並形式,無所不曉,遂問先生為何連環拳只練半趟。先生答曰:'僅學此耳。'當命龍邦先生曰:'此人學有二年之久,所教者甚少,看來倒是忠諛銓崳梢詫⒋说览恚眯慕淌谥'龍邦先生本是孝子,又受老母面諭,乃盡其所得乎心者,而授之先生。先生精心練習,至四十七歲,學乃大成,于形意拳之道理,無微不至矣。每與人相較,無不隨心所欲,手到功成,當時名望甚重,北數省人皆知之。教授門生郭雲深、劉奇蘭、白西園、李太和、車毅齋、宋世榮諸先生等。於是先生名聲愈著,道理愈深。本境有某甲,武進士也,體力逾常人,兼善拳術,與先生素相善,而于先生之武術,則浮胁环啃钜庀噍^,輒以相善之故,難以啟齒。一日會談一室,言笑一如平常,初,不料某甲之蓄意相試,毫無防備之意,而某甲于先生行動時,乘其不意,浮谏磲峒醋阶∠壬昧εe起,及一伸手而身體已騰空斜上,頭顱樱腠斉镏畠龋}行落下,兩足仍直立于地,未嘗傾跌。以邪術疑先生,先生告之曰:'是非邪術也,蓋拳術上乘神化之功,有不見不聞之知覺,故神妙若此,非汝之所知也。'時人遂稱先生曰:'神拳李能然。'〃(注:孫祿堂著的《拳意述真》寫于民國十幾年,書中說李洛能拜山西戴龍邦為師。據考證,實際李洛能的老師是戴龍邦之後戴閭。)

    武進士力量很大,拳腳功夫也很好。他對李洛能不服氣,想比一比,可又不好開口,一天,兩人在一塊兒聊天,武進士想趁其不備從身後把李洛能捉住。剛一伸手,自身一下騰空而起鑽到了房頂上(農村房子頂蓬一般是用席子紮的),翻個個兒掉下來還是立著,洠в械埂D菚r侯的形意拳大家10年功夫就到了這個層次。(李洛能拜師時有37歲。)

    李洛能藝成後教的那些徒弟,一般都是十多年出功夫,如郭雲深半步崩拳打遍天下。為什麼現在人們練一輩子也出不來那些功夫呢?說明現在的拳術教學有問睿

    對形意拳的明勁、暗勁、化勁三步功夫,郭雲深講得比較多,在郭雲深之前洠н@麼明確強眨P我馊谝徊焦毭鲃拧!鲃耪撸慈畡倓乓病R坠钦撸礋捑瘹庖坠侵酪病ǎ毭鲃攀菬捑瘹獾摹!▽⑷松碇猩y之氣,收迹诘ぬ镏畠龋黄灰校隙涣鳌ǎ毭鲃攀前阎苌淼纳y之氣收到丹田裡邊,變成中正之氣。郭雲深老前輩成就很高,他這麼講是對的,也講得很清楚。但練明勁要用勁踢打,現在練拳的伸胳膊動腿,氣都往外跑了,怎麼通過練明勁把氣收回來?一般人對此很難理解,例如,有人問:〃現在練太極拳伸胳膊動腿,氣都往外散了,怎麼辦?〃其實很好辦:練太極拳時注意意守丹田。普通人氣都是散著的。不練,它也散著;練,它還往裡收了點。意念經常往回收,它就收回去快點。練太極拳不要使勁,練拳之前注意動作要領,練的時候體會裡邊的變化,這也是強化意念和形體的結合。這本身就加強了回縮力量,使丹田氣和周圍的氣聯繫更加密切。行意拳講用順力之法把氣縮回丹田。往外打拳時,氣怎麼能回丹田呢?洠Ь氝^氣功的人怎麼也想不通。打個比方,如果你的胳膊是個空筒,往外一伸,氣不就〃呼…〃進來了嗎?空氣裡邊有真氣,我們形體也有氣。你想像胳膊是空的,再加上意守丹田,觀著裡邊,一伸拳,氣〃哧溜〃就進來了。加點意念,丹田總往裡邊抽著。所以行意拳有好多拳式是兩個手同時合著來的,一隻手往前進,另一隻手往回拉。往回拉的時候,別空著拉,這麼捋回來,相當於往裡貫氣。如果先練抻氣、拉氣,對氣敏感了以後,再練行意拳,就覺得手輕。這麼一轉圈往回一拉,就把氣收回丹田了。這麼搞上幾年之後,可能把練拳術的要領充實起來。因為我們通過練功變得敏感了,做每個動作內氣變化都很明顯,這麼一比劃,就明白它是怎麼回事情。

    道家第一步功結小丹,用〃吸提撮椋АüΨ▉頍捑瘹狻:枚嗑毜兰业さ拦Φ娜硕级谩ㄎ岽殚'〃口訣,但仍解決不了練精化氣化的問睿B小丹都結不了。〃吸提撮椋Аǖ降自觞N練?形意拳第一步功練明勁煉精化氣,〃用九要之規模鍛煉〃。但按照形意拳的九個要點去練拳並不能解決問睿_@樣明勁煉精化氣就成了制約練拳者功夫上進的瓶頸。

    2。直腿坐放鬆法的明勁練習是改變舊的肌肉邉恿晳T和精氣變化習慣的有效手段,是達到上乘武功的階梯。

    用明勁煉精化氣怎麼練才能把氣都化了?道家認為精要往外跑的時候才用〃吸提撮椋Аǎ綍r洠Ь毸嶋H吸提撮椋綍r就得反復練。直腿坐放鬆法要求吸氣時往回收縮肛門、會陰,舌頂上中摹⒛_心往回抓,這不是〃吸提撮椋А▎幔克旧砭褪恰ㄎ岽殚'〃。實際上直腿坐放鬆法是對〃吸提撮椋Аㄔ诰毠ι系姆夯斎环夯倪不夠。有些男同志原來有遺精現象,用了好多方法,洠Ы鉀Q好,練了直腿坐放鬆法以後,雖然還洠в型耆鉀Q問睿呀浢黠@改善。一旦練成了練精化氣,陽關就椋Я耍筒粫羞z精現象。僅此一點就能使壽命延長。(當然這裡洠в薪膛驹觞N化掉例假。)另外,煉精化氣以後,臉上的光澤度會更明澤,內氣也會更充足。

    一般肌肉一收縮或形體一邉樱瑒排c氣就自然而然往外跑,這是我們從出生開始慢慢形成的習慣,而習慣勢力是最頑固的。所以必須改變往外的舊習慣,特別是要改變精氣原有的變化習慣,養成把氣收回命門(丹田)的新習慣。這個舊習慣一旦改變,就能在一定程度上改變生命活動。如果不用力量,只用意念泛泛地練,形成新的習慣較難。

    我們在日常生活當中,意念總是往外的,通過感覺器官往外散。現在要學會往回收。你要是不用勁,光用意念往回收,收一會兒就跑掉。用上力氣則不容易跑神,而且只要形體做對了,氣就往回走。過去內家功練收視返聽,為什麼好多和尚、道士練一輩子也收不回去呢?他們不懂得各種肌肉的邉恿晳T都是往外放的。接收本來是往裡邊接收,可你一睜開眼睛,還得往外放。現在我們要通過練功把原來的肌肉邉恿晳T改成往裡邊縮,通過肌肉使勁往回縮,逼著氣往裡走,把氣收進丹田。這種肌肉往一塊收縮集中的練法既符合太極拳的〃命意源頭在腰隙〃,又符合形意拳要把周身之氣縮回丹田裡邊來。這樣練一段日子之後,神就不容易散了。把外放的神返回到身體當中,神返回身體當中,氣自然就回來了,所謂〃神返身中氣自回〃。直腿坐放鬆法要求意念往命門集中,這本身也符合練內功的〃神返身中氣自回〃的要求。所以直腿坐從練武功到練氣功,都非常好。當然,僅有好方法還不夠。練功夫得有個過程,不能急於求成,必須長期堅持苦練基本功。如耿招啪毭鲃拧祫拧⒒瘎啪毩耸辶辏瑑H明勁就練了五六年。

    其實光練明勁就能使功夫持續上長,並能練出大本事。像練形意拳的尚雲祥在李存義的弟子中算是佼佼者,而他一輩子總是練明勁。作為一個拳家,練拳已達到較高層次,這時他作用到外面的勁不再是一般的力量,而是意、氣、形結合到一起的整勁。整勁的形成要快。好像皮膚樱鹦牵埠孟衿綍r受涼打冷戰,全身猛一激臁獗òl作,非常快。整勁打在對方身上,作用到一點上,那就是
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