最后一个道士- 第7部分

　　　　那时候农村还没搞火葬，所以但凡上了年纪的老人头等大事都有两件，一件是给自己搭一副棺材，也叫做寿材，另外一件事就是给自己选一个宝穴。这大姑婆身前已经给自己办浩了两件事，所以死后没多久，就入了棺，只是盖子没盖上，供人吊唁。

　　　　淫威是我们长辈，自然也是需要去的，磕头上香之后就跟表哥表姐一块儿去玩了，头一天晚上表哥喊我早点睡，说第二天晚上有道士过来唱大戏，什么戏呢，道士作法事自然最大的看点就是过仙桥了。

第十三章：假道士的悲剧

　　　　话说农村里的丧事，其实还是比较繁琐的，特别是在那个年代，有钱的人家都是以厚为重，什么叫厚呢？棺材板要厚，寿衣要厚，死人盖的被子要厚。

　　　　小说里常说穷人下葬一副薄皮棺材，或者就是草席一卷，这都是家里不富裕的象征，有钱人，这姑婆家在当地也算是个有钱的大户人家，她的棺材自然也是比较讲究的：棺材用杉木做成，用料也是极其讲究：12块，底、盖、两旁各3，前后和亦各3。五底，杉板20块，其数各为5；此为大富人家之所象征

　　　　衣衾，有钱人有五领三腰丝绸到底之说，即上衣为5件，下裳为3件，都是丝绸制，其实就是丝棉。前几天我参加一个葬礼，也送了一条被子去，上面标注着：全国统一价，88。8元……

　　　　寿衣呢一般老百姓为明代服装，园领、方巾、厚底靴。此即所谓生降（指生前着现代服装）死不降（指死后仍着明朝服装，最后一个汉族王朝是明）

　　　　死的时候呢，有钱人脸上盖着绸巾，一般老百姓就用大表纸，也就是烧给死人的黄纸一张盖着。

　　　　死人的两只手拳头要微微握着，拿面饼7枚，用棒子穿着，也叫做打狗饼，是说死者去阴间，遇到恶狗之类的，就扔个大饼过去，然后死者嘴里含银元一枚，两只手里也各塞一枚。

　　　　死了之后床前点油灯，燃香烛，放一碗倒头饭，鸡蛋两只，全家人都得下跪，如果死者家里有女儿，那么女儿要以大表纸9斤4两作冥钱烧掉。于是遍告亲友，然后就是找人报丧了，报丧那时候还是个脚力活，需要送别人一双新解放鞋，让村里的人穿着去步行喊亲戚，如果有路远的，那报丧的人真得累死，入殓前，给死者穿衣服，这叫小殓

　　　　我们就是由姑婆村子里一个人来报丧的，去的时候，刚好赶上小殓，怎么个弄法呢？要请村子里的妇女，先用河水用新毛巾擦身，前胸后背各3下，然后梳头，也是3下。

　　　　所更换的寿衣，要准备一个斗，斗里面放香油灯盏，灯芯7根，斗上放着竹筛，筛上才可以放寿衣，寿衣披在孝子身上，也就是姑婆的儿子身上，然后才可以给她换上寿衣，再剪掉孝子衬衣领，塞进姑婆的领子里；手和脚都是用丝绵做成的套子套起来，然后就一直要等着仵作或者道士来了

　　　　这姑婆家也自然是请了一个道士，这个道士是隔壁村子里的老道士，平日里靠着给其他人算算命，做做白法事度日，那时候还要姑婆家里的人去请的，要送红包一个，香烟一条，白酒一对，白糖两斤，生猪头一个，还有若干布料，这道士才肯来的，架子大得很

　　　　我去的道士已经在了，一手拿着铃铛，另外一只手拿着菜刀，菜刀上放着一个碗，然后念着咒，这个咒叫做破煞，然后把碗里的茶叶伴着米，撒进棺材，然后大喊一声：起！几个帮忙的人就把老太太给抬进了棺材里

　　　　另外的人要马上取床下垫着的稻草及生前穿的衣服鞋子，放在大门外马上烧掉，俗称烧下床草。死者入棺，就算是大殓了

　　　　然后就马上把菜刀和碗放在棺材下面，点上长眠灯，子女开始大哭起来，我们这些小孩就要开始上去磕头了

　　　　晚上，吃过晚饭，表哥就带着我躲在角落里，为了占这个位置近距离观看过仙桥，真的是不容易的，因为这时候是禁止小孩子出现的，所以我们也是躲在楼梯间下面

　　　　道士拿来一张靠背椅，上面用衣服穿起来，然后在椅子头上，用棉花扎一个人头，然后用一块黑毛巾披着，椅子边上再用围裙围起来，表示这个人就是死去姑婆

　　　　再用方的桌子6张，列成长形，上面用竹子搭起来，弄成桥的形状。子时的时候孝子捧着牌位跪地以迎亡灵，道士诵经，大家则扶亡灵就是那把椅子过桥。气氛阴森的要命

　　　　姑婆的大儿子，也就是我的大表舅，捧着灵位在前面走，小表舅和表姐扶着椅子在后面走，那个道士在前面带路，闭着眼睛边走边摇铃，那座桥是呈拱形的

　　　　道士过去了，大表舅也走了过去，就在大家等着小表舅过去的时候，他却在桥的最拱处摔了一跤，一开始是以为竹子比较滑，那个道士看见了，只能说什么是姑婆还不想走，留恋大家，叫小表舅再重新走一次。

　　　　大家抱着看热闹的心态，再走一次，这次还是走到同一个位置，再次摔跤；这一回那道士也看不下去了，让表姐、表姐夫和小表姐三个人扶着椅子走，第三次，果不其然的，再次跌倒在同一个位置……

　　　　这仙桥走不过去，就意味这人的魂魄不能进入轮回，这可急坏了当场的所有人，我们小孩子还是在看热闹呢，只是不少大人已经想离开这里了，这种情况是意味着有问题的。

　　　　这个场面也是这老道士第一次看见，也是慌了神，找了麻绳，直接把椅子绑在小表舅的身上，这时候是不能换人的，换了个人就说明这个人不是个孝子，那是非常尴尬的，又叫不少亲戚过去扶着他。

　　　　第四次过仙桥，在同一个位置，等椅子再次到那个位置的时候，整座桥哗啦一下倒了，桥上包括道士在内的所有人全部摔在了地上，那把椅子也直接跌成了四分五裂。

　　　　在场的人赶紧过去扶其他们，除了椅子之外，其他人倒是没事，唯独那个道士，脑门子摔到桌子角上，直接见红了……大家找来毛巾给他捂住，问他怎么办，这时候那老道士已经是不行了，嘴巴里直喊：“不做了不做了，这里有鬼！”说话的时候已经是带着哭腔了，然后捂住头，连家伙事也来不及收，直接跑了出去……

　　　　你说这道士都带头说有鬼跑了出去，剩下的人一下子就炸开了锅，谁还敢留下啊，除了他家里的人，其它的人，包括我，全部一下子跑了出去……

　　　　那天晚上我们是住在外婆家的，还没等到天亮的时候，外婆家大门被人在狂敲，开门的是外公，打开门一开是大表舅，进门的时候两腿都在打颤，一把抓住外公就喊：“舅舅，赶紧过去做个伴吧，家里不敢留人，怕的慌，要不明天一早就给出掉算了，这白喜字不敢再做下去了。”

　　　　我外公当天也是看见那场面的，虽说明天一早就给老太太拉去埋了是不费事，一来不合规矩，二来道士都给吓跑了，这以后家里怕是也不敢住人了，他就想起了查文斌，就让大表舅等等，去叫了我爸起床，赶紧上查文斌那看看。

　　　　那几年的时间里，我们家跟查文斌联系并不多，他也来过我家几次，每次都是去将军庙那转转，然后就走了，据说连在家里的时间也不多，谁也不知道他在干嘛。

　　　　连夜赶到查家，开门的是他那小儿子查良，问查良他爹呢？查良说在睡觉，刚从外地回家，才歇下不久，赶过去请查文斌起床，我爸对他也是相当恭敬的，如果不是事情紧急，怕也是不敢打扰的。

　　　　等了没一会儿，查文斌出来了，披着衣服问我爸有什么事，几年没见，查文斌看上去还是那么精神，把情况说了一遍，查文斌抓起乾坤袋就走，嘱咐儿子看好家，就和我爸动身去了外婆家

　　　　到了外婆家，天已经是亮了，查文斌先去了姑婆家看了一眼，然后就出去了，直接去了那个老道士家里，敲开门，做了一个揖，和老道士了解了下当天的情况之后，又去外婆家。

　　　　到了外婆家之后，说自己要睡一觉，天黑的时候再叫他，另外通知姑婆家，一切照旧，只是不要将棺材封死，天黑了他会过去的。

　　　　查文斌说话向来是不怎么喜欢解释的，大家只好照着他的话去做，姑婆家现在已经是没几个人了，村子里的人都不敢去，我们这些小孩子自然也是被叮嘱了，不能去外面乱跑。

　　　　等到天黑了，外婆小心翼翼的去叫醒他，吃罢晚饭，我爸忍不住问他是怎么回事，查文斌笑笑说，那个老道恐怕以后都不会再接这差事了，一个跟着仵作学过几年入殓的人，也敢自称是道士？

第十四章：掌门？

　　　　真假道士得区别其实不在于是否懂得基本套路，而在于手里的家伙事和道缘

　　　　查文斌就是这样一个人

　　　　当天晚上，听说姑婆家又去了一个道士，还是救过小姨的那个，看热闹的人使一群接着一群赶过去

　　　　昨天晚上还吓的要死人，今天也都还想去刺激一番，不过查文斌是从来不会让别人失望的

　　　　昨天的狼狈场面是已经重新收拾过了，老太太还躺在棺材里睡着，乡还在烧着，下面的长眠灯也还点着

　　　　外面看热闹的任已经把脖子都要挤歪了

　　　　查文斌进门后的第一句话就差点吓死一半人：把你妈脸上的纸拿掉，免得憋死她了

　　　　大表舅也是摸不着门道，这一个死人还憋死……这道士是封了吗？

　　　　查文斌见它不动，摇摇头上去揭掉了黄纸，再次发话：男人留下，女人全部各回各家，把大门关上

　　　　一开始那群看热闹的妇女还不愿意走，只是查文斌接下来一句话：想做替死鬼的可以留下

　　　　说完，宝剑一指刚才拿下的黄纸，蹭的一下纸就着了

　　　　女人们一看这本事，不然等下真做替死鬼了，其中一哥女人啊的大叫一声就跑，其余地一看，争者做鸟兽散，生怕留下来最后一个做了替死鬼

　　　　人都走光后，我们这些小孩，自然也是驱逐出去，由妇女们领着回家，留下一群老爷们在场，查文斌又发话，今天已经碰过自家娘们的也回去；几个男人不好意思的挠挠头，在其他人的哄笑中离场了。

　　　　关上大门后，查文斌一脸正色的对着现场的人说，等下全部席地而坐，无论发生什么事，不准发出声音。

　　　　然后，查文斌把棺材里的老太太给抱了出来，放在门板上，又让大表舅给老太太换去寿衣，套上平日里穿的衣服，并且嚷几个男人把棺材抬走。

　　　　无奈姑婆的衣服什么的都已经给烧掉了，匆匆找了表姐的衣服给换上后，就躺在板板上，查文斌示意关掉电灯，交代了等下无论出现什么都不要惊恐

　　　　接着，摆好案台，法事前不可缺少的几样元素，一一被摆上了台子，只是这一次只有一个灵位和香烛，别无其它。

　　　　查文斌也是席地而坐，双手交叉呈打坐状，没过一会儿就入了定，这一段如果非要让我写，我只能以查文斌的角度来叙述这件事，因为外人只是进过等待之后得到了一个结果，却不知其中的凶险。

　　　　其实，查文斌这一招叫做灵魂出窍，至于为什么要精壮男子，也是借助他们的阳气，使得自己不至于一去不复返，若不是看在外婆面子上，这一场，他是不想接的，因为，阴曹地府可不是所有人都想下去的。

　　　　这事要从那段过仙桥开始解释，古人过仙桥就代表是给亲人送到了阴间，从此就是阴阳相隔了，人鬼殊途，送到那里也算是陪了最后一段路。

　　　　这姑婆的仙桥三番四次的过不去，其中的原因并不是姑婆不肯走，而是她根本就走不了。

　　　　这仙桥乃是通往阴曹地府的，这是凡人阳寿尽了，必经之路，所以由不得你过去不过去，阴差都会压着你走，别说她一个老太太，就是一个杀神，也得乖乖的走这一遭。

　　　　原先的那个老道士，充其量只是会做法事的，走走过场，搞搞形式，照葫芦画瓢也能懂点皮毛；可这更多的神鬼交道，别说是他，就连查文斌本人也是没有三分把握可以去试试，人跟鬼去商量事情，不是说能不能谈事，而是你连找都找不到这个鬼，何来交道。

　　　　查文斌入定，就是去找这个鬼，因为姑婆的阳寿其实是没有尽的，她是被勾了魂，也就是一些枉死的人，阳寿未尽，因为肉身又遭到破坏，不能还阳，魂魄不能进入六界轮回，就在外面飘着，必须找到一个人代替自己受这个苦，才好自己去投胎，也就是我们常说的替死鬼

　　　　这姑婆因为生辰八字恰好和某个枉死的人相配，就莫名其妙的在睡觉的时候被勾了魂去，做了这枉死的替死鬼，因为死后魂魄得在外面替别人飘着，进不了阴间，怎么可能能过这仙桥，她就不会走那条路，所以几次三番都是过不去。

　　　　查文斌也是知道，决定试一试，好在姑婆的肉身尚且完好，若是能找到姑婆的魂魄，再把那个害人的鬼给除掉，姑婆还魂的机会还是有的。

　　　　入定之后，查文斌的灵魂是暂时离开了人间界，去了鬼界，也就是阴届的，至于这本事，这去阴间，自然也不是跟买张火车票一样，需要借助某些，不然一旦走了，这肉身没人守着，被其他东西占了或者在那边遇到什么危险，就可能跟姑婆一样永远醒不过来了。

　　　　留给查文斌的时间其实很短，因为他还没到那个通天的本事，能够来去自如，用阳气护住本体，也就是一炷香的时间，他点的那柱香就是时间表，无论成功不成功，凡间这一炷香结束前，他都必须要回来，否则就是找不到回家的路了。

　　　　这人都是有三魂七魄的，查文斌是看见姑婆身上还留着一魄尚在，虽然只有一丝尚在，也可以试试。

　　　　话说，这查文斌进入阴间之后，先是看了那剩下的一丝魄，这三魂七魄是一体，只要一魄没走，就代表姑婆离开的不远，或者说仍然在挣扎，先做了一个法术：大日如来定三魂，先把这一丝给定在了姑婆的本体，争取时间，随后就直接奔向阴阳路。

　　　　就在奈何桥的桥头，查文斌见着了两个阴差压着一个魂准备过桥，这个魂是谁的呢？正是勾姑婆魂的那个，查文斌一把就拦下了，这阴差其实是不管的，只是你们这些野鬼能够找到替死鬼回去交差，才不会搭理你们找的是谁，人死后待遇都一样。

　　　　向阴差交代了原因之后，人家也不愿意，因为那头等着交差呢，怎么能把到手的任务给放弃了，查文斌说姑婆还有二十一年的阳寿，是怎么不会给他替死的，阴差说，他们只管带人，不管阳寿，说着就要往那头走。

　　　　查文斌再拦，阴差就要动手了，毕竟你一个修道之人，敢来我阴间抢魂魄，简直是找死来的，这阴差自然也是分个三六九等，这两个阴差算不上什么入流货色，负责抓抓野鬼都是些小罗罗，但是查文斌也没那个把握必胜。

　　　　查文斌往回一看，那头的香都快要烧没了，再不回去，恐怕自己也得留在这里了，往前一看，那头的孟婆都准备在倒汤了。

　　　　大喊一声：“阴差某要走，留下此人！”

　　　　那两个阴差哪里肯听他一个小道的，只顾前去……

　　　　无奈之下，查文斌拿出那祖师留下的天师正道，问道：“两位阴差，可认得此物？”两个人停下回头一看，这鬼界的自然这类东西也是知道的，就又回了头上下打量这个小道：“这东西为何会在你手上？！你是何人？”

　　　　“阴差认得此物？”查文斌本来是想吓唬一下的，没想到对象居然反问他起来来，索性就亮出了那柄宝剑。