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三 二哥的故事（4）
每日上午8点，学生们进入书馆，先拜孔子神位，然后走到自己的座位上坐好。座位上的桌椅是学生从家里带来的，大体上是两屉的长方桌和长凳或方凳，凳子没有靠背，如果坐姿不正，尤其是写字的时候，就很容易驼背。因为受了二哥的影响，陈鹤琴从小就养成了挺胸直背的习惯。学生们在座位上坐好后，先朗读前一天所学的内容。然后先生从内室出来，学生们依次把书放到先生面前的方桌上，背诵自己学过的课文。学生们背书时，作船摆式姿态，悠来晃去，似怡然自得。旧书背完，先生开始教新书。先生对学生因材施教，每一个学生所学的书都有不同。先生念一句，学生跟着念一句。念完一节，先生在一节的末尾处画上一个记号，然后再教下一个学生。学生把先生教过的书拿回到座位上琅琅诵读。诵读时也要作摇摆状，以彰文中意境。有时学生口干舌燥念不动了，或是打算偷懒，先生就把手中的戒尺在桌子上敲一敲，学生立即振作精神，继续诵读；学生要歇息，先生又用戒尺敲一敲，嘴里说道：“读呀，快要放学了！不读熟，要迟放的！”学生们听后不敢懈怠，读书声又起。至正午11时半，先生说：“放学了！”学生们就把书包包好，向孔子牌位作一个揖，鱼贯而出，各自回家。下午的课是写毛笔字。学生们一到书馆，就忙着打开书包，拿出笔墨纸张。开始写字的时候，先生把着学生的手一笔一画地教，撇要怎样撇才会有力，横要如何横才会不曲。几天以后，年纪稍大些的学生担当先生的角色教年纪小些的学生练字。待字练得稍好一些，就开始描红。木刻的描红纸，上面印着：“上大人，孔乙己。”学生用毛笔蘸了墨照样描，描熟了一张又换一张，熟悉字的结构和筋骨。学好印格后，就要临碑帖。临碑帖通常从颜体开始。字写好之后，学生就把宣纸拿到前面，并用戒尺压好，以防被风吹跑。学生回到座位上继续背书，先生则用红珠笔改字。字写得好，画上一个红圈；字写得特别好，画上一个双圈；字写得不好，加一直杠；写得特别不好，打一个叉。到了下午四点，放学了。先生就把批好的作业逐张发还给学生。如果红叉得多了，学生要被关晚学。离开学堂前，学生要先向孔子神位作揖。如此往复，日复一日，年复一年。
夏天时，天光长，下午写字之后，就对“对子”。先生每天给出一个对子叫学生对，从一个字开始，逐渐到六七个字。对子是作诗的基础，经过了这样的训练，陈鹤琴的国文底子自小就打得很好。
学生对对子的时候，先生有时正在瞌睡。有些胆大的学生在底下偷偷游戏，把书撂在了一边，还不时观察前面的动静，生怕惊醒了先生，受到责罚。学生玩的游戏，一种叫“木偶戏”，是在两个大拇指上，画上两个不同面孔，如一个画上孙大圣，另一个画上二郎神，再在指头上戴上两顶纸帽子，一顶当作金箍棒，另一顶则当作方天画戟，二人在天空间交战，游戏的人口念锣鼓点。如此这般，学生们纷纷比画起来，有的演“四郎探母”，也有的演“击鼓骂曹”。突然，瞌睡中的先生被吵醒，学生们立刻把两只手放下，口里乱喊乱道：“子曰，学而时习之，不亦乐乎！”“赵钱孙李，周吴郑王！”有的孩子玩得太起劲了，先生就走过去，提起戒尺在他的头上敲上一敲。然后，诵书声复起。
另一种游戏叫“斗船”。学生们各用纸折成小船，然后将纸船的头迎面对上，双方各自鼓起嘴巴去“吹”对方的“战舰”，先倾翻的一方为输者。一对战罢，又一对开战，直到“天翻地覆”、“一片狼藉”，幸得先生未发现，否则，谁知哪个小孩子又要被罚呢！
“摇头摆身”是私塾里的健身运动，“琅琅诵读”是私塾里表情的歌唱，而游戏则是私塾里的孩子们天性和情感的释放，如同被关在笼子里的小鸟儿一般，尽管空间不大，但快乐却并不减少。这与星泉先生的学问好、待人随和与思想开通有关，镇上的大人、小孩都十分敬重他。可惜，不到半年，陈鹤琴改在二哥阿垚家中开的家塾里念书；以后，二哥病了，由他的同学王立贤先生来代替。
按照传统，私塾中教学蒙童分“写”和“读”两部分。上学的第一步是学写“写字”，学会描红后便是“对格”、“临帖”。上学的第二步是“读书”。一般孩子的启蒙课本是《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《神童诗》，而先生却让陈鹤琴读《幼学琼林》、《孟子》，陈鹤琴变得更加成熟，时常有人向他请教学问上的事情。仅过了两年，二哥去世，家塾不得不停办。于是，陈鹤琴又进了陈家私塾继续学业。在私塾里教书的是一位嗜食鸦片的老先生，总是一副无精打采的模样。早上学生到了，先生还睡在被窝里；上课的时候，老人家不停地打呵欠，有时还流眼泪，显得迷迷糊糊；教书也只是随便教教，从来不讲书，就像庙堂里念经一般，小和尚跟在大和尚后面，人云亦云。在这样沉闷的气氛中，学生不敢吭声，不能游戏，更没有乐趣，对教授过的内容根本不懂，原本就满是条条框框的《四书》、《五经》、《百家姓》、《千家诗》等被这样的先生教授，更令人感到乏味。陈鹤琴在陈家私塾学了3年，从11岁到14岁，加上前面跟星泉先生、二哥阿垚和立贤先生学习，一共在私塾里度过了6年的时间，但除了认识三四千个字以外，其他知识学得很少，这给他以后去杭州进中学念书带来了很大困难。
一 蕙兰学堂（1）
1906年，陈鹤琴跟着来百官过门的小姐夫陆锦川离家去了杭州，原本是去学做生意的。小姐姐的婆家是开绸缎庄的，家里有些钱但并不宽裕。因为没找到什么生意好做，陈鹤琴在拱宸桥姐夫家住了半年，每日与爷爷（小姐姐的公公）下象棋，无他事可干。后来，姐夫决定送鹤琴进学堂读书。8月下旬的一天，由姐夫的朋友介绍，陈鹤琴进了蕙兰学堂。蕙兰的学费和膳食费一共32元，为筹划这笔费用，姐夫把自己的皮衣服和小姐姐的首饰典当了35元。临出门前，姐夫叮嘱说：“读得好，可以读上去；读得不好，就去学生意！”当年二哥求学的失望和不幸给了陈鹤琴极大警示，他要抓住这个机会，死都不能放松。“万般皆下品，惟有读书高”，姐夫的一番苦心与告诫深深地铭刻在了他的心头。这一年，陈鹤琴不到14岁。
蕙兰学堂于清光绪二十五年（1899）由美国基督教浸礼会传教士甘惠德（Mr。 ）所创办，位于杭州淳佑桥畔，首期学生仅4名，次年停办；清光绪二十七年（1901）复校，学生20名，为五年制中学，实行学分制。除教习国文外，该学堂仿美国中等学校设置课程，设圣经和英文为必修课，学生毕业时，成绩优异者可保送美国田纳西大学深造；清宣统三年（1911），更校名为蕙兰中学堂，改学制为四年。蕙兰学堂不大，但一切教学却很正规，井井有条。上学那天，陈鹤琴乘船从姐夫家所住的拱宸桥由水路驶向淳佑桥。当年的杭州，水路纵横，船是人们往来走动的基本交通工具。上岸时，天色已晚，陈鹤琴直接进了宿舍。与他同宿舍的同学，名叫章庆祺，年纪稍长，为人和蔼。他告诉陈鹤琴学习英文的方法。因为蕙兰是外国人办的教会学校，英文是必修课，只有私塾学习经历的陈鹤琴，感到既新鲜又陌生。
陈鹤琴的文化基础确实很差，6年的私塾，除了“之乎者也”，没有学过任何其他方面的内容，在蕙兰这样一个正规中学，他除了国文课有些底子之外，其他课程都没接触过，起点几乎为零。蕙兰的课程设置，首先是《圣经》，注重学生修身；史地科目包括中国历史、外国历史、中国地理、外国地理等；现代科学科目包括动物学、植物学、生理学、物理、化学等；基础科目包括算学中的代数、三角、几何等；体操课也是出名的严格，男女分别上课，男生每周3小时，女生每周2小时；学校还规定学生每日活动一小时，玩小皮球、踢毽子等，提倡学生强身健体。因他上学时已14岁，所以###入一年级下半学期。旧制小学课程原定七年，旧制中学课程原定五年，对连小学基础也没有的陈鹤琴来说，要在四年半当蕙兰中学校舍
中读完小学、中学的全部课程，是一道不得不迈过去的“门槛”。
要迈过这道“门槛”，办法只一个，就是勤奋刻苦。从那以后，蕙兰的校园里有了一个起得最早的学生。每日，陈鹤琴天未明即起。春秋季五点钟起床还好说，冬天天气寒冷，天未亮，便要爬出温暖的被窝，穿上冰冷的衣服，身体常常被冻得瑟瑟发抖，上下牙齿敲磕得咔咔响。陈鹤琴回忆：“当我起身的时候，全校同学还在做他们的甜梦呢。”《陈鹤琴全集》，第六卷，第552页，江苏教育出版社，1992年1月。起床后，先要做两件事情：洗脸和大便。洗脸用冷水，可以刺激神经，一天头脑清醒；大便可以将体内的积食结便排泄出来，新陈代谢，有益于健康，也是很好的卫生习惯。做完这两件事，然后开始读书。古人云：“一年之际在于春，一日之际在于晨。”母亲说：“三日起早比一工。”他读的功课，在英文上，从开始的26个字母学起，经过“划音”，把一本小字典里不认识的字全部硬硬地记牢；在中文上，他的古文有一定基础，喜欢读《古文观止》，看的篇数比教师在课堂上教得还要多，他先后读了《易经》、《礼记》、《庄子》、《荀子》等，但大多生吞活剥，死记硬背，一知半解。他对连词很有兴味，将从书中、报章上看到的新颖词句和成语摘录在一个本子上，如“侥幸”、“饮水思源”、“掩耳盗铃”、“成竹在胸”、“唇亡齿寒”、“临渴掘井”、“事半功倍”、“功亏一篑”等，早晚温书时拿出来读一读，这样的学习方式十分有效。
一 蕙兰学堂（2）
早起，是陈鹤琴在蕙兰上学时养成的良好习惯，一直受用终生。他曾不无自豪地写道：“在蕙兰一百四五十位同学之中，每天起得最早的要算是我了。”在他身上仍保留着“卧薪尝胆”的越人之风，信奉“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的古训。一想起姐夫陆锦川在临出门前的告诫，他就不敢懈怠半分，更无放弃之念。早起的习惯，给陈鹤琴所带来的首先是意志力的加强和自信力的加深。陈鹤琴写道：凡是人总是贪安逸，图舒服的。身体上的欲望常常克服心内的意志与自信。我能吃苦，不贪安逸，不怕艰难，以坚强的意志，深厚的自信，战胜一切身体的欲望。这种意志力，这种自信心，对于我的一生做人是有很大帮助的。《陈鹤琴全集》，第六卷，第553页，江苏教育出版社，1992年1月。古语道：“一寸光阴一寸金。”中学时代的陈鹤琴，每天从早晨五点或五点半一直读到晚上九点熄灯就寝。虽然陈鹤琴成日手不释卷，但他却知道该如何保护眼睛、爱护身体。黄昏时，他就到草地上走走，温温旧书或记记生字。他看起书来，也不是整日整夜，一刻不停。看书过程中，稍有间歇，抬起头望一望窗外，或是闭起眼睛默思一下，要不然就起身在房间里走一走。这样一来，眼睛就不会过于疲劳。此外，读书的时候，坐立的姿势应十分注意。陈鹤琴从小就养成了挺胸抬头的良好坐姿，终身背脊笔直。
为了励志，陈鹤琴将古人格言抄写在纸条上，并挂在寝室墙上当作自己的座右铭。这些格言中有：“卧薪尝胆”；“己所不欲，勿施于人”；“四海之内皆兄弟也”；“百折不挠”；“非以役人，乃役于人”；“鞠躬尽瘁，死而后已”；“爱人人爱，敬人人敬”；“寸阴是惜”；“十目所视，十手所指”；“不耻下问”；“岁寒然后知松柏之后凋”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“近朱者赤，近墨者黑”；“满招损，谦受益”，等等。
几个月下来，陈鹤琴的学习成绩迅速上升。尤其是英文，他摸索出一套有效的学习方法。要理解文章的意思，不能一味死记硬背、生吞活剥。
蕙兰对学生的成绩考查得很紧。每天上课的时候，教师总要将前一天的功课温习一遍；周六不上新课，将一周学习过的功课进行小考；每月底作月考，学期作大考，学年年考，年考成绩的优劣决定班级的升降排名。蕙兰是教会学校，宗教色彩非常浓厚，每日上午11点要做礼拜。礼堂里的座位依照每学期大考的成绩排序。全校成绩第一名坐在第一排末座，第二名坐在第二排末座，作为对这些学生的荣誉与褒奖。每天做礼拜的时候，教师坐在讲台上，学生坐在规定的座位上。教务主任点名时，坐在每排末座“荣誉”者便起身大声报告该排未到的学生。陈鹤琴在入学第一学期的成绩位列全校前十名，第二学期就上升至第四名。有一个学期，甚至坐在第一排的荣誉位置上了。终于有一天，陈鹤琴支持不住了。或许是读书过于刻苦的缘故，陈鹤琴的头脑胀痛了几乎有一两个月光景，他心急如焚，恐怕长此以往，自己不能继续学业了。好在经过几周休息，他的精神复原了。
进蕙兰的第三年，陈鹤琴受到宗教精神的深深感染，他敬佩基督徒对信仰的虔诚、对事业的执著、为人处世的善良与包容，以及爱人的真诚、牺牲和奉献精神。他像多数学生一样接受了洗礼。那时，耶稣是校园里最大的“神灵”，“爱人的真诚、牺牲精神”和“救世济众”等做人的道理已渗透进学生们的血液中。陈鹤琴写道：我的人生观在这个时期和从前大不同了。从前我只知道显亲扬名，谋个人的福利，现在我有点像耶稣那种爱人的热诚，牺牲的精神；从前是为己的，现在是为人了。《陈鹤琴全集》，第六卷，第557页，江苏教育出版社，1992年1月。从那时起，陈鹤琴感觉到自己的心灵得到净化，自己的精神正在升华。他下决心，成就真实、完美的自我，把“小我”变成“无我”，甚至以“无我”作为自己的隐名。他立誓终生不嫖、不赌、不吸烟，甚至不饮酒，将这四条誓愿称为“四不”，素来严格遵守。济世救人是他的志向，读书做学问是他的下一步打算，“奉献、牺牲、为人、无我”是他所追求的理想。几十年来，始终如一。
几十年后，陈鹤琴写道：从中学时代开始，我就接受教会学校的教育，宗教精神所给予我的影响，可以说是至深且巨的，她使我成为一个教育的斗士，耶稣伟大的博爱平等与牺牲的精神，熏染了我的血液……因此，在很早以前，我就立志以此生要为劳苦的民众服务，同时抱定了这样的宗旨：“凡是别人不愿干、不敢干、不屑干的，我都去干。”在清华大学时代办工友补习班，在留学时代从事华侨童子军工作，以及回国后办鼓楼幼稚园都是凭着这股信念去干的。《陈鹤琴全集》，第五卷，第49页，江苏教育出版社，1991年7月。