“糊涂啊！自己真的是糊涂啊！‘献宝’这样一件非常非常的吉祥的事情居然被自己弄成这样一副情形？……”孤雪烨心里面的想法是非常非常的难受。尤其让孤雪烨痛苦的是，“如果自己（也就是孤雪烨）年龄再大上不少，那个是“老糊涂”还情有可原。可是？自己（也就是孤雪烨）正是壮年啊！……”
孤雪烨简直有一股撞墙的冲动……。
幸好，古话说得好“情急智生”。情急智生的意思是情况急迫时；突然想出应付的办法。
说起来令人难以置信，因为就连孤雪烨自己在事情发生以后，也想不起到底是什么原因会那样的？
孤雪烨突然大声吆喝道：“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”孤雪烨是个大嗓子。孤雪烨吆喝着：“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”顿时是四出皆闻。孤雪烨吆喝了：“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”孤雪烨家里面的人自然而然也是会捧场的。于是孤雪烨家里面的人也是跟着大声吆喝道“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”不知道是不是因为遗传的原因，孤雪烨家里面的人也有不少的大嗓子。一时之间，以许仙和孤雪烨家里面的人的这一行人为中心，很大很大的地域都是充斥着“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平”的大声吆喝的声音。本来，这个时候，居住在周王朝的王都的人们也是基本上起来了。有的早早起来的人们甚至都快要出去周王朝的王都的城门了。居住在周王朝的王都里面的人们只是居住在城市里面，那些生产活动还是需要去城市外面进行的。因为当时的种植技术还是不是很发达，对于野生植物的采集对于粮食的收获有着很大的比重。可是给孤雪烨以及孤雪烨家里面的人的大声吆喝“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平”的声音全部吸引过来了。开始是许仙和孤雪烨家里面的人的这一行人附近的周王朝的王都里面的其他居民被吸引过来了。他们看见了许仙心里面捧着的“献宝”的主角上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎以后，也是像孤雪烨家里面的人一样也是跟着大声吆喝道“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”结果，“一传十十传百”，整个周王朝的王都里面都是充斥着“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”的大声吆喝的声音。当然了，这样大声吆喝“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”的人里面肯定有还没有亲眼看见上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎的人们存在，但是这些还没有亲眼看见上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎的人们为什么就大声吆喝起来了呢？
总第三十二章 吃喝玩乐
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这个习惯据说是我国的一个传统。我国的这个传统是什么呢？
这个传统就是盲从。盲从的意思：1、比喻自己没有主见；没有原则；没有见地；随着别人说话；做事。；2、指对权威的盲目服从：3、指是对经验或规则的盲目认可。
盲从在我国还有一个更加神乎其神的说法，“瞎起哄”。“瞎起哄”也叫做起哄。
起哄据说是一种不同、不同意、另类，比如某某某对自己性生活的暴露、某某某的自我欣赏膨胀、某某某的美、某某某的搞怪、某某某的不同看法、某某某对潜规则的报复以及所谓网络通缉，某某某对其他人的恶搞、某某某对某某某事件的揭露等等，都是通过对起哄性、起哄力的聚合倍增而最终实现了对权威的封锁、漠视的熟视无睹、默许的潜规则、埋没的个性、沉默的个人意见等等的有力关注、关怀、反驳、反动、回应、解构、跨越。这是相对于传统、权威传播平台的演变，是对旧的媒介边界的摆脱，是对浅尝辄止的不可能的纵深发掘，是对失语的公平公正评判的外部聚合。
甚至在现代有人提出了起哄理论。
起哄理论认为，群体聊天哲学的精髓就是不断张扬的起哄精神。
起哄理论是针对权威主义和权威体系提出来的，是对权威及权威体系下的非权威、非体系内话语权的肯定。
起哄理论从人类进入文明时代就开始存在。
据说还有什么定理公式
沉默是金，起哄是钻。
科学技术就是永远的起哄，文化艺术就是伟大的无赖。
群体聊天不起哄，不如不群体聊天。
就这样，因为有些大声吆喝“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”的人里面、肯定有还没有亲眼看见上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎的人们存在，但是这些还没有亲眼看见传说中的瑞兽白虎的人们因为盲从的缘故就大声吆喝起来了。结果就这样了，“一传十十传百”，整个周王朝的王都里面都是充斥着“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”的大声吆喝的声音。结果，居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们都被吸引了过来。本来这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们刚刚听见那一句“‘献宝’了‘献宝’了！”还是没有回头的打算。作为住在当时的天下共主周王朝的王都的人们，看过的“献宝”事件怎么样也不可能仅仅是一回两回吧？所以仅仅是听见“‘献宝’了‘献宝’了”这样的吆喝声音是不怎么想回头。这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们心里面的想法就是，“‘献宝’了‘献宝’了！我又不是没有见过‘献宝’？”当然，也不能说这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们真的没有一丝一毫观看“献宝”的心情了。有一句话怎么说的来着？
“吃喝玩乐”。吃喝玩乐在字典里面的意思就是指过恣意享乐的生活，泛指风流的人。但是，这个意思是被人们严重误解的了的意思。因为吃喝玩乐的真真正正的意思是要有了吃喝的物质，才能有玩乐的心情啊！像这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们、只是因为需要吃喝的物质、需要去周王朝的王都的外面去工作获得能够吃喝的物质，所以只好放弃观看“献宝”的这种玩乐的机会。玩乐其实也可以说就是娱乐。可怜的这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们，为了自己出去周王朝的王都的外面去工作、获得能够吃喝的物质能够有一个好心情，只好自我安慰了一下。“‘献宝’了‘献宝’了！我又不是没有见过‘献宝’？”这样自我安慰一下，那心情感觉好多了不是？可是没有想到…？
可怜的这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们，为了自己出去周王朝的王都的外面去工作、获得能够吃喝的物质能够有一个好心情，刚刚自我安慰了一下。“白虎现身，万邪归零，天下太平！”的大声吆喝的声音又传了过来。这一下，这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们的心理、严重的失去平衡。如果说“献宝”事件对于居住在当时的天下共主周王朝的王都的人们来说不是很稀奇。但是那些宝贝要不就是什么神兵利器，要不就是奇花异草，像飞禽走兽这样的动物作为宝贝贡献上来的还是很少很少。至于飞禽走兽这样的动物作为宝贝贡献上去的还是很少很少的原因呢？
那个时候的野生动物长途运输技术并不是很发达。估计像许仙这样千里迢迢、爬山涉水过来周王朝的王都“献宝”，若非许仙有那些什么“祖传秘方”可以维持动物的很长时间的生命力，估计许仙还没有到达周王朝的王都，“献宝”的主角、上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎已经成为了一块臭肉。有一个非常非常形象的故事，那个故事叫做什么来的？
总第三十三章 事实真相
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那个非常非常形象的故事叫做什么来的？
“礼轻情意重”的上半句是什么？
“礼轻情意重”的上半句是“千里送鹅毛”对吧？
“千里送鹅毛”是一个成语故事。
“千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。
当时，云南一个少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向唐太宗李世民贡献天鹅。天鹅又叫做灰天鹅、野鹅，有一个通俗名称叫做大雁。
路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。
不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。
随从们劝他（也就是缅伯高）说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。
到了长安，缅伯高拜见唐太宗李世民，并献上礼物。
唐太宗李世民见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。
诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。
顿时，”唐太宗李世民莫名其妙、满头雾水。
唐太宗李世民能不莫名其妙、满头雾水吗？
“这个什么跟什么嘛？”唐太宗李世民心里面非常非常的纳闷。
唐太宗李世民心里面非常非常的纳闷，只好向缅伯高问一个究竟。
缅伯高随即老老实实地讲出事情原委。
唐太宗李世民只好连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！”
唐太宗李世民能够不这样说吗？
如果唐太宗李世民因为一只小小的天鹅非常非常的震怒，把这个缅伯高处死，那个问题就隆重了。
人们会怎么评价唐太宗李世民的呢？会不会说唐太宗李世民非常非常的小家子气，没有度量，是一个昏庸的皇帝！
看看！
后果是多么地多么地严重！？
为了能够让人们给一个好的评价，唐太宗李世民只好将就着认了。
做人难啊！
做人难啊！！
做人难啊！！！
看看！
不仅仅是我们这些小人物做人难，就算是像唐太宗李世民也是一样的做人难不是
所以“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事就是这样产生的。
据说人们认为“”千里送鹅毛、礼轻情意重这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德。所以今天，人们用“千里送鹅毛”比喻送出的礼物单薄，但情意却异常浓厚。
但是事实真相呢？
事实真相是当时的这些飞禽走兽远程运输方面的技术还不是很高，没有什么保障。结果云南那个少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向唐太宗李世民贡献天鹅，天鹅死在了半路上。（由于云南那个少数民族贡献了天鹅，因此下面以云南供天鹅族代替云南那个少数民族）怪只怪。云南供天鹅族没有飞禽走兽远程运输方面的经验，以为这个天鹅没有那么容易死亡。‘因此云南供天鹅族为了表示天鹅这种飞禽走兽非常非常的难得，非常非常的稀少，云南供天鹅族的首领仅仅是让人从千千万万只天鹅里面、挑选了一只毛色特别特别漂漂亮亮的天鹅，就让特使缅伯高带着一群人去给当时的唐王朝的皇帝唐太宗李世民“献宝”去了。“汉人不是有一句‘物以稀为贵’吗？”云南供天鹅族的首领心里面这样想着，“虽然天鹅这种飞禽走兽在其他的地方或许稀少，但是在我们这里（供天鹅族居住的地方）有好多好多，说不上漫山遍野，却是一大群一大群，我从一大群一大群天鹅里面挑选一只天鹅贡献上去，难道不是符合汉人说的‘物以稀为贵’吗？”“物以稀为贵”的意思就是事物因稀少而且有益、从而显得珍贵。据说天鹅这种飞禽走兽在其他的地方或许稀少，但是在云南供天鹅族居住的地方附近有好多好多，说不上漫山遍野，却是一大群一大群。而且虽然在我国其他地方，流传着这样一句俗话，“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的意思是形容有些人痴心妄想，希望获得有些根本无法获得的东西。但是在供天鹅族里面的人们，吃天鹅肉实实在在的不是什么稀奇的事情，甚至在供天鹅族里面的人们吃了天鹅肉，觉得天鹅肉不好吃，据说是天鹅肉骨头多肉少。真的是“人比人气死人”！……。于是在云南供天鹅族的首领的自以为是下，云南供天鹅族的特使缅伯高带着一只千挑万选出来的天鹅，踏上了为唐太宗李世民贡献天鹅的“献宝”之路。就那么一只天鹅，是真真正正的、实实在在的、毫无虚假的“物以稀为贵”吧？可是谁知道呢？谁知道呢？这个天鹅真的不是人养（其实是生）出来的（不过这天鹅好像真的也不是人养出来？）。这只天鹅的思想觉悟实实在在的太低太低！这只天鹅根本不清楚自己的地位变化。这只天鹅根本不知道自己已经升级了，由一只普普通通的被云南供天鹅族里面的人们吃了天鹅肉还觉得天鹅肉不好吃的天鹅，变成了一只“物以稀为贵”的珍贵的宝物级别的奇禽异兽了。怪只怪云南供天鹅族的人们没有一个会说鸟语的人，如果有一个可以和天鹅交流感情的人多好啊？如果云南供天鹅族的人们里面有一个可以和天鹅交流感情的人，和这只天鹅做做思想工作，比如说一些“为了人民为了党你必须要坚持啊！”也许这只天鹅知道了自己的责任重大，或者会发挥潜能，支持到至少也和唐王朝的皇帝唐太宗李世民见面以后再归西。和唐王朝的皇帝唐太宗李世民见面，那也是一种光耀不是？正是因为这只天鹅既没有清楚自己的地位变化，也没有知道自己的责任重大，所以这只天鹅面对死神的召唤是没有一丝一毫的抵触�
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