反对，他们坚持延用原来的盲文，不准布莱叶在学校传授和使用他的盲文。布莱叶又把修改后的盲文方案提交给法国学术研究院的教授们，请他们评价，但得到的回答仍是否定。布莱叶从盲人学校毕业后，一直留校任教。他曾担任过代数、几何、史地和音乐的教学工作。尽管他工作繁重，健康状况不佳，又遭遇很大挫折，但他并不气馁。由于他的盲文具有很大的 ；优越性，既便于摸读，又便于书写，深受学生们的欢迎。学校里不准学，他们就在校外偷偷地跟布莱叶学，并义务为他作宣传。1851年12月，这位年轻的发明家终于积劳成疾，一病不起。就在他去世的前几天，他的一个女学生在一次盛大的音乐会上演奏钢琴。这个双目失明的盲人，对音乐皇冠上的明珠———钢琴，竟有如此娴熟的演奏技巧，令观众大为惊叹！他们纷纷要求她介绍学习钢琴的经过，并传阅搁在钢琴上的盲文乐谱。而这位女学生则将自己的成就完全归功于老师布莱叶，她把他怎样创造盲文，又怎样耐心地教她，以及这种盲文至今尚未被学校当局所采用的情况一一讲了出来，大家深受感动。第二天，巴黎报纸上详细登载了这则消息。巴黎皇家盲人学校在社会舆论压力之下，不得不采用了布莱叶的盲文。1852年1月，消息传到布莱叶的病榻前，奄奄一息的他为自己的辛勤劳动成果终于被承认而感到欣慰。不久，他即去世，年仅43岁。布莱叶逝世后，他发明的6点制盲文逐渐为世人承认。1887年，布莱叶的盲文被国际公认为正式盲文。为了纪念这位卓越的创造者，1895年，人们将他的姓——布莱叶，作为盲文的国际通用名称。
所以在古时候给瞎子传授像文化知识简直就是天方夜谭。
可是谁想得到呢？？
董仲舒老先生的第一十九代孙董永居然会是这样一个天才人物。
所以，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐跪在……苏仙郡便江县永乐江乡董家的祠堂的神台前面泣不成声道，“此乃是我董家之大幸也”，不足为奇，不足为怪。
从此以后，董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童的说法传开了。
说起来，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐便是“董仲舒老先生的第一九八代孙董永乃是一个神童”的说法的起源地。
毕竟。人都是免不了有夸耀的习性。
有一些事情不夸耀，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐能够忍住，但是唯独他的儿子董永是一个天才神童的事情，董天赐忍不住。
因为，董仲舒老先生的第一十八代孙董天赐的期望便是在他的儿子董永那里。
不过，经历过那个后来的董皇后现在的董王妃家的侯爷千两黄金的教训以后，附近的人们还有苏仙郡便江县永乐江乡董家的亲朋好友自然而然……就选择了相信“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法。
在京城同样有着苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉。
京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉同样选择相信……“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法。
京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉既然相信……“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法是真的，自然免不了说出来。
毕竟对于京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉来说……“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法中的主人公董永就是和他们同一个祖宗，所以京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉把……“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法传播开来……也是等于夸耀他们苏仙郡便江县永乐江乡董家的一脉。
这样一来，却是使得有些对于京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉不友好的官吏的反感。
毕竟。不管怎么样圆滑的人都是免不了有对头。
李金便是对于苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉不友好的官吏这一。
于是。李金一封奏折上去，当朝天子便是要召见董仲舒老先生的第一十九代孙董永进京了。
李金在奏折里面也是对于“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法表示夸赞，李金认为如此的天才人物乃是朝廷之福，所以奏请当朝天子召见董仲舒老先生的第一十九代孙董永给予封赏。当然。李金在奏折里面也是不留痕迹的说明。如果“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法纯属虚假就应该处罚那些到处传播“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法的人。
李金所指的那些到处传播“董仲舒老先生的第一十九代孙董永乃是一个神童”的说法的人……自然就是京城的苏仙郡便江县永乐江乡董家的支脉的人。
一番爬山涉水，董仲舒老先生的第一十九代孙董永便是来到了京城。
当朝天子第一时间召见了董仲舒老先生的第一十九代孙董永。
结果让当朝天子和众多官吏也是大开眼界。
只见董仲舒老先生的第一十九代孙董永轻而易举的便是把儒家经典的“论语”背了出来。
学而第一。子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来。不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”子曰：不患人之不己知，患不知人也。
为政第二。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：君子不器。子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
……。（未完待续。。）
第三百七十二章 断案如神 （求点推收赏评）
顿时，那上奏折的李金心里面是后悔不已。
当朝天子是龙颜大悦。
于是董仲舒老先生的第一十九代孙董永便是被封赏为永乐候（乡候）。
同时，当朝天子还封赏董仲舒老先生的第一十九代孙董永作为郡守。
缘由在于董仲舒老先生有着祖训，董仲舒老先生的第一九八代孙董永作为留守苏仙郡便江县永乐江乡董家的子孙……是不能够长时间离开苏仙郡便江县永乐江乡董家的。
当朝天子也就顺乎民情，把苏仙郡郡守的官职封赏给与董仲舒老先生的第一九八代孙董永。
此后不久，董仲舒老先生的第一十九代孙董永成为了苏仙郡郡守。
当然，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的这个苏仙郡郡守还是有些名不副实。
毕竟，董仲舒老先生的第一十九代孙董永还是一个三四岁的小孩子。
所以，董仲舒老先生的第一十九代孙董永是苏仙郡郡守。
而董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐则是成为了苏仙郡代郡守。
对于成为苏仙郡代郡守，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐并不是非常期望。
因为，董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐现在是一个六七十岁的老人不说，重要的是董天赐对于儒家学术或者可以滔滔不绝口若悬河，但是对于那些案子的审查则是一窍不通。
所以。苏仙郡代郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐很是蛋疼。
因而，苏仙郡代郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐在他的儿子董永面前也是免不了唉声叹气。
不过，这时候，苏仙郡代郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐却是惊异的发现他的儿子掐指起来。
苏仙郡代郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐惊异的发现他的儿子掐指过后，却是叫一些公人【公人就是封建时代称衙门里的差役】进来听从指示。
哪一些公人听见了苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的指示以后，一个个茫然无措。毕竟，苏仙郡郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永还只是一个三四岁的小娃娃，就这样听从了这个小娃娃的指示去抓人，万一错误，这个小娃娃可以推得一干二净。可是他们这些公人却是可能倒大霉。
于是。这些接到指示的公人但是看着苏仙郡代郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐。
苏仙郡代郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天赐本来也是不怎么敢于决定，但是董天赐想了一下儿子董永的种种神奇，所以董天赐一咬牙，便是要求那些公人按照董永的命令行事。
在苏仙郡属下有一个嘉禾县。
嘉禾县。古称“禾仓堡”；禾仓。即谷仓。是天下粮仓，清人李元度重修《南岳志》卷十引《湘衡稽古》云：“今桂阳县北有淇江，其阳有嘉禾县。相传炎帝之世。天降嘉禾，帝拾之以教耕，以其地为禾仓。后置县，因名嘉禾。”
嘉禾的风俗习惯。嘉禾人庆寿一般不在生日，而在春节举行。父母虚龄满60岁时，子女要为父母庆寿，以后每10年庆寿1次。 ；60寿庆，称花甲初庆。70、80寿庆分别称七旬、八旬大庆，也称七秩、八秩荣庆。如父母或祖父母同龄，称双寿。亲友前来祝寿，贺礼一般不送银钱，而是送寿幛、寿联或寿酒、糕点、干果、水果等。考究的则送寿盒，寿盒中盛馒头、糕点、寿面、寿烛、寿桃等，称为寿盘。寿盘数一般要成双，以求吉祥。现时兴送蛋糕。庆寿时讲究摆寿堂，寿堂陈设一般是中悬寿星图或松柏图，中堂两旁挂寿联，联句有的是自撰自书，有的向裱画店（或书画店）定购。大多选用现成的祝颂词语。寿堂前设一供桌，上面点燃寿烛。两侧悬挂绸幛。中间的绸幛上贴用金纸剪成的“寿”字或“寿比南山”等词语。庆寿时摆寿筵。有一道点心是用米粉或面粉做成的寿桃。不吃米饭，而是吃面，称为“长寿面”。如 ；果父母未及寿诞或虚龄不满60岁而亡故，有钱人家常在父母的诞辰日做冥寿，以后每10年举行1次。
在嘉禾县有一个小村庄叫做星落村。
在星落村里面有一个十里八乡有名的土财主叫做罗大鱼。
这个罗大鱼在六十岁的时候一命呜呼。
这个罗大鱼在六十岁的时候一命呜呼说不上什么大事情。
只是这个罗大鱼在六十岁的时候一命呜呼是在吃完一碗鸡蛋以后开始的，而且这个罗大鱼在一命呜呼的时候嘴唇发紫。
所以，罗大鱼的家里人便是怀疑有人下毒毒死了罗大鱼。
而且从罗大鱼吃的那碗鸡蛋剩下的汤汤水水也是说明罗大鱼确确实实的是毒死的。
因为，一条狗吃了罗大鱼吃的那碗鸡蛋剩下的汤汤水水以后，很快便是死翘翘了。
罗大鱼的家里人怀疑有人下毒毒死了罗大鱼的怀疑对象就是家里面的厨娘于安娘。
因为自从罗大鱼进入到了更年期，罗大鱼对于家里面的仆人非打即骂，而厨娘于安娘更是首当其冲。
毕竟，人的心情不好的时候，胃口就会变得苛刻起来不是？
可怜的厨娘于安娘甚至于被罗大鱼暴打了一顿。
所以，罗大鱼的家里人怀疑有人下毒毒死了罗大鱼的怀疑对象就是家里面的厨娘于安娘也是合情合理。
于是，可怜的厨娘于安娘便是被送进去官府。
这样清楚的案情，非常非常的容易断案，于是嘉禾县的县官便是决定就厨娘于安娘斩首。
不过，在于安娘斩首以前，嘉禾县还是需要报苏仙郡核准。
于是，关于厨娘于安娘毒死主人罗大鱼的案情报告便是送到了苏仙郡郡城，由苏仙郡代郡守董仲舒老先生的第一十九代孙董永的父亲董天