“京城县令耿直。”御姐明月公主倒是直截了当。
“喔……。”当今天子深思了一会儿。
然后，当今天子一挥手，一个禁卫军的小军官下去了。
随后，“梗脖子”县令大人被那个禁卫军的小军官带进了清醒殿里面。
“梗脖子”县令大人跪倒在地，给当今天子三拜九叩。
当今天子命令“梗脖子”县令大人起来说话。
“梗脖子”县令大人把与御姐明月公主如何起的冲突，一五一十的向当今天子汇报。
当今天子没有对“梗脖子”县令大人处理“没有屁眼的家伙”一伙人的事情，发表任何的意见，只是表示“梗脖子”县令大人不该冒犯御姐明月公主，因此要求“梗脖子”县令大人给御姐明月公主叩头认错。
只是，“梗脖子”县令大人性格真的如同他的姓名耿直一样耿直，“梗脖子”县令大人认为他的做法没有过错，所以死活不肯给御姐明月公主叩头认错。
最后，当今天子命令两个禁卫军小军官帮助“梗脖子”县令大人叩头认错。
但是，由于那两个禁卫军小军官放水，因此“梗脖子”县令大人的“梗脖子”依旧继续。（否则，两个人怎么可能连一个人的脖子都搞不定呢？）
最后，当今天子决定给“梗脖子”县令大人一个开脱的机会。
于是，当今天子问“梗脖子”县令大人道：“你为什么不肯低头叩头认错？”
“梗脖子”县令大人也不是傻瓜，怎么会听不出当今天子的弦外之音？
“梗脖子”县令大人回答说道：“不是我不愿低头，而是脖子有些毛病，有时候根本就是没有办法低头……。”
“梗脖子”县令大人风趣的回答，使得御姐明月公主也是扑哧一笑。
“梗脖子”县令大人冒犯御姐明月公主的事情就这样不了了之。
后来，京城的人们听说了“梗脖子”县令大人认为他的做法没有过错、所以死活不肯给御姐明月公主叩头认错的事情，把“梗脖子”县令大人捧上了天，把“梗脖子”县令大人美称为“强项令”，“强项令”的意思就是“梗脖子”县令大人。
在“梗脖子”县令大人离开清醒殿以后，御姐明月公主抱怨当今天子没有惩罚“梗脖子”县令大人……。
当今天子解释道：“耿直（也就是“梗脖子”县令大人）的做法并没有错误。”
这一下，御姐明月公主不干了。
御姐明月公主指责当今天子说道：“当初你在没有成为皇帝以前，家里面还不是也是包庇那些非法的罪犯……。”
当今天子只好苦口婆心为御姐明月公主继续解释道：“那个时候是那个时候，现在是现在，那个时候，我们包庇罪犯损害的是别人的利益，可是现在我们包庇罪犯损害的却是我们自己的利益……。”
御姐明月公主到现在，才终于明白自己的做法究竟是好是坏。
……。
这个故事说明了什么呢？
事实证明，即使是原来的强盗持握了政权。为了维护既得利益，也是会采取措施维持秩序。
说明老子说的“夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。……”实在是有着几分道理。
……。
奇文共赏就暂时奇文共赏到这里，以后等《牛郎织女天仙配》完本以后，如果没有新的作品写作，或许可以继续充实〈奇文共赏〉。
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总第一百零二章爆米花
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面对进入了祠堂里面的平民百姓，散兵游勇没有打劫的兴趣。平民百姓便是借助祠堂逃避了一场劫难。
不仅仅是可以打消那些散兵游勇的攻击**，有时候对付那些流动的小股盗匪，祠堂一样也是可以发挥作用。
毕竟，对于那些流动的小股盗匪，其他家族的人们同样恨之入骨。因此只要借助祠堂抗拒了那些流动的小股盗匪的第一次攻击，自然就会有其他家族的武功高手前来救助，所以很快便是能够化险为夷。
所以对于已经进入了祠堂的人们，那些流动的小股盗匪和散兵游勇的做法完完全全的异曲同工，都是避而不见，直接跑路走人。
在我国古时候的祠堂，居然有着如此多的好处，所以也就不能够怪古时候的人们是没事找事，劳民伤财不是？
小董永的下聘礼礼仪的举行地点——小姑娘张娜所在的张家家族祠堂。也是建筑的非常坚固，张家家族祠堂的祠堂的大门大门板都是厚厚厚的木板。
从张家家族祠堂的大门进去，正面便是张家家族祠堂的神台。
在张家家族祠堂的神台上面，密密麻麻的放着张家家族历代祖先的神牌。
在张家家族历代祖先的神牌上面，正面便是张家家族历代祖先的里面某某某的尊姓大名，在张家家族历代祖先的神牌背面，则是五花八门，有的张家家族历代祖先的里面某某某的生日和忌日（也就是死亡的日子），有的甚至把安葬地点也是写在上面（方便后裔在清明节时候去烧纸烧香，让张家家族历代祖先的某某某也有些钱花？）。
小董永的下聘礼礼仪其实也是比较简单。
首先，小姑娘张娜的家人在张家家族祠堂的神台烧纸烧香。这个便是告诉
然后，小董永被父亲董永抱着，小姑娘张娜也是父亲张凡抱着，他们一起向着张家家族祠堂的神台行鞠躬礼。这个当然是给张家家族祠堂的神台上面供着的张家家族历代祖宗行礼。
小董永的义父义母李志勇和李志勇的老婆李张氏也是站着在董永的父亲董事旁边，也是一样向张家家族祠堂的神台行鞠躬礼。
接下来，董永的父亲董事把写着小董永八字的红纸交给小姑娘张娜的父亲张凡，同样小姑娘张娜的父亲也是把写着小姑娘张娜八字的红纸交给了董永的父亲董事。
这个时候，小董永的下聘礼礼仪，便是将近尾声。
在小董永被父亲董永抱着，小姑娘张娜也是父亲张凡抱着，董永的义父义母李志勇和李志勇的老婆李张氏也是站着在董永的父亲董事旁边，他们再一次一起向着张家家族祠堂的神台行鞠躬礼。
小董永的下聘礼礼仪便是结束了。
小董永的第一个老婆便是成功搞定。
小董永厉害吧！？
如此厉害的小董永还不能够让兄弟姐妹把手里面的推荐票放上来吗？
小董永的下聘礼礼仪结束了。
然后，人们纷纷退出了张家家族祠堂。
随着一阵“吱呀吱呀”的声音，张家家族祠堂的大门板都是厚厚厚的木板的祠堂大门又是被关上了。
在吃过饭以后，小董永和董永的父亲董事、以及小董永的义父义母李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人、另外还有几个挑担的中年壮汉，还是留在了小姑娘张娜的家里面。
虽然小姑娘张娜的家所在地的张家巷离小董永的义父李志勇的家所在地的李家巷，其实很近很近，但是，小董永和董永的父亲董事、以及小董永的义父义母李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人、另外还有几个挑担的中年壮汉，还是需要在小姑娘张娜的家里面留宿一个晚上。
这个也是礼仪。
第二天，吃过饭以后，小董永和董永的父亲董事、以及小董永的义父义母李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人、另外还有几个挑担的中年壮汉便是一起返回李家巷。
几个挑担的中年壮汉看起来轻松了不少，毕竟董永的父亲董事为小董永置办的聘礼，小姑娘张娜家里面也是需要笑纳，同时也是需要一些回礼。
一般来说，送过去的礼物一般主要是生的食物，当然也有一些金银财宝一起送过去。而回礼呢？
金银财宝肯定就不会回礼了。
回礼一般是一些熟食。爆米花便是古时候一种比较常见的回礼物品。
爆米花有三种，一种是玉米爆的，第二种是大米；第三种则是小米。常见的爆米花是用玉米、爆米花酥油、糖一起放进爆米花的机器里做成的。爆米花的原理取适量的玉米（或大米）放入爆花锅内，并封好顶盖，再把爆米锅放在火炉上不断转动使之均匀受热后，就可爆出可口的爆米花来。这是因为在加热的过程中，锅内的温度不断升高，锅内气体的压强也不断增大。当温度升高到一定程度，米粒便会逐渐变软，米粒内的大部分水分变成水蒸气。由于温度较高，水蒸气的压强是很大的，使已变软的米粒膨胀。但此时米粒内外的压强是平衡的，所以米粒不会在锅内爆开。当锅内压强升到4－5个大气压时，突然打开爆花锅的顶盖，锅内的气体迅速膨胀，压强很快减小，使得米粒内外压强差变大，导致米粒内高压水蒸气也急剧膨胀，瞬时爆开米粒，即成了爆米花。
古时候的爆米花当然不是这样做的，古时候的爆米花是在铁锅里面用干饭抄出来的，当然铁锅里面除了干饭，还有筛过以后的大颗砂砾。
这样，炒过以后的干饭便是膨大起来。
这种膨大以后的干饭便是叫做爆米花。
这种爆米花还有一个名字，叫做“鹅花米”。
不过，我国后来比较流行的爆米花是包谷花。
主要缘由是鹅花米比较小个，而包谷花比较大个。
包谷花起源于何朝何代，历史有多长，至今也无人能说清。总之这种小吃流传久远，早已深入人心，而它起源于农村，却是无可置疑的。
据说在包谷花出现之前，乡民们上山开荒种地，带的干粮是米花。所谓米花，就是把大米放在油沙中不停的炒，使一颗颗米粒鼓起而松软，成为熟食。乡民上山开荒，有时要外出数天，于是把米花用布袋装好，带上山去，饿了，就着山泉吃米花，便可充饥。后来，乡民用油沙炒成的包谷花，觉得比米花还好，一是香，二是经饿，于是，包谷花取代米花，在广大农村流行开来。逢年过节，婚丧嫁娶，闲暇无事，包谷花都是待客或自食的最佳小吃。冬闲时分，一家人或三朋四友，围着烤柴火或炭火时，常常几粒几粒的把包谷放入柴灰炭灰中，要不了多久，这里嘣一声，那里嘣一声，包谷粒变成了大大的包谷花，大家抢着吃着，嘻嘻哈哈，乡情浓浓，满屋温馨。
爆米花是一种古已有之的膨化食品，数百年前“项链”馋人早在欧洲移民迁入这块“新大陆”之前，居住在这块大爆米花陆上的印第安人便盛行吃爆玉米花了。哥伦布在返回欧洲后，曾向人们描绘了“新大陆”上的印第安儿童用爆玉米花串成项链在街上兜售的生动情景。也是印第安人教会了欧洲新移民如何栽种、如何烘烤玉米的技术。一名历史学家还在美国新墨西哥州的洞穴里发现了5000年前古代印第安人食用的爆玉米花，只是由于当时的“工艺”所限，在口感上远远不如当代爆玉米花松脆而已。现代的发明家为喜食爆玉米花的家庭设计了一种电锅，据说仅花费10分钟就能爆制好一大盆玉米花。目前，美国的许多地方电视台还常常播出如何爆制玉米花的常识，还介绍各种新风味爆玉米花的方法。一名频频在电视屏幕上亮相、自称为“爆玉米花大王”的专家瑞顿·巴哈尔已成为全美家喻户晓的人物——此君一上台，讲的都是“玉米经”。爆米花七月初七炒糖豆、爆米花，其意是“吃炒豆、活老老”。当天晚上，人们都涌上埕头，观看天上牛郎织女相会。这天人们很少见到喜鹊，说是上天搭鹊桥去了。有时夜里还会落几点雨，人们说这是牛郎织女相会时落下的泪水。中元节七月十五，俗称“七月半”，也叫中元节，是旧时民间祭祀祖先的节日。民间炊“薄荷糕”、“金米果”、烧银冥纸衣，祭祀祖宗。出嫁女子，倘遇父母新亡，则于十三日备办祭品、银纸，回娘家祭祀，俗称送“头年纸”，其后每年是于十四日“送纸”。建国后，此俗渐废。
起源于中国宋朝的爆米花，当时的诗人范成大在各式爆米花图集（12张）他的《石湖集》中曾提到上元节吴中各地爆谷的风俗，并解释说：“炒糯谷以卜，谷名勃娄，北人号糯米花。”为什么把爆米花叫做“孛娄”呢？爆米花想是摹拟爆谷时的响声，因为当地的方言把打雷的声音叫做“孛辘”。清代学者赵翼在他著的《檐曝杂记》记收有一首《爆孛娄诗》：“东入吴门十万家，家家爆谷卜年华。就锅排下黄金粟，转手翻成白玉花。红粉美人占喜事，白头老叟问生涯。晓来妆饰诸儿子，数片梅花插鬓斜。”诗人笔下的爆米花不仅写得很美，而且洋溢着生活的情趣。范成大在《吴郡志·风俗》中记载：“上元，……爆糯谷于釜中，名孛娄，亦曰米花。每人自爆，以卜一年之休咎。”在新春来临之际宋人用爆米花来卜知一年的吉凶，姑娘们则以此卜问自己的终身大事。宋人把饮食加入文化使之有了更丰富的内涵。爆米花松脆易消化，可作为日常的可口零食。爆米花的发明更折射出中国饮食的丰富多彩，它有更深的含义，就是开创了一种食物的加工方式澎化食品。说明中国古代的食品加工不止仅仅是食品简单的加热作熟，而是通过的物理的高温高压作用原理来改变食物的状态口感，这种加工方式就是现代新兴的澎化食品。这种加工方式使普通不和口的食品变为可口有特色的食品小吃，可以说千百年前的爆米花是近现代各种五花八门澎化食品零食小吃的祖先。
总第一百零四章告祖
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