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那么，像建筑家族祠堂这样的事情的家族摊派与人头税还是的区别是什么呢？
人头税是人人有份，像建筑家族祠堂这样的事情的家族摊派则是家族里面的男丁【男丁是又称丁男；旧时称成年男性。男丁的来历。晋武帝（265～290在位）统一后；于280年颁布《占田令》，规定：丁男（十六至六十岁）按五十亩缴田租，丁女按二十亩缴田租。如户主为次丁男（十三至十五岁，六十一至六十五岁）按二十五亩缴租。】人人有份。当然，像建筑家族祠堂这样的事情的家族摊派并不是一定需要支付钱粮，也可以劳动力折价。
这样一来，小董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂和小姑娘所在张娜的张家家族祠堂，同样是祠堂，之所以会有这样大的区别的缘由便是出来了。
小姑娘张娜所在的张家家族是一个家族人口数以千计、家族男丁上百的比较大的家族，而小董永的义父李志勇所在的李家家族则是一个家族人口数十个、家族男丁寥寥几人、几乎全部是几代单传的小家族。否则，即使是小董永的义父李志勇要收养小董永，李志勇所在的李家家族的族人也是不会答应。
为什么呢？
我国有一句俗话叫做“肥水不流外人田”。
“肥水不流外人田”的意思是“好处不能让给外人”。表示这个意思还有“肥水不落外人田”“肥水不流别人田”“肥水不浇别人田”“肥水不流外人家”等说法。但一般不说“肥水不留外人田”。
一开始，“肥水不流外人田”是专指本家族的利益不能够给本家族以外的人获得。
后来，人们引申到老乡关系。中国的老乡关系是很特殊的，也是一种很重要的人际关系。既然是同乡，当涉及某种实际利益的时候，“肥水不流外人田”，只能让“圈子”内人“近水楼台先得月”。也就是说，必须按照“资源共享”的原则，给予适当的“照顾”。讲老乡，就必须讲地域，老乡的判断标准就是从地域来分的，一个村、一个乡、一个镇，大到一个县、一个市、一个省，都可以称之为“老乡”。就是到了外国，碰到同一国籍的人，也可以称为“老乡”。不过，小董永的义父李志勇的那些族人自己都是几代单传、对于能不能有后裔继承自己的香火都是心里没底，哪里还有闲工夫来管别人是不是“肥水不流外人田”？
像建筑家族祠堂这样的事情的家族摊派，由于小姑娘张娜所在的张家家族人口多男丁多，虽然摊派下来到小姑娘张娜所在的张家家族每个男丁承担的钱粮，其实还没有小董永的义父李志勇所在的李家家族每个男丁承担的钱粮多，但是家族男丁数量多的小姑娘张娜所在的张家家族获得的家族家族祠堂的钱粮比较志勇所在的李家家族多得多。
“钱粮多好办事”。所以小姑娘张娜所在的张家家族祠堂与小董永的义父李志勇所在的李家家族祠堂比较起来，自然是小姑娘张娜所在的张家家族祠堂高大坚固。
这个也可以看做是“人多力量大”的具体体现。
总第一百零五章古董男
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我国的传宗接代封建毒瘤思想是入赘的主要原因，入赘俗称招婿，是男方到女方家入户，孩子随母姓。原为母系家族婚制，是从妻居、服役婚等古婚遗俗的发展。入赘得以延续的原因主要有两个：一是女方需要劳动力，需要养老接代；二是男子家贫而无力娶妻，只能以身为质到女家完婚。秦汉时，入赘形式具有“赘婿服役”的性质。宋代以后，入赘变为“赘婿补代”、“赘婿养老”性质，女家没有男性子嗣，招婿上门接续宗祧，补充劳力，并赡养女家老人。赘婚有改为妻姓与不改姓两种形式。
男婚女嫁和入赘是两种不同的婚姻模式，但殊途同归，结果都是两个人生活在一起，共同的目的都是为了孩子好。不过，受传统观念和社会价值观的影响，两者之间仍然存在差异。从某种程度上来说，入赘婚姻中的男人可能要比男婚女嫁婚姻中的男人承受更大的压力，付出更多的努力。因为，一般来说，入赘婚姻是受到一些客观因素的影响，双方家庭存在不对称性，为达到平衡而采取的婚姻模式，因此这与男婚女嫁的婚姻模式相比，存在一定的特殊性，需要双方家人达成谅解，克服困难，而其中，入赘男人承担着更大的责任；另外，入赘婚姻中的男人入赘到女方家庭生活，他要适应的就不只是妻子一人，还有妻子的家人，因此要付出更多。
即使是这样，入赘也不是说入赘就入赘，入赘也是需要举行入赘礼仪。
入赘仪式就是这样举行的。
古时候，入赘之日，由女家备四人轿，并用行人执事，专迎新郎，俗称“抬郎头”。或先一日由女家按去，宿新房中，正日，花轿鼓吹，抬新娘兜喜神方一转，似男家迎娶，到门拜堂。亦有新娘不坐花轿，届时男女拜堂成亲，礼节仪式从简。
入赘的婚姻仪式通常比较简单，不事铺张。但也有华侨或殷富之家，先让入赘的男子来家居住，而令女儿到外祖母家居住，到了婚娶吉期，照样有花轿到外祖母家去迎亲，照样担嫁妆和鼓乐伴行，家中照样安排等新人的队列，用热烈的炮声迎接新娘入门，照古例踢轿门、请出轿、牵新人上厅堂行交拜礼，同样鼓乐喧天炮声震地，大宴亲友和宾客，用热闹的场面把入赘形式加以掩盖，使男子堂而皇之地娶亲，女儿照样坐花轿“出嫁”做新娘。
入赘的男子，往往要由女儿亲自挑选，从这一点上说，比那些姑娘被蒙在鼓里，单凭“父母之命”、“媒妁之言”包办的婚姻更胜一筹。
入赘并不是一种叫法，有着不同叫法。
入赘又称入舍，意即进入女家屋舍，成为女家的人。
潮汕还有三种名称，一种叫“添偏肋”，偏肋，肋骨。没有男人的家庭也就可以说没有或少了“偏肋”，招了夫婿，也就添了“偏肋”。
另一种叫“冲滚水”。民间传说某地有一屠夫死后，其妻招一光棍为夫，接替屠宰工作，但因新夫对屠宰外行，妻子只得叫他冲滚水，故有此称。另一说“充滚水”即趁热在婚之意，再以中叫“叠墙卫”。借用建筑名词接叠半截不全的墙壁之意。一个家庭中的男人好比房屋的墙壁，有了男人，就如房屋墙壁完整，有了保障。
这样一来，董永的父亲董事应该叫做古董男呢？而小董永的真正的姓名应该叫做古永呢？
不过，董永的父亲董事似乎没有得到那种，古时候入赘之日、由女家备四人轿、并用行人执事、专迎新郎、俗称“抬郎头”的待遇。
毕竟董永的父亲董事以前都是寄宿在叔叔伯伯家里面，可以说董事以前其实没有家。加上董事的叔叔伯伯家里面离董永的母亲董古氏的家里面也是很近很近，跑步前进也就一两分钟的事情。估计如果真的让董事得到那种，古时候入赘之日、由女家备四人轿、并用行人执事、专迎新郎、俗称“抬郎头”的待遇，必须要想其他的办法才行。
只是古时候的人们大部分都是老老实实地人。
如果换做现代，让董永的父亲董事得到那种，古时候入赘之日、由女家备四人轿、并用行人执事、专迎新郎、俗称“抬郎头”的待遇，简直就是轻而易举的事情。
为什么呢？
有些出租车为了达到多收几块车费的目的，开车带着乘客乱跑，反正乘客一般不知道从甲地到乙地到底有多远，结果呢？
有的时候，明明从甲地到乙地只是隔着一两条街的距离，结果有些出租车司机为了达到多收几块车费的目的，开车带着乘客乱跑，七弯八拐，结果硬是跑出来了几十公里的路程。
这样下来，等待乘客的肯定是“大出血”【“大出血”的本来意思是由动脉破裂或内脏损伤等引起的大量出血的现象。但是在我国广东方言里面，却是常用来比喻为某件事情花费大量的金钱。也可以解释为大降价，血本无归。】，有些出租车司机便是赚钱赚钱盆满钵满。不过这种行为是不提倡的，因为是违法的。我国有一句俗话叫做“夜路走多了会碰见鬼”。“夜路走多了会碰见鬼”的意思是做了坏事总是免不了会被人发现。与“夜路走多了会碰见鬼”这一句俗话意思差不多的成语叫做“东窗事发”。
“东窗事发”则是一个成语典故。
秦桧想杀岳飞，在东窗内同妻子王氏商量。王氏说：“捉住老虎容易，而放掉了它以后要想再把它抓住就很难了。”于是秦桧就决定杀掉岳飞。后来秦桧在西湖游玩，在船中突然得了病，病中看见一个披着长发的人大声地说：“你害国害民，我已经告诉上天，上天要派人来捉拿你了。”秦桧回家后，不久就死了。秦桧刚死没几天，他的儿子秦熺也死了。王氏设起神案，请道士驱鬼，有一个方士伏在花案上，迷蒙中看见秦熺戴着铁枷，就问：“太师在什么地方？”秦熺回答说：“在鄷都。”方土按秦熺说的话到鄷都去，结果看见秦桧、万俟卨都戴着铁板枷，受了很多各种各样的苦刑。秦桧说：“麻烦你传话给我的夫人，东窗密谋杀害岳飞的事情暴露了。”
相传南宋奸臣秦桧与妻子在东窗下谋害了抗金名将岳飞，地藏王（神明）化为一个行者到人间作证说东窗事犯了，秦桧不久就死了（见于元孔文卿《地藏王证东窗事犯杂剧》）。明田汝成《西湖游览志余》卷四里说，秦桧死后不久，儿子秦熺也死了，妻子王氏请来一位道士为儿子超度亡灵，道士来到阴间，在秦熺的带领下见到了正在收审的秦桧。秦桧神情黯淡地对道士说：“可烦传与夫人，东窗事发矣！”后来用“东窗事发”指罪行，阴谋败露。也说东窗事犯。
桧之欲杀岳飞也，于东窗下与妻王氏谋之。王氏曰：“擒虎易，纵虎难！”其意遂决。后桧游西湖，舟中得疾，见一人披发厉声曰：“汝误国害民，吾已诉天，得请矣”桧归，无何而死。未几，子熺亦死。王氏没蘸，方士伏章，见熺荷铁枷，问：“太师何在？”熺曰：“在酆都。”方士如其言而往，见桧与万俟卨俱荷铁枷，备受诸苦。桧曰：“可烦传语夫人，东窗事发矣”。
看看，古时候的大神里面的故事都能够成为成语的出处。
所以，写作的兄弟姐妹加油，日后有成语出自某某某兄弟姐妹的作品，成就大神便是轻而易举的事情了。“革命尚未成功，同志依需努力”！
看看，如果换做现代，让董永的父亲董事得到那种，古时候入赘之日、由女家备四人轿、并用行人执事、专迎新郎、俗称“抬郎头”的待遇，是不是就是轻而易举的事情？
奇迹发生了－－说明一下－－前面有更新
今天，
系统。
好像出现一些错误。
我的第一百零五章。
明明一次上传成功的显示都没有出现，
但是在我的存稿箱。
那里还有一章呢。
是不是奇迹发生？
还好我发现字数有些不对，赶紧修改了，把那些多余的删除了。
不好意思啊，真的不是我的错。
牛郎织女天仙配
喜欢牛郎织女天仙配的书友以后也可以一起讨论牛郎织女天仙配了。一起事久久起舞事务，或者搜索牛郎织女天仙配，有牛郎织女天仙配作品封面的就是，需要说明来自起点。
总第一百零六章事情的真相
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不过，虽然说如果换做现代，让董永的父亲董事得到那种，古时候入赘之日、由女家备四人轿、并用行人执事、专迎新郎、俗称“抬郎头”的待遇，简直就是轻而易举的事情。但是董永的父亲董事还是没有得到那种，古时候入赘之日、由女家备四人轿、并用行人执事、专迎新郎、俗称“抬郎头”的待遇。
缘由吗？
其一，是古时候的人们大多数比较老实。
其二，现在的社会几乎遍地都是出租车，有出租车就有出租车司机。但是就是没有一个司机穿越过去，告诉董永的母亲董古氏的父亲也就是董永的外公古天乐，如果需要让董永的父亲董事得到那种，古时候入赘之日、由女家备四人轿、并用行人执事、专迎新郎、俗称“抬郎头”的待遇，只需要如此这般，七弯八拐，便是可以达到目的。
其三，让董永的父亲董事得到那种，古时候入赘之日、由女家备四人轿、并用行人执事、专迎新郎、俗称“抬郎头”的待遇，毕竟需要的花费也是比较大。虽然说，董永的外公古天乐家里面也算是殷实家庭，但是也不是那种有着许许多多的钱粮可以挥霍的。
其四，让董永的父亲董事得到那种，古时候入赘之日、由女家备四人轿、并用行人执事、专迎新郎、俗称“抬郎头”的待遇，看起来是一件比较光耀的事情。但是在董永的外公古天乐看来，却是奇耻大辱。
毕竟，董永的外公古天乐乃是一个儒生。在儒家经典里面便是有着“不孝有三、无后为大”的记载。“不孝有三、无后为大”的意思通常是，“没有传宗接代是最大的不孝”。古天乐是九代单传（九代单传并不是指那些真的是只有一个独生子女经历了九代，仅仅是指只有一个独生子女经历了很多代人，没有九代的可能说九代单传，超过九代的也可能说九代单传）。不过古天乐比较他的父辈们更加不争气，因为古天乐的父辈们至少磕磕碰碰还能够弄出来一个男丁，但是古天乐努力播种的结果，也仅仅是弄出来一个女儿。
在现在男女平等的时候，可能觉得儿子女儿也许没有太大的区别。但是在古时候那种“男尊女卑”的时代，没有儿子只有女儿，其实心理方面的压力那是非常大。看看人们对于儿子女儿生下来的孩子就可以明白。为什么叫儿子生下来的孩子叫孙子？为什么叫女儿生下来的孩子不叫孙子？为什么偏偏叫女儿生下来的孩子叫外孙子？仅仅是一个“外”字，便是说明在古时候的儿子女儿的区别，儿子是自己家里面的，女儿呢？是外人家里面的。
所以，董永的外公古天乐因为只有一个女儿、没有儿子这件事情，一直都是生活的非常郁闷。这个有可能就是古天乐英年早逝的原因。毕竟按照董永的