当赵伏波话音落下的时候，一股豪壮之气从他眼前的士兵身上散发出来。赵伏波知道，那不是因为自己是未来华夏的皇帝，而是因为最后那一句——犯我华夏天威者虽远必诛。此话出自于西汉名将甘延寿和陈汤，在攻灭匈奴郅支单于后对汉元帝的上疏中。
当时两人因为假传圣旨调兵伐匈奴，而犯有欺君之罪，此言出于他们向汉元帝谢罪之文之中。不能不说，这是一种悲哀，是一种中**人的悲哀。因为中国的历代君主，从来没有真正把他们的臣民放在心上，他们的军队主要的是维护他们的统治。
这些对于赵伏波而言，却不是什么重要的问题。根据他的学习，小民们需要的不过是安定、安全的生活。就如同今天的华夏岛一样，想要岛上的人造他赵伏波的反，那倒要拿出更好、更多的东西才成。相对华夏岛的，科技极端落后的世界任何一个势力有能力吗？就算是再有钱，同样拿不出来这些东西。
因为一个小民就会向那些封建统治者问——“有法治吗”“有人权吗”“有安全吗”“有保险吗”“有义务教育吗”，如果都没有，那么这些小民跟着他是不是犯了脑病。
而赵伏波明确的华夏军的宗旨之后，令人意外的事情却发生了。士兵们不知道是谁领得头，开始欢呼起来。
“万岁、万岁、万万岁……”
三呼万岁这大概是诸如赵构那种混蛋和Ｓ。Ｂ最喜欢听的话了，可放在丧权辱国、诛杀敢战之士，又抬举秦桧、史弥远之流的大宋朝，小民们真的希望那样的东西就“长命百岁”到“万万岁”了吗？这不但耻笑了中国人的智慧，同样也嘲笑了历史的严肃。
待得欢呼声定，赵伏波并不知道，他下面的话会带来会样的反应。不过他还是深深吸了口气，把自己想说的话说出来。也许有人担心，这样会不会造成动荡，也许有人担心，这样是不是皇权失威，且听赵伏波如何说罢。
“万岁么？士兵们，我想说的是，在这个世界上，在我们学过的知识里，万岁是一种绝对不可能实现的事情。因为我赵伏波也不会去求什么仙丹，我想做的就是华夏军总司令唯一要做的事情。守土、保境、平四海。我华夏之军，唯一的任务就是为了我华夏之族开缰辟土，诛杀不敬我族之人于千里之外。而今，华夏军的任务就是光复整个汉家江山，有一日华夏之境沦于胡匪手，便一日没有赵伏波称皇帝之时。从今天起，请诸位士兵们与我一起共勉之！”
当赵伏波说出他不是“万岁”的时候，整个华夏军沉默了，整个华夏岛同样沉默了。他们终于明白，眼前的这个年轻的华夏军总司令，并没有把皇帝那个称号看到眼中去。光复旧日山河，才是他想做的事情。远诛不敬华夏者于千里之外，才是他与他的华夏军该做的事情。
同样，华夏岛的平民们，尤其是来自大宋的那些饱受狗官欺凌，饱受向民族纳贡之耻的汉人，则对于赵伏波变得更加赞同起来。
“我命令，兵发黄沙城！”
赵伏波最后一挥手的命令结束了他的演讲，对于他来说这不过是一段即兴的演讲，但对于整个华夏来说，这却不是什么空话。毕竟赵伏波迟早有一日是要称帝的，那么他今天的话可以看做是一种承诺。作为其他少数民族的归附者而言，赵伏波杀外面人杀多少，与他们没有什么关系。只要华夏岛的日子不要变，就比什么都强。
大宋虎贲军的多达7500人的军队开始行动起来，他们是5000人的枪骑兵与2500人的“掷弹兵”。与之想对应的是，在黄沙城的“华夏虎贲军”里的许多士官、军官都会回到华夏岛军校里学习。赵伏波这一次带去的，除过给他们的装备之外，还有大量的军官。这一行大约有2500人左右，这会让整个“华夏虎贲军”的军官来一次大换血。
当然这不是出于不信任，而是出于提高军队作战能力的打算。赵伏波带去的军官，多数都是有过作战经验，又在华夏岛军校学习过的，无论经验与理论都相当成熟的军官。
而战争，随着准备工作的完成，就到了要开始的时候了！
25章 新时代盔甲
风扯紧了帆，高高的桅杆上，软帆兜了两篷满满的风。船尾处的甲板上，摆着马丁时常要用到的玻璃房子。他是嫌舱里气闷，在这没什么人的甲板上，更容易工作。
他饶着兴趣的看着眼前的赵伏波，这一次马丁并没有留在华夏岛上，他要与赵伏波一起前往黄沙城。大约在他看来，华夏岛上的事物已经告一段落，是时候该近距离与学生讨论一下未来。而今天马丁想与赵伏波讨论的是，未来的华夏军，应该用到哪儿的问题。
此刻赵伏波正对华夏军的新制服表露出更多的兴趣，这与新宋装、新宋裙没有一点关系。而且它根本就是分为上衣与裤子两件，甚至这种军装还是迷彩的。
那是来自欧洲、阿拉伯、大宋的画师，甚至还包括了扶桑的画师。他们代表了不同的流派，不同的艺术角度。当马丁要他们画出一幅，无论扔在哪一处沙漠里都不容易被看出来的图画时，迷彩就出炉了。沙黄色的底色上，一些细小的褪色、黑色、红色斑块组成特殊的图案。
大家可能会有一个误区，那就是迷彩的伪装效果。事实上，无论多好的迷彩，在极近距离的时候都会被发现。那么迷彩的好坏，事实上是体现在中远距离上。马丁设计的指标就是，在150米左右的位置上，要获得良好的隐蔽效果。这件事从华夏岛开始建设，陆续前来的画师们就在考虑这样的问题。
因此这些画师在亚丁、黄沙城附近、甚至深入过阿拉伯帝国各地，刚各式各样的图画，几年前就画了近万张。顺带着画师们也在各地画出了不同艺术风格，和不同画法的画。他们画过了埃及的狮身人面与金字塔，也画过了巴格达的宏伟建筑，更有沙漠之中曾经的古罗马、古希腊的踪迹。
不得不提的是，这些画因为东西方绘画技法的融合，以及使用材料的多样性，现代颜料的出现，一切都被迅速改变。同时这些画法创造出来的作品，被各地的君主制们大量收藏，因为绘画、音乐等等东西方艺术形式在华夏岛的融合与发展，这一时段在后世被称为“开创了艺术的黄金时代”。
大概这个时代对于艺术是不是黄金时代赵伏波不关心，要说关心他得说自己的夫人那才叫艺术，至于其他种类的艺术他欣赏不了，也不打算明白。他只是奇怪，此刻的军装比起过去的军装来看，颜色中透着十分的古怪。而现在的盔甲，不得不说十分难看。比起自己被老师马丁强扒下来，成为礼仪性盔甲的战甲，要难看许多。
不过善于打仗的赵伏波，在看过穿着这些盔甲的人，与过去的黑色板式盔甲以及披风的组合对比之后，他理所当然的选择了这种隐蔽性良好的盔甲。虽然在150米距离上不会说绝对不能发现，但要保持静止要要与门边一块石头分辨出来，却不是容易的事情。
此时的盔甲给赵伏波的感觉，并不像过去那种板式盔甲的组合那么安全。它是一种半硬式盔甲，而且不能防备重型武器的近距离攻击。当然此刻的“华夏虎贲军”也根本不在乎近距离的重型武器，倘若谁真的要掂这么一个重型武器来到拿着左轮手枪的他们的身边的话，那真就叫犯傻了。
但这种半硬式盔甲，对于箭枝、铅丸的防御力大为增加。可以说对于箭枝的攻击，完全是免疫的。通过水压机压制的钢盔已经脱离了原始的形态，马丁给两位也装上了支撑系统，外部带有与军装一样的盔套。脸上带带着一层半硬式的带有风镜的脸甲，只不过在平时可以推到头顶上。盔甲类似于现在防弹衣的模样，没有魔术贴就使用帆布带子来连接。按马丁所说，这是适应于现代火器战争时的装备，至于冷兵器时代的装备，已经到了淘汰的时候了。
对此赵伏波没什么好挑的，因为这种半硬式的软甲穿上之后，比起过去的那种盔甲是舒服太多了。而且因为没有板式盔甲的阻碍，汗水散发起来也容易些。赵伏波的改变还有还有一件事值得说，那就是雪茄烟已经正式上市，烟斗开始告别华夏。
手中掏出火柴来，在自己的靴子底上轻轻一划，就着了起来。这是一种新型安全火柴，别看在靴子底上很容易就划得着，但想要让它自燃却不是件容易的事情。而且这种火柴的销量，居然比起老式的火柴更大得多。据赵伏波知道，马丁的手下还在研究那种纸火柴，那当然是为了节省木柴的原因。
而赵伏波当然不是关心那种火柴真正的原因，他关心的是那种火柴因为使用纸来制造，会更加便宜也更加便于携带。最重要的是，它的生产成本更低，价格也相应更低。
就着火柴点燃嘴里的雪茄烟，赵伏波美美的吸了一口，他倒是挺享受，要是马丁就要受苦了。
“瞧吧父亲，我就说了，他要是看到了雪茄烟，烟瘾一定会见长的，这可会都怪您呢！”
与这个时代的父亲相比，马丁对于女儿那简直是溺爱。当然要是拿宋代的小娘子们与未来的那些小妞们去比的话，未来的小妞可以说是无法无天的。
面对女儿的埋怨，马丁只好捋着胡子嗬嗬直笑。倘若说赵伏波几年前不过17岁，自然不能吸烟。如今5～6年过去，而且已经有了妻室。虽然还没有大婚，但也已经算是成了人了。按照中国父母的习惯，自然不会再管他吸不吸烟了。不过女儿这么一埋怨，马丁却不能不出声的。
“我说伏波，你好了啊！看看你面前的烟灰缸，搞得这么烟雾重重，倒要雪容埋怨我老人家，你该当何罪啊！”
知道老师说这话并没有批评自己的意思，只是要他注意一下，要顾及师雪容的感受而已。听到老师这样说，赵伏波忙拿起一瓶饮料。
“雪容，呛到你了吧，来喝瓶饮料败败火！”
26章 华夏的铁律
“哪个要你来献殷勤啊，你啊，你父亲那么多好本领你没有学会，倒是吸起烟来不用人教的！”
赵伏波有些挠着了，他不大明白这些小丫头们怎么了，就马丁教师一句“吸烟有害健康”她们就一个个全都不依不饶的。尤其是师雪容这丫头，不但她自己要跟来，还带着着穆克的恋人肖红妍。
此刻的穆克担任着华夏军副司令的同时又兼任着军法官这个职责，将来的赵伏波打算由他率领未来的“华夏羽林军”至于魏臻的话，经过了这一次的作战，自然将来是“华夏骁骑军”的领袖。不过由于生产速度以及新兵训练的问题，“华夏骁骑军”还不知道在哪儿呢。
如果往长远里说，将来的骁骑军、虎贲军会常驻海外，保护华夏的世界利益。至于羽林军拱卫京师，边防除过一些警察部队之外，并不会有正规军。倘若有任何国家与华夏帝国发生边境纠分，就以武力相向并重新建立亲华政府。总之一句话，千里之内敢于挑衅的任何人、任何国家、任何种族，都当斩尽杀绝而后快之。
这绝对不是什么大民族主义者，因为如果世界上人类的权利平等，那么华夏人的权利就不容侵犯。倘若说人类世界只向强权低头，那么华夏族成为强权的存在，有什么不妥呢？最少想从将来想拿走华夏帝国的任何一片领土，就要做对对付这个世界最强大国家的打算。
至于华夏帝国的未来，那打算是十分清楚的。以发展科技为目标，以民生为基础，对内施以仁义，对盟友施以德治，对于敌人就只有一种手段——斩尽杀绝而后快之。因为所谓的“大国风范”绝对不是只知道于人友善，而丝毫不懂得国际权谋。也绝对不是允许别人与他共同开始自家的领土，那样一种愚蠢的手段。
最少赵伏波不打算向任何人、任何势力与国家妥协。他的想法很明确，全力攀登科技，同时建立“合理富裕”的华夏帝国，即不是少部分占有多数财富的富裕。至于国境线之外，是盟友可以在华夏帝国的管理之下分配利益。但倘若是敌人，就不妨集中力量一次性彻底消灭。即不问信仰，也不问他们的理由，只有一条伤我华夏帝国利益者就该死。
作为理科出身的马丁，在这件事上可以告诉赵伏波自己的看法，但他的看法远不及老谋深算的，深得中华传统“纵横家”精髓的王文统知道的深刻。只不过此刻的王文统知道，这种手段在华夏帝国国境之外随便使，拿回来多少利益都不是问题。但用到国境之内侵犯了法律，那就是天皇老子也救不下。
因为赵伏波公开在华夏帝国的《华夏日报》上说过，《华夏律》就是天理，他赵伏波就是将来的天子。奉天之命，维护人皆生而平等的权利。谁违反了《华夏律》那就是逆天，作为天子绝对不会坐看不理。
倘若被今天的哲学家看到的话，一定会说赵伏波的这套想法即不唯物，也不唯心，甚至可能他自己都说不通。但赵伏波不是哲学家，尽管这种说法学者们在学院里，报纸上是争个不休。但谁了不敢违反《华夏律》，因为掌握着枪杆子的赵伏波，他说的话就是理。
况且，作为“天子”，他都要循“天理”，自然其他人就更需要循“天理”了。学者们虽然在争吵，但平民们感觉得到，在这华夏帝国的境内，不用听别人的，包括了他赵伏波的也不必听。因为他说的话不再是传统皇帝的“金口玉言”，而只有《华夏律》才是金科玉律。
此刻的《华夏律》，已经不再是最初的那个由《唐律疏仪》改编过来的东西，它由一部《宪法》规定了华夏之国的基本规则，同时也分别厘清了“实体法”（刑法）与“程序法”（刑事诉讼法）。例如以下《宪法》各条所提，已经颇有现代《人权宣言》的味道。
性命乃父母所授，妄取者诛。异族犯者，族之。这说的是安全权，即国内杀华夏人者死，国外杀华夏人者诛族！
普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，妄称尊者、妄犯他人尊严者诛！这说是的人人平等的概念。
华夏故土乃祖先所留，新拓可也，失之片土则玉石俱焚。假如华夏帝国将来有了核弹，根据这一条，发生侵占华夏帝国领土，就会立即爆发核战争，而不论世界是否毁灭。而且根据此条，华夏帝国的领土可以增加，但绝对不允许减少。就算是皇帝点头，同样属于违宪。
最后一条却是最为严重，对于皇权也是最严格的限制。即：华夏军负有维护宪法之稳定的职责，非经法定程序不得更改。无论任何人，包括华夏军总司令在内，违反宪法规定者，定斩不饶。
华夏军总司令就是华夏帝国的皇帝，既然皇帝都不可以违宪，那违宪的罪就大了去了。为此华夏帝国专门有宪法法院，任何人都可以因为某条法律违宪，而申请法院裁决该法条无效。而且最后一条最重要的就是，法律想通过尤其法律，没有帝国公民的认可，那是不可能存在下去的，否则就等于向华夏军宣战一样。
说真的，与华夏军作战，不如直接去跳太平洋！
同样这宪法之中，还表示出更加重要的信息。那就是华夏军的总司令虽然是华夏帝国的皇帝陛下，但绝对不是家军队的问题。而是属于华夏帝国的军队，这与大宋的家军队问题严重的情况，恰恰是相反的。在大宋，名义上军队是皇帝的，但事实上�
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