来的重要的物质。相信当年的残酷但不昏庸的蒙古帝国的统治者们，知道了这个“字”的区别时，就不会再把火药的西方交给欧洲人。
此刻蝴蝶的效应，使阿扎姆。突兰沙苏丹率领着他的，由25艘“秦皇ＡＭＰ”级战舰组成的“黑海舰队”出现在君士坦丁堡时，历史又将面临一个新的拐点。从某种角度上来说，这个拐点恰恰受到了那个“字”的影响。正是因为这个“字”的影响，君士坦丁堡面临着火炮的轰击。
那么不能不令人动容的是，火药这是我们中国人的发明，可是在大宋朝那个糊涂而又混蛋的年代里，因为没有一个皇帝懂得科技的重要性，没有一个官僚知道该重视些什么。都是在玩些宫廷的斗争以及官场的权谋，从这个角度来讲，正是“中华传统文化”中的糟粕部分，造成了未来的百年国耻。其实何止是国耻，那是“中华民族”发展历史上，永远也没有办法擦掉的，最肮脏的年代。作为此刻的中国人，唯一可以做的，就是竭力避免再出现那么愚蠢的皇帝，以及那些为了地位而无所不用其及的狗官。
否则，此刻君士坦丁堡的遭遇，就是未来的真实写照。而且这个定理不是不笑说的，那是躺在水晶棺里的伟人所说——落后就要挨打！
“轰隆隆”的炮弹发射的声音，从黑海上响起来。与此同时在君士坦丁堡另外一面的地中海上，50艘属于埃及神圣王国的“秦皇ＡＭＰ”级战舰，在用同样的火炮发射出完全一样的炮弹。至于君士坦丁堡如同这个时代里，所有非“华夏帝国”的盟友的国家一样，他们只能在无尽的炮火里熬煎下去。
相对于文化，这肯定是一种毫无疑问的摧残。然而，在科技的发展面前，尤其是以科技为基础的先进武器面前，精美的文明不过是一大块吸引着强盗们注意的美食而已。用来保护城墙的高大的塔楼，在炮弹的打击下，发出“轰隆隆”的坍塌的声音。在那灰尘里，几乎可以听得到文明的呻吟。
可这是现实，精美的文明如果没有足够的科技发展作基础的时候，那么无论多少精美，都不够要沦入强盗的手中。无论再痛，无论心理上多么难以接受，这却是不可被抹杀的现实。
城内的基督徒信，成群的聚集在教堂里。炮弹爆炸时的声音，让教堂里的祷告声变得像是暴风雪里一只火把的热量一样。在没有炮弹爆炸的时候，这种信念可以提供一点点的温暖。可当爆炸让教堂也跟着颤抖，那彩色的玻璃窗也被震撼成了一地碎片的时候。所有的人才明白，东罗马帝国也即拜占庭帝国；今天已经走到了将要结束的时刻。
在君士坦丁堡城外的海滩上，叙利亚与埃及的步兵，已经排好了他们的月牙阵，布置在后面的火炮，也附和着海上舰队的舰炮，一起向君士坦丁堡的城墙和城内进行猛烈轰击。
这种打击尽力被集中的城墙以及其他防御设施上，因为赵伏波说过，这座城市之中的艺术珍品以及学者、工匠、书籍都有“华夏帝国”的。对于埃及国王以及叙利亚的苏丹而言，是“华夏帝国”的东西，就与天上的神的东西差不了多少。为了这些东西多死些士兵，与他们本身的胜利没有更大的关系。
他们两人只关注一个问题，那就是他们的任务完成情况，是不是能够得到那个“阿拉丁——阿卡德大帝”的赞赏。只要在整个阿拉伯帝国里，他们都是“华夏帝国”最重要的盟友，那么他们的目的就完全达成了。
而这一场充满了政。治阴谋的战争，就在这样一种状态下持续下去。
145章 来自于小民
相对于阿扎姆。突兰沙苏丹的海军，拜伯尔斯。奔杜格达里国王准备了50艘战舰，同时还有更多的“大鲸级运输船”运载着多达5万名埃及步兵。此刻他手中的望远镜看着君士坦丁堡这座著名的城市，时不时把手上夹着的雪茄烟送进嘴里，但他的大脑一刻也没有停止运转。
就阿拉伯帝国控制的区域里，也许拜伯尔斯。奔杜格达里国王是第一个懂得“华夏帝国”将会控制整个世界的国家。而且并不仅仅是因为他们的武器装备，作为在历史上大书了一笔的，马穆鲁克帝国的创始人，他比起阿扎姆。突兰沙苏丹那是要懂得思考的多。
“华夏帝国的军队，应该给起我们埃及军队还要强得多。回想起来几年之前，当时的华夏帝国还是一个只有2000多军队的势力，可现在……”
当他想到现在的时候，他心中摇摇头。明白现在他们是控制了整个世界的国家，虽然个别地区还有待片伐，但在他脑海里那不过是一些达成目标前的，一些令人不快的情节而已。
“他们制造了全世界军队需要的火器，这还不包括他们自己军队用的，更加厉害的火器！可搬着指头算起来的话，整个华夏帝国控制的，才有多少人。也就是一个华夏岛而已，为何会达到这样的程度呢？”
这是拜伯尔斯。奔杜格达里国王时常思考的问题，他不像是阿扎姆。突兰沙苏丹，脑袋里只有两件事。一件是是忠诚于“华夏帝国”或者说忠诚于“阿拉丁——阿卡德大帝”，另外一件就是去抢所有不是“华夏帝国”盟友的国家、民族或者势力。倘若硬说还有第三件事，那就是他那每天香艳旖旎的生活。
可拜伯尔斯。奔杜格达里并不是这样想的，他希望将来在阿拉伯帝国控制的范围里，埃及是一个最强大的国家。那么他就需要想到，为何“华夏帝国”会如此强大。他在自己的国家里，有一套相对公平的法律。同样那里也不允许宗教干政，也不允许宗教的对抗，而且他同样使用了一套严厉而又严格的法律。
如果从经济角度来讲，埃及这几年的发展比起阿拉伯帝国其他的国家，也包括了欧洲的那些国家，发展的都要迅速的多。甚至一些风力的设备，也已经投入到使用之中。最少现在他们可以生产不错的面粉，以供应给其他国家，或用来换取“华夏帝国”的武器装备。水力磨面设备磨制的面粉，让埃及能够比用同样的麦子换来的装备更多。
然而，埃及依然没有科学研究机构，因为埃及不是一个宗教极权国家，因此这里的科学发展受到了“华夏帝国”的严密关注。发现一个人才或者说学者，就挖一个。而埃及恰恰是最亲近“华夏帝国”的国家，这里的百姓们对于“华夏帝国”的认同度也最高，因此自主研发的能力，在埃及从来就没有形成过。
这一直是拜伯尔斯。奔杜格达里国王苦恼的地方，不过他能理解，“华夏帝国”这样做，不过是因为不喜欢别人来与他竞争就是。但深层的关于科技对于一个国家、民族命运的决定，他却还没有认识到。但他有一种感觉，那就是“华夏帝国”的管理体制之下，会让他的人民迸发出前所未有的创造力。埃及因为科技的创造力被“华夏帝国”垄断并掠夺，但经济发展上，有了充分自由的百姓们，让埃及的经济充满了活力。
“如果不是那些自由了的百姓们，我们如何会变成地中海贸易之中的大国呢！这些小人物，如果有机会的话，就会有更大、更多的作为。”
这是这几年以来，拜伯尔斯。奔杜格达里最大的感触，因为埃及的经济可以说用“腾飞”来形容一点也不过分。而这些恰是因为拜伯尔斯。奔杜格达里当时借助“华夏军”的力量，用铁腕迅速平定了国内的“宗教冲突”以及宗教干涉行政的问题。这些都是他从亚丁行省看到的情况，他几乎完全照样搬到了埃及去。
原本埃及就是一个富有水力资源，而又农业发达的地区。在这样相对具有法治的情况下，科技发展虽然受到制约，经济的发展还是迅速使埃及富裕、繁荣起来。
不过拜伯尔斯。奔杜格达里国王，从来没有把这当成是自己的功绩，做什么勒石刻功的勾当。而是通过埃及的报纸，把这种功劳放在了所有埃及百姓的头上。甚至为了这件事，他还曾经在报纸上发过如下的公告。
“埃及的人民永远是伟大的人民，你们用努力来证明，这个国家是一个公平、公正、公开的自由国家。而这件事就说明了一个问题，小人物才是这个国家真正的建设者。在此我借助报纸向所有埃及的百姓们表示感谢，感谢你们的努力，感谢你们建设家园的热忱，我相信在我们大家一起的努力下，埃及人的生活会变的更加美好！”
只不过从百姓们想法里，他们从来没有把自己当成是什么了不起的人物。他们只是在一个相对公平的环境里，试图更好的活下去而已。但当拜伯尔斯。奔杜格达里国王这样说的时候，一种自豪感在他们心中油然而生，也正是因为这种自豪感，使埃及人可以牢牢的团结在拜伯尔斯。奔杜格达里的周围。
正是因此，如果论极真正的国力，那么埃及应该是除过“华夏帝国”之外的，这个世界上第二强大的国家。因为如果没有制约的话，良好的经济很容易就会促进科技的发展。对些赵伏波在祝贺埃及人取得的建设成就的同时，发出了如下的命令给水蛇腰法蒂玛。
“密切注视埃及方面技术发展以及学者的出现，宗旨是一个都不能留给他们。无论是在校的优秀学生，还是有教堂的成年人，一个都不能遗漏！”
146章 小小的警告
50艘战舰上，共装备了500门火炮。它们开火时的威力是巨大的，甚至齐射的时候，会让战舰也向后产生移动。就在炮击的同时，步兵们从船上用绳网下到小艇上抢滩登陆。然后他们从陆地上控制通向君士坦丁堡的通道，与此同时另外一侧登陆的阿扎姆。突兰沙苏丹的叙利亚军队的步兵，同样靠近了君士坦丁堡。
两个方向的严格包围，让城中的十字军以及拜占庭帝国的人们惶惶不可终日。他们向组建了新的“圣殿骑士团”的英诺森四世教皇求救，所有的人都认为如果有谁可以救君士坦丁堡，那么就只有那位教皇了。因为所有的人都听说过，他与那个被称为“阿拉丁——阿卡德大帝”的，来自遥远东方中国的皇帝，有着相当不错的交情。否则那位皇帝殿下，不会在教廷军队在欧洲被打败时，带着他一起到达塞浦路斯。
而且这一段时间，他在塞浦路斯的时候也没有闲着。毕竟，全世界基督教的教堂，依然是他的势力范围。在到达这儿之后，英诺森四世教皇很快重新建立了他的权威。不但包括神圣罗马帝国，同样包括了英格兰、法兰西以及欧洲所有的国家。与此相对应的是，从欧洲收上来的什一税，又再度开始充斥了他的库房。
而且因为与赵伏波的“协议”，欧洲的强大国家都已经开始公开支持教皇对于世俗世界某些方面的干涉。比如说，因为支持教皇掌握的“宗教裁判所”，那么教皇对于各国国王的控制力下降，而且对于国王的人选他只有宣布权，而不再拥有决定的权利。当然，这样优惠的政策，仅仅只有“华夏帝国”在欧洲的盟友们才有资格获得。
正是因为这些权利，所有英诺森四世教皇再度有了巨大的金额来组织起他的，新的“圣殿骑士团”。只不过此刻的骑士团，已经不再是骑士长枪与骑士剑的配合。它完全是火枪骑兵的装备，也将会成为未来的神圣之国的主要武装力量。至于神圣之国，不过就是以君士坦丁堡为中心的，拜占庭帝国的欧洲部分以及亚洲的很小一部分。
之所以如此分配，是赵伏波绝对不会允许如同突厥这样的，在未来可能对“华夏帝国”不友好的族群发展起来。相信有了火枪骑兵的教廷，会很容易把那个民族消灭掉。而且那一片土地，北面隔是黑海是钦察汗国，东面是叙利亚，西面是教皇的神圣之国。
对于突厥人而言，跑不是个办法，不跑同样不是个办法！想过上几百年来与“华夏帝国”谈新疆的归属，那么他们现在就要亡族。在神圣教廷与钦察汗国、叙利亚王国三个势力夹击之中，相信过不了多少年，再想找他们的踪迹，那就需要考古学家们好好努力了。
在这样的一种状态之下，英诺森四世教皇向拜占庭帝国以及那里的十字军的求援做出了如下的表示
“……如同你们所知道的那样，埃及人正在围攻塞浦路斯，我们的力量都被牢牢的牵制在这儿。虽然我们的圣殿骑士团组建工作相当顺利，但缺乏足够的战舰以及运输船舶。因此我想到了这个世界上一位伟大的君主，他就是那个东方来的皇帝陛下。
阿拉丁——阿卡德大帝虽然有一个阿拉伯式的名称，但他事实上对于我们以及阿拉伯的宗教是一种公平的态度。就我个人而言，相信他会在这件事里主持公道的。只是由于此刻这位陛下，正在进行着另外一场战争，所以暂时来说还抽不出身来，不过只要时间允许，我保证华夏军一定会帮助我们，而我本人也将率领新的圣殿骑士前往君士坦丁堡，以帮助你们对抗阿拉伯人的进攻！”
这些明眼人一看，就该懂得不过是一个搪塞的理由。试问，英诺森四世教皇是想建立一个完全属于教廷的国家，他如何肯要那里的世俗君主们呢？而且这时在欧洲的会议里已经秘密形成了协议的事情，他一个人什么也改变不了。因此，虽然君士坦丁堡的基督徒将会在这次战争之中受到损失，不过就英诺森四世教皇来说，将来在他的控制下，一个强大的教廷一定会出现。那么现在牺牲一些人，那是理所当然的选择。
当君士坦丁堡的守军，在埃及以及叙利亚军队围困以及连续炮击的状态下，接到了来自英诺森四世教皇派一名大主教当特使的信件时，他们知道他们已经被整个欧洲，以及欧洲所有的君主们所抛弃。而君士坦丁堡的城墙在两个舰队加起来，多达700门的舰炮，再加上陆军的多达500门的火炮不分昼夜的轰击下，这时已经变成了瓦砾。
虽然炮弹并没有飞进城市里，没有损坏那些从拜占庭帝国开始建国时的，那些带有强烈罗马味道的建筑。但所有人都知道，战争对于他们已经没有什么意义了。现在的选择无非就是，要么守着这罗马文明最后的遗迹进行殊死的战斗，要么就面对强大的阿拉伯军团投降。
而且一些聪明人已经开始置疑起埃及、叙利亚以及“华夏帝国”的关系。但这件事很快就被城里的大人物们制止，他们不是下层人员，他们懂得什么是“政治”的需要。因为在埃及以及叙利亚军队的连续轰击下，他们已经打算投降了。不过在分析了目前的状况之后，这些官僚们算是做了一些人做的事情。
不久之后，两封降书分别送给了拜伯尔斯。奔杜格达里国王以及阿扎姆。突兰沙苏丹。
“我们宣布投降，但作为君士坦丁堡的拥有者，我们恳求你们不要破坏这座城市。相信对于古罗马文明非常感兴趣的华夏帝国的皇帝陛下，不会高兴你们那样做的。因此我们可以率领全部的军队出城投降，但希望两位阁下不要进入这座城市！”
147章 奇怪的占领
这只说是一种非常奇怪的占领的态势，两支强大的远路而来的阿拉伯军队，这时都驻扎在城外要不是就在船上。根本不到城里去，难道这真的是因为那封信的原因吗？
事实上诸位读者知道，这座城市是与英诺森四世教皇有协议的。可以说远道而来的两支大军，都已经在前期的劫掠之中收到了回报，此刻这里的事情基本上与他们没有什么关系。