“车匿！你难道没有听见我叫你把犍陟带来！”太子低沉而又权威的声音，使车匿不敢违命，又不敢禀告大王，只好把白马牵来。
太子抚摸着马头，对马说：“犍陟，父王当初骑了你，往来于千军万马之中，终能获得胜利。我现在也要仗着你往昔的英勇，带我到有甘露的不死之乡去！”
白马通人性的低下头，太子跨上马，命车匿跟随，扬鞭出城而去。经过一天一夜的奔波，他们来到一座高山下，打听到山下丛林里有很多修道者在苦修，太子即刻跳下马来，说：“犍陟，你已经载我到了我想到的地方，谢谢你。”又和蔼地跟车匿说：“车匿，这是你最后一次为我辛苦，现在你就骑上犍陟回城去吧，要说的话刚才一路上都交谈过了，现在，我要独自寻找真实光明的境界去了。”见车匿不肯离去，又说：“你对我已尽了忠心，我到哪里，你都跟随着，我是无论怎样都不会忘记你的。车匿，回去吧。”
车匿见太子这样说，自己又讲不出一句劝说话，只叫了一声“太子”就泣不成声。太子看了看车匿，把缠在身上的璎珞宝裳解下来交给他道：“这是我常常缠在身上的，现在送给你作纪念，用它来安慰你对我的怀念。”又把头上戴的宝冠和宝珠拿下来，请车匿呈奉给父王，并转告父王千万不要为我出家别离而悲伤。太子发出誓言：“等我将来修行得道时，必当回城看望父王，假若不能成就这个愿望，我的身体，就终老在山林之间！”
此时，白马犍陟忽然发出一声长嘶，随后曲下两条前腿，俯首吐息，泪水滚落而下。太子见白马如此悲伤，也忍不住落下眼泪，他抚摸着白马道：“犍陟，不要悲伤，你已为我竭尽良马的劳苦，我非常感谢。犍陟，你从此将会免除恶道轮回，将来必定有好的果报。”太子说着，拔出佩在车匿身上的宝剑，把自己的头发割了下来，又脱下华丽的王服，穿上途中换来的袈裟，掉头转身，向苦行林中走去。txt电子书分享平台
第六章
六
自太子出家以后，王宫中所有的人都痛苦悲伤自不必说，净饭大王立刻派出王师一路追赶，又命两位能言善辞的大臣百般劝说，但太子意志坚如磐石，丝毫没有动摇。太子说：“我好比刚从危险万状的火宅中用种种方法逃奔出来，你们却叫我立刻再进入那个燃烧着的火宅，我能这样愚蠢吗？我已厌弃五欲的王宫，现在再回去，与往火宅里跑又有什么不同呢？” 大臣还在那里引经据典滔滔不绝地说着，太子最后说：“我现在告诉你们我的决心，日月可以堕到地上，雪山顶上可以成海，而我金刚的信念，永劫不变！假若我要退堕道心，还不如把身子投入火中化为灰烬，我绝不会做出这反复不定的事来！”见太子如此坚决，两位大臣无话再说，只得在王师中选出桥陈如（桥，应是竖心旁的，但字典里没有这个字，只得借用）等五人，留下来伴随太子学道。
悉达多太子经过多年的苦行，各方寻师访道，跟无数的苦修大师学习讨论人生真谛，但觉得他们都不能获得真正的解脱，就与他们一一辞别，继续寻找自己所要求的真理。他用种种方法，专心致志，修戒参禅，废寝忘食，忍耐凡人所不能忍受的严酷苦行，到后来，甚至每天只食一麻一麦的地步，身形消瘦，面目全非，本来超群非凡的相貌，只剩皮包着骨头。虽然太子修习种种苦行，但想断除烦恼妄想，渡越生死大海，终不能。
太子苦修，只剩皮包骨头的消息传到王宫，净饭大王和太子养母——姨妈摩诃波阇波提夫人以及耶输陀罗太子妃都悲伤得泪如雨下，他们命车匿送去一车太子喜欢吃的食品，并嘱咐太子一定要保重身体，把东西都吃了。可太子对精美的食品连看都不看一眼，让车匿如车返回。
有一天，太子走到摩竭陀国伽耶山的附近，进入优留毗罗西那尼村的树林中。伽耶山下，有条尼连禅河，河水清清，两岸是美丽的白沙，河的对岸，有一望无际的平原，太子觉得这里是修行的好处所，就决定留下来，不成就大愿，决不离开此地。
当初王师留下桥陈如等五人随侍太子，但太子各处参访，早就和他们分开了，现在，五人听说太子进入尼连禅河边的森林修行，就都赶来和太子共修苦行。
太子苦修到了这种程度，但他还咬紧牙关，日复一日地坚持，甚至想出更严酷更无理的苦行，然而，烦恼妄想还是不能断灭；情欲生死还是不能解脱。有时好像克服烦恼，进入解脱的境界，可停止下来又不能如愿。
桥陈如等五人，看见太子如此热心求道，都崇拜佩服得五体投地，把太子当天帝一般尽心侍奉，一刻不肯离去。 。 想看书来
第七章
七
到了苦修的第六年，太子心中渐渐明白，单靠苦行是不能获得解脱真理的，苦了肉体反而执着肉体，而对肉体的执着，使心不能清静，心不清净，则心中的妄想、贪、瞋、痴等一切污秽不能消除，污秽不消除，怎能走上解脱的大道呢？太子想：“修行如果只注重形式，而不重视心的清净，这样的修行就不会有很大的效果。回想自己六年来的体验，进步了多少呢？心中还是一团迷惑！如果我走出这种形式，不要象现在这样苦行、断食，是否让生命更符合它本来的方式？” 想到这里，太子心中不安起来，以为这想法来自魔的诱惑，但他又想：“我现在把肉体受苦看作是善，让肉体安乐认为是恶，这已经是我思想上的习气。为了求得真实的觉道，执着苦行、断食，和那些在苦行林中的苦修仙人有什么不同呢？”太子这样一想，即刻从修行的座位上站了起来，走出苦行林，走下尼连禅河，让清静的河水洗去身上存积的污垢，涤荡了心中的烦恼，内心清净无比。太子浴罢起身，因长期苦修，体力不支，竟晕倒在河滩上。
有位头顶乳罐的牧女正好走过，忙扶起太子，倒上一钵乳汁，让太子依在自己怀里，将乳汁慢慢地喂给他喝了。太子喝了乳汁，顿觉通体舒畅，渐渐恢复了体力。这一幕，让桥陈如等人看到了，以为太子总究经受不住考验而失去道心，令他们非常失望。太子恢复了精神，很高兴地向他们走来，而这五人，见到太子好像见到什么污秽的东西，赶快躲避得远远的。
太子笑笑，不去理会他们，独自一人离开森林，渡过尼连禅河，走到伽耶山的一座小山旁，见一棵如车盖的菩提树下，有个金刚石座，决定留在这里继续参究。太子端坐树下，提起正念，立下誓言：“我若不能了脱生死，到达正觉的境界，誓不起此座！”
太子发誓后，心中觉得无比清静，就在金刚座上进入生死大事的思索。
第八章
八
太子金刚般意志的修行，那些修道者和天神们都很欢喜，只有住在六欲天的魔王，心生担忧，因为太子若证得大觉悟，将要削减他们邪道的势力，所以魔王对太子的解脱心生憎恶。魔王有三个姿色艳丽的女儿，她们的名字分别为：欲染、能悦和可爱乐，三个以诱惑别人为特长。她们看见父亲忧愁的面容，便上前问道：“这世界上没有什么能难得倒父王的，今日为何见父王愁容满面？”
魔王叹道：“唉，你们不知道，释迦族中的悉达多太子，经过多年苦修，即将证得无上正等正觉。到那时，他掌握解脱生死的大愿钟，执着无我的弓，拿着大智慧的箭，将会降服这个生灭的世界，对我们造成极大的威胁！”
三魔女着急起来，愤愤不平地说：“父王，这怎么行呢？您快说我们该怎么办？”
魔王抓挠着脑袋说：“我刚才已经劝说过了，要他赶快离开这里，要么回宫廷享受五欲之乐，要么现在就进入涅槃。我说得道没那么容易的，就是得了道，今后的苦日子还长着呢！”
“对呀，那太子怎么回答呢？”魔女问。
“他说现在不能涅槃，还没有证得正觉，还没有成立僧团，可是，等他什么都做成功了，我们不是吃了大亏吗？所以，乘他还没有到达真正觉悟之前，我们用五欲的弓矢，毁坏他的誓愿，把他拖下爱欲的漩涡！这是唯一能够挽救我们的希望，就看你们的手段啦！”
魔女们奉了魔王的命令，从天上降到太子前面，用种种甜言蜜语来诱惑太子，但太子好像不见不闻，无动于衷。魔王见此，心生疑惑：我以此方法，曾击败过所有的修道者，没有一次不成功的，可这位太子，为什么对女人的爱悦一点不为所动呢？
魔王即刻动用魔军，摆起魔阵，刹那间，放出种种怪物怪兽，口中吐出烟、火、风，把大地搅得乌烟瘴气，更兼天上响雷轰鸣，大雨如注。乐法的天使看到魔王以这样恐怖的手段对待太子，惊惧得啼哭起来。太子端坐在金刚座上，面上没有一点忧惧之色，他看这些魔军，如同看儿戏一样。
魔王大怒，放出更多的毒蛇猛兽，降下更猛的雪雹雷霆，可是，在一心不乱的太子面前，都失去了它们的力量。这不，那毒蛇猛兽吐出的毒气，都化作清凉的风；而雪雹雷霆，竟变成五色的花朵！
魔王暴跳如雷，却又无奈地招呼魔女：“欲染、能悦、可爱乐！是你们上阵的时候了，还不快去！”
魔女们围绕着太子，跳起*的舞姿，做出*的媚态来诱惑太子。正在此时，护法的天大将军在半空中大喝一声，如同响雷炸起，叱责魔军道：“波旬！你还有完没完？你千方百计地诱惑这位纯洁的修道者，难道没有看出来，即使恒河能燃烧起来、大地变成汪洋大海、太阳从西边出来，也动摇不了这位修道者金刚般的信念！他努力修行，即将成就正等正觉，成为世上最尊贵的导师，这也是一切众生的愿望，可你们总要违背常理到处制造怨恨和矛盾！是因为你们自己的胸中充满了瞋恚和怨毒之心，这是你们的愚蠢。赶快在这位大修道者的座前忏悔吧！”
魔王被天大将军训斥，有些不好意思地说：“我这不是考验考验太子麽，他经受得住各种诱惑，开悟成道也就在眼前了。嘿嘿！我这是为太子好。”
天大将军说：“你以为自己真有那么大的法术，对什么人都能得逞？只有在那些自私软弱，胆小恐惧和欲望难填的人身上，你才能乘虚而入，这是他们自找的。而内心清净，具有虚空般宽广胸怀的修道者面前，你只好自认倒霉，快鸣金收兵回去吧！”
魔王领了三个女儿和他的魔军们灰溜溜地返回魔宫去了。
第九章
九
恶魔降服以后，太子的志愿更加坚固，心中更加平静，深入在三味禅定境界中，到达无念无想的领域，觉悟就在眼前。这个时候，太子看到了久远以来的自己，出生在什么地方，叫过什么名字，做过些什么事情，生死往来的久远历史，一切都清楚了然。他觉悟到自己以及一切众生，无量阿僧祗劫以来，流转在生死界中，有时作人的父母，有时作人的儿女，有时作人的教师，有时作人的弟子，都是因缘牵连的关系。可是，被现实所迷惑的人们，终日给名利爱欲所囚，一点不顾及别人曾作过我们的眷属。太子在这一切冤亲平等的真理上生起大悲心来，不觉泪水潸潸而下。
就在这个晚上，东方天空出现了一颗特别明亮的星星，闪烁着金色的光芒。太子抬头发现这颗星星，心中豁然开朗。以前难以消除的烦恼和瞋恚，现在觉得不可思议，人为什么会烦恼呢？连生死都没有执着的必要，因为“生”与“死”本来就是不二的嘛。此刻，太子对世上的一切森罗万象，心中都明明白白，他的心、生命，觉得在无限的扩大，已经和宇宙同化了。他忘记了时间，忘记了地方，忘记了一切；对一切都没有分别，对一切都很明白——啊！这不就是自己所苦苦求索的正觉吗？他反复思考体验，不错，是正觉，是解脱！太子高兴雀跃起来。
天神下来向太子致敬，“太子，啊不，现在应该称您为佛陀了，已经开悟的佛陀！”
佛陀看这个世界，一切众生都在六道轮回的生死大海中升沉：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上；有善的，有不善的，到命终时候，随着各人的造作，在六道中受着种种不同的苦和乐的果报。他再仔细地观察，发现这流转的经过是十二因缘——无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死——流转的主体是苦，所以有生老病死的现象，一切众生和诸法都由这因缘而生。这是佛陀从千辛万苦中证得的宇宙人生的真理。他也知道，一切众生皆具如来智慧德性，都有机会成就正等正觉，只因无明遮蔽，障碍、执着，所以沉沦苦海，不能自拔。
佛陀证得宇宙真理之后，又在菩提树下静思二十一日，达到圆融无碍的境界，于是从菩提树下的金刚座上起来，向迦尸城方向走去，开始他救度众生，利乐有情的传教事业。书 包 网 txt小说上传分享
第十章
十
再说峤陈如等五人，离开太子后，来到鹿野苑修行，听到太子得道的消息，欣喜万分，商量着要去投归太子。但又一想，当初太子苦修，我们把他当作天神一样崇敬侍奉，可后来太子终于耐不住苦，倒在牧女怀里，这难道不是堕落吗？害得我们也跟着白吃了六年的苦，现在，都说他开悟得道了，这消息是否真实呢？
佛陀在路上，先度了一个叫优波迦的修道者，继续向前，抵达鹿野苑。
五人看见太子远远地过来，商量好不要看他，不要起座向他慰问长途的辛劳，就当是一般来访者看待。说着就紧闭双目，像是在用功修行，可是，当佛陀走近时，他们都忘了刚才的约定，不知不觉地睁开眼睛看着。这一看，心里吃了一惊，仅仅分别一月，太子的面容怎么变成这样威严圆满呢？他们不由自主地站起来，请佛陀上座。
“你们不是商量好不迎接我吗？现在怎么又站起来了呢？”
五人知道太子的心果然明镜似的清楚，又惧怕又惭愧，伏地跪拜说：“悉达多，我们不敢这样想，请接受我们迟来的慰问。”
“你们不要再叫我悉达多了，那是我在俗家的名字，现在我已经成为佛陀，我是宇宙的光明，苦海的舟航，一切众生的父母。”
“您什么时候成就佛陀的呢？修炼苦行那么多年都没有成就，怎么舍弃苦行反而成为佛陀了呢？”
佛陀回答说：“你们五人执着于一边的修行，是永远不能获得正觉的。使肉体受苦，反而会心生烦恼；让身心享乐，又容易耽于爱执。偏于苦或乐的修行，都不能成就根本的大道。只有舍弃苦和乐，不着两边，才能得到中道。你们如果要走进正觉之门，必须要以正见（正确的见解）、正思（纯真的思想）、正语（净善的语言）、正业（正当的工作）、正命（合理的经济）、正精进（积极的精神）、正念（真理的信仰）、正定（禅定的生活）等八种正道去修学，才能解脱无明集聚的烦恼众苦，获得清静寂灭的境界！”
他们五人，听到佛陀说出这通达究竟的真理修法，心里像是光明起来，喜欢又佩服。佛陀知道他们能够接受真理，又讲了“为什么要修学八正道和四圣谛？因为这世间到处都充满痛苦，有自然界给我们造成的灾害；有社会上种种不如意的事情；有身心上老病死的侵扰。而这些“苦”，都是以“我”为本的，因为众生执着有�
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