袭人才会“听了这话，吓得魄消魂散”，又担心宝玉和黛玉“将来难免发生不才之事”，于是在“心下暗度如何处治方免此丑祸”。后来就找了个机会向王夫人请示“怎么变个法儿，以后竟还教二爷搬出园外来住就好了……否则倘或不防，前后错了一点半点，我们不用说，粉身碎骨，罪有万重，但后来二爷一生的声名品行岂不完了。”可见，这种“自由恋爱”的行为，后果是多么的严重。
贾母虽然疼爱黛玉，但如果黛玉和宝玉真的就“私定了终身”的话，那贾母一定会比任何人都更加愤怒，并第一个站出来表示反对，因为在书上第五十四回里，贾母借着批判女先儿讲的故事《凤求鸾》的机会，已经明确表示了她对这种事情的反感：贾母笑道：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。比如男人满腹文章去作贼，难道那王法就说他是才子，就不入贼情一案不成？”可见，贾母虽然慈祥，毕竟也是封建大家族的代表，在她的内心里是根本容不下这种“自由恋爱”的行为的。
谈贾母对宝黛婚事的态度（2）
故此，宝黛之婚事，也就成了泡影。因为连贾母都不表示支持，那么，薛姨妈、王夫人、凤姐这一干人，就更加不会支持了，这里面哪一个不是看着贾母的眼色行事的？所以，宝黛之爱，注定孤注一掷，注定是一场悲剧。
一本“贾政”
世间最令人恶心和痛恨的决非“真小人”，而是“伪君子”，一如金庸笔下的岳不群。《红楼梦》中的贾政也便是这样一位人物，其人无能，酸腐，做作，既自命清高，又一本假正，堪称是古往今来所有“伪君子”之典范。
作者在刻画其为人之时，多用曲笔，似褒实贬，例如林如海所言：“二内兄名政，字存周，现任工部员外郎，其为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之流，故弟方致书烦托。否则不但有污尊兄之清操，即弟亦不屑为矣。”可贾雨村其人，实足是一奸邪小人，有何清操可言？将其荐与贾政，最是恰当不过。想他二人，一个“伪君子”，一个“真小人”，当真是一拍即合，随之也遂成莫逆，真讽刺也。
贾政不仅在官场上结交贾雨村一类奸邪之人，其身边还聚集着一群如詹光（沾光）、单聘仁（善骗人）、卜固修（不顾羞）等阿谀小人，每以溜须拍马，吮痈舔痔为能事。此便为“物以类聚，人以群分”。
战争狂人希特勒曾经说过一句话，大致意思如下：“看一个男人是个什么样的男人，一是要看他娶了什么样的女人，二是要看他是怎么死的。”用此话中的标准来检验贾政的为人，再合适不过，先来看贾政之妻王夫人，其虚伪之处比贾政尤有过之，金钏、晴雯之死，芳官、四儿之被逐，乃至后来宝黛爱情之悲剧，皆系其一手导致，表面上最是宽仁慈厚，其实际心冷手黑，难怪连她的亲生子贾宝玉都要发出：“剖悍妇之心，忿犹未释！”的控诉。回头再来看贾政之妾赵姨娘，那更是个不堪一提的“小人”，满肚子都是些“阴微卑贱”的意识，调三窝四，里挑外撅，又何怪探春会做出不认亲娘的举动呢。总而言之，贾政之妻妾如此，其人若何，也就不言自明了。
作者除了用曲笔旁敲侧击的暗示贾政的为人之外，还在书中第七十五回，给读者留下了一个再明显不过的例证，且听贾政当着众多小辈，包括自己的儿子在内，所讲的笑话：“一家子一个人最怕老婆的。这个怕老婆的人从不敢多走一步。偏是那日是八月十五，到街上买东西，便遇见了几个朋友，死活拉到家里去吃酒。不想吃醉了，便在朋友家睡着了，第二日才醒，后悔不及，只得来家赔罪。他老婆正洗脚，说：‘既是这样，你替我舔舔就饶你。’这男人只得给他舔，未免恶心要吐。他老婆便恼了，要打，说：‘你这样轻狂！’唬得他男人忙跪下求说：‘并不是奶奶的脚脏。只因昨晚吃多了黄酒，又吃了几块月饼馅子，所以今日有些作酸呢。’”试问这是一个“谦恭厚道”的仕宦、一个“身自端方”的读书人、一个自认为符合封建道德标准的父亲所应该说的吗？正所谓一个笑话露出了狐狸尾巴，彻底揭露了贾政的虚伪，其人最是一个“一本假正”的“伪君子”，所以，他才最看不上贾宝玉的率性真实，动辄对之打骂训斥。
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话说柳湘莲，原是同性恋（1）
《红楼梦》里的痴男怨女，最令人扼腕的当数柳二郎和尤三姐。这一对烈性鸳鸯，男的“素性爽侠，酷好耍枪舞剑，吹笛弹筝，且生得又美”；女的“风流标致，丰姿绰约，堪称是个古今绝色的尤物”。怎么看都是天造地设的一对儿，想作者亦有此意，于是乎，让这两人有了谈婚论嫁之说，只可惜成就的却是一场悲剧，有人会说这场悲剧的原因是出于误会，但我认为，抛开那些误会不谈，两人还是不会真正的走到一起，因为柳湘莲是一个同性恋。
首先，柳湘莲有宠养娈童的癖好。且看书中柳因有事便“命小厮杏奴先回家去”，大家都知道，曹公为书中人物起名字，决不是凭空乱起，一贯爱用隐喻和谐音，往往越是小人物的名字越有着特殊的含义，偏湘莲的小厮名叫杏奴，谐音即是“###”。再看他对薛蟠说“你随后出来，跟到我下处，咱们另喝一夜酒。我那里还有两个绝好的孩子，从没出门。”虽是骗薛蟠之话，但亦不无此种可能。
其次，书中说柳湘莲“最是冷面冷心，差不多的人，都无情无义”。此话只说出了一半而已，其实他的“冷心冷面、无情无义”是指对女人或者自己不喜欢的男人，对自己喜欢的男人如秦钟、宝玉乃至赖尚荣就不同了。如书中所写，宝玉问他最近去了秦钟的坟地没有，湘莲道：“怎么不去？前日我们几个人放鹰去……我背着众人，走去瞧了一瞧”，尽管他本是个“一贫如洗，家里是没的积聚，纵有几个钱来，随手就光”的人，但是当他看到了秦钟的坟被雨水冲坏了一点之后，马上“回家来便弄了几百钱，第三日一早出去，雇了两个人收拾好了”，看他对秦钟的这份情意，又岂像是个“冷心冷面”之人？
第三，柳湘莲为什么要暴打薛蟠？难道仅仅是因为薛蟠对他无礼吗？我认为事情并没有这么简单，他打薛蟠更主要的原因应该是为了秦钟。从他和宝玉的对话：湘莲道：“眼前我还要出门去走走，外头逛个三年五载再回来。”宝玉听了，忙问道：“这是为何？”柳湘莲冷笑道：“你不知道我的心事，等到跟前你自然知道。我如今要别过了。”由此，我们能看出他打薛蟠应该是早有预谋的。让我们再回过头来看看书中第三十四回，在此回中，宝钗说：“难道我就不知我的哥哥素日恣心纵欲，毫无防范的那种心性。当日为一个秦钟，还闹的天翻地覆，自然如今比先又更利害了。”既然连宝钗都知道了他哥哥和秦钟之间的事，那就说明，整个贾府都会知道，可见这件事一定是件大事，因此，宝钗才会用“闹的天翻地覆”来形容。可如此之大事，书中却只字未提，想来此事定是那种有伤风化的不堪入目之事，才会被作者删去了，就像删去天香楼一节一样。可见，柳湘莲和秦钟之间有着非同一般的交情，说白了就是同性之爱。所以，柳湘莲才会一直对秦钟念念不忘，并对曾经得罪过他的人饱以老拳。
话说柳湘莲，原是同性恋（2）
第四，冯渊是书里明确提出过，确定无疑就是同性恋的人，而冯渊和湘莲之间又有着很多相似的地方，且看：冯渊是因为香菱被薛蟠暴打；薛蟠是因为秦钟被湘莲暴打，此为一报还一报。冯渊本是一个“酷爱男风，最厌女子”的同性恋，却突然间发生了一个一百八十度的大逆转，偏偏就看上了香菱，结果他这种违反自己特有习惯的行为直接导致了他的死亡。湘莲也是如此，本来是对女人最“冷心冷面、无情无义”的，却突然间和尤三姐有了婚嫁之论，结果呢，和冯渊一样，这种违反自己特有习性的行为只能导致乐极生悲，尤、柳二人一死一出家。由此可见，冯渊即是湘莲之副，那么冯渊是同性恋，同时也就影射了柳湘莲，间接告诉读者柳湘莲也是同性恋。
第五，宝玉原是生长在深宅大院里，也就不大可能会接触到柳湘莲这种身份的人，所以，湘莲定是和秦钟认识在先，之后又被秦钟介绍给宝玉的。秦钟死后，湘莲对宝玉又产生了那种同性之爱的情感。如书中所言：“次日（湘莲）又来见宝玉，二人相会，如鱼得水。”鱼水之欢指男女之情，尽人皆知，作者将这个词语用在此处，意图非常明显，就是向读者暗示了湘莲和宝玉之间的暧昧关系。
最后，让我们分析一下柳湘莲的名字：柳者，“柳”也；湘莲者，“相怜”也。若“花”用来指女性，那么“柳”就可以用来指像宝玉、秦钟、湘莲这样俊美的男性；“柳相怜”就是指他们之间互相怜爱也。
品红小札之一（1）
1、女娲
《红楼梦》一书从女娲补天这一古老神话开始，敷演出一段故事。这一神话的引入，就奠定了本书的基调，和西方之《浮士德》异曲同工，表达了“永恒之女性，引导人类上升”的主题。
2、行二
宝玉叫宝二爷，贾琏叫琏二爷，贾芸叫芸二爷，贾蔷叫蔷二爷，柳湘莲叫柳二爷，醉金刚叫倪二，秦钟也行二，若非早死，便又多了一位秦二爷。想一部《红楼梦》，叫二爷之人，何如此之多，其中定然大有文章。莫非曹雪芹本人即行二，故此，才会对二爷之称情有独钟？
3、高续
关于高鹗续红楼的功过问题，历来争持不断，多数人认为高续保持了《红楼梦》的完整，于此书的传播有推动作用，功大于过。对于此说，我不能苟同，我自认痴迷于红楼，读之不下数十遍，然对续书，兴趣全无，非我不愿，实为不能，勉强读之，则如坐针毡。续书之言语味同嚼蜡，人物之面目似假非真，与原著判若云泥，高下立见。于此，尚可说是高鹗之力不从心。然其何止于此，私底下大肆删改原著，达数万字之多，而又偷天换日，将原著人物之性格暗加修改，以图瞒天过海，为其所骗之人，当真不计其数，此等行为，更该唾骂。故此，张爱玲说续书不止“狗尾续貂”，简直是“附骨之蛆”，吾为之击节而叹。对于高续，食之既然无味，弃之更不可惜。何不宁为玉碎，不为瓦全乎？！
4、中秋
脂砚斋有条批语说“从中秋诗起，中秋诗收，起诗社于秋日，叹者三春也，却用三秋作关键。”此批极好，书中凡有大关键、大转折处皆定于中秋之日，想中秋为团圆之节，于团圆之日写离散，凄凉尤甚，也格外刺心。
5、张爱玲
刚刚放下手中的《红楼梦魇》，这是我看过的，有关红楼梦研究方面最好的书。近世以来，以张爱玲的天赋、才情及文笔，续写《红楼梦》和翻译《红楼梦》，应当再合适不过，可惜在她有生之年，一直都没有动笔，到如今一切都无可挽回，足令人再增怅惘，哀哉！
6、女权
如果说西方的女权运动始于1789年的法国大革命，那么在此之前40多年，曹雪芹就已经有了男女平等的观念，并将之负诸于笔端，写成了《红楼梦》这样伟大的作品，创造出了贾宝玉这样一个尊重女性甚至崇拜女性的另类人物，表达了男女平等甚至是“尊女抑男”的强烈愿望。从这个意义上理解，曹雪芹的伟大，和尼采非常相似，尼采在基督信仰神圣不可侵犯的年代和国度里喊出了：上帝死了；而曹公在“男尊女卑”的封建时代里，说出了“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，便觉清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”以及“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”这样惊世骇俗的观点。
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品红小札之一（2）
7、所写者何
常有人问《红楼梦》一书，所写者何？吾便答之曰：一为闺阁昭传，一为宝黛之情，一为贾府兴衰！三者你中有我，我中有你，绵绵密密，铺展成这一部旷世奇书。
8、情僧
“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧。”情僧一说，当为宝玉自况，其他人再也不配。
9、情痴
世人常谓宝玉是花心之公子，此言大错而特错尔，宝玉实为千古第一情痴，绝世无双情种！从古及今，能与宝玉之脾性略相仿佛者，惟有《天龙八部》之段誉，天才的童话诗人顾城，以及区区在下，三人而已，除此之外更有何人？！
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品红小札之二（1）
1、养生
现代人有了病，都叫多吃饮食，以增加抵抗力，而《红楼梦》中的方法却是反其道而行之。如第五十三回所写“这贾宅中的风俗秘法，无论上下，只一略有些伤风咳嗽，总以净饿为主，次则服药调养。”第四十二回写贾母和巧姐偶感风寒，王太医看过之后说“太夫人并无别症，偶感一点风凉，究竟不用吃药，不过略清淡些，暖着一点儿，就好了。”“我说姐儿又骂我了，只是要清清净净的饿两顿就好了。不必吃煎药，”后来写晴雯之病也是如此“故于前日一病时，净饿了两三日，又谨慎服药调治，如今劳碌了些，又加倍培养了几日，便渐渐的好了。”我非学医之人，也就不懂伤风感冒以净饿来调养，有何医学根据。莫非是因“病从口入”，才忌之，减之？姑存于此，以待方家指正。
2、水涸湘江
读人民文学出版社一九八一年版《红楼梦》，注解《乐中悲》中“水涸湘江”一句为：舜南巡死于苍梧，二妃随行，溺于湘江。为我推断湘云溺水自尽，又一力证。
3、题咏
书中第十八回，宝钗、黛玉等人奉元妃之命题咏大观园省亲一事，其中探春之《万象争辉》一诗：“名园筑出势巍巍，奉命何惭学浅微。精妙一时言不出，果然万物生光辉。”迥非其当有之水平与风格。而李纨之《文采风流》一诗：“秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱。绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅。珠玉自应传盛世，神仙何幸下瑶台。名园一自邀游赏，未许凡人到此来。”却又明显高出她自己的水准。因为李纨本来就是个不大会作诗之人，正如她自己所说“我和二姑娘、四姑娘都不会作诗。”宝玉等人也一致认为李纨“虽不擅写，却擅评。”因此，我说此回中探春与李纨所作之诗，在抄写时弄颠倒了，不知大家以为如何？
4、贾环的灯谜
书中第二十二回，贾环所作之灯谜为：“大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。”元春说此谜不通，故未猜。贾环自己解到：“一个枕头，一个兽头”，此谜用来暗示宝玉与贾环这对兄弟倒挺合适，老大宝玉是绣花之枕头，老二贾环是横行之兽头。聊作一笑。
5、金玉
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