焐泄苯樯苌缁嶂饕逶谑澜缟嫌屑甘至髋桑鞴加校晕颐遣抛猿浦泄厣纳缁嶂饕濉Ｉ缁嶂饕逶呛么剩衷谝彩呛么省�
《重返巴格达》是2000年我自费第五次重返伊拉克的一本书，世界知识出版社出版，一版一印15万册，书名由主管中东的外交部副部长杨福昌亲笔题写，季羡林老先生作序。当时我刚从医院出来不久，自费去伊拉克故地重游，并凭借过去的关系深入伊拉克，写成书介绍一下是想帮助国人多角度地了解伊拉克，不要光看电视。
此前，没人介绍过伊拉克的执政党叫阿拉伯民族复兴社会党，该国宪法规定以“科学”和“革命”作为立国基础。一个富裕强大的中东大国，由于要“统一”科威特，这个昔日“巴士拉省下面的一个县”，而引发一场亡党亡国的战争。
现而今图书电视化，畅销书定位在炒作电视名人上。看书的人越来越少，大量信息拷贝自电视，而电视台早已悄悄地把自己定位于商业娱乐。商业利益正慢慢吞噬意识形态。
科研无禁区，宣传有纪律。今天我在这里所说的，如果有不妥，请立即批判。如果坐视不管，我就把在座诸公视为同党，至少是同志，今天有好几百人吧，一旦风吹草动，得给我作证，甚至捞我。
拜改革开放之赐，当今社会经济发展、法律完善，民主深入人心，每个人都要表达自己，伸张民意，争取话语权，网络博客应运而生，图像获取、传播变得简单、廉价、容易。由于人类知识的传播突破了技术束缚的瓶颈，“立此存照”、“有图像为证”变得俯首可拾。等到3G之类出现，图像传播将变得更加普及。
托马斯·弗里德曼在《世界是平的》一书里介绍，一名用拍照手机采访的记者，其装备只要几百块钱。爱立信、索爱都曾让我试用拍照手机。这类新手机提出“分享图像”的说法，只需要摁两下键盘，一张320万像素的照片，神不知鬼不觉地就传走了。
。 想看书来
新闻时代的旧事（33）
像今天直播的UC，不仅技术先进，而且主动出击。小兄弟在博客上看到我要来中国政法大学做讲座，扛着索尼摄像机就来了。海湾战争时，电视台买个索尼十几万，还不一定够得上广播级别。现在一两万搞定，还是“高清”。难怪如今电视台遍地都是呢。要照这样下去，用不了多久，我的“语像博客”就得关门了。那时候肯定有新技术代替现在的博客，虽不知道叫什么，但肯定更倚重图像，更倚重声音，绝不是简单的文本文件。
《一个人的远行》，是一对一的互动，即一个人独自评论一张照片。把《一个人的远行》搬到网上后，一张照片即有一群评论。百家争鸣。
有一位署名“滴水06”的小孩，不仅来我的博客发表评论，还把我的照片“偷”回去，放在自己的博客上，假设自己是不同的人，假借多种身份发表评论。一张题为《白沙瓦》的照片，画面上是一辆巴基斯坦大巴，车里塞满了妇女，穆斯林妇女的侧影靠在一排车窗上。车门处，一条大汉用胳膊挎着车门。
“滴水06”写了三条观点截然不同的评论：
1。 白沙瓦，这里是我的故乡，这里有我的家！保护好妻儿，就保存了希望！我会再回来的，相信我！让我再看你一眼，再看一眼，再看一眼……
2。 这就是我不负责任的后果，这就是我不负责任的后果！
一车的女人和孩子可让我怎么养？尽管我已经累得黑干枯瘦，可衣食依然不够，依然不够！唉，幸好还有辆大篷车，我只好带她们演唱《新流浪歌》了！—到处流浪，哎……到处流浪，哎……
3。 在妇女儿童面前我总能挺身而出，这就是风度，男子汉的风度。
最后，这个孩子问我：“比较而言，唐老师认可哪一个评论呢？请指教！”
“滴水06”还这样写道：
初次见到“语像”这个词是在新浪网页上，因不解其意，便问同事，他们也不怎么清楚，于是便打开百度搜索。这一搜竟搜出了著名战地记者唐师曾建博客的消息。
熟悉唐师曾这个名字是在20世纪90年代初。因为老公是个业余摄影爱好者，又是唐老师的一名“粉丝”，从他那里，我知道了唐老师采访中东战争的一些事，看到了唐老师的书—《我从战场归来》、《我钻进了金字塔》……
打开唐老师的博客，我被“一个人的远行”感动，也被“铲平老鸭喉舌，共建大众语像”吸引。心中不禁思量：远行是一个人的，需要英雄虎胆；语像却是大众的，需要大众参与。唐老师的生命历程令人敬佩，那我就为这“语像”添一块砖加一片瓦吧。
认真阅读了共建大众语像的说明，模糊地认识到：“语像”大概是为图像加评语吧；“大众语像”就该是大众为图像加的评语；“铲平老鸭喉舌，共建大众语像”大概就是要推翻老鸭的###自说，写出大众对照片的独到见解和独特感受吧。
不管理解是对是错，先写几条再说。
开始看的几组照片，主要是反映印巴当地风土人情的，比较贴近生活，很容易引发我对身边生活的联想，思路来得比较快……
平常只知道换一种发型换一种心情，却不曾想这换一种文风也会带来一种全新的体验。一边调侃一边迸发思想和语言的火花，有时这火花会刺激我的笑神经，使我不禁哈哈起来。其间，我体验到了一种从未有过的再创作的快感。即便事过境迁，偶然想起这情境，还会时不时地嘿嘿一下……
前期写“语像”，我是很少去顾及照片里实际的历史背景的，只是凭感觉、凭自己的生活阅历去理解、感知照片。后来，突然觉得不了解照片拍摄的具体背景似乎也不大合适，于是每有新照片发出来后，遇到自己不熟悉的知识，我就去网上查阅，这大大弥补了自身的知识缺陷。
是博客让我结识了“语像”，又是“语像”让我有了更多的人生体验，积累了更丰富的知识。
书包 网 。 想看书来
新闻时代的旧事（34）
博友们，如果你也有兴趣，那就敲击你的键盘，打开唐师曾的BLOG，点击那些充满异域风情的照片，也来“语像”一把，让“大众语像”更加大众化。
大家都出来“语像”，对相同的“像”行使自己的“话语权”，陈述自己的观点，这样就能互相了解，互相交流。消除了铁幕，每个人都像奥运会选手，统一服装，阳光登场。世界肯定有矛盾、有冲突，但全部阳光操作，用真名，讲真话，这样才有“和平”、“和谐”的可能。就像熊光楷副总参谋长说的，“文化因多元而美好，因交融而和平”。
我们的思想已经大大落后于技术
刚才提问的那位，来自中国传媒大学的，说老唐，这个政法大学真远，今天走了N条街，不远万里来到政法大学。其实说远，不仅是空间上的远，还有文化上的远。
中国传媒大学，几年前叫北京广播学院，后来吞并新华社的中国新闻学院，扩充成今天的中国传媒大学。
改革开放以来，恐怕没有哪个大学，能像北京广播学院和中国政法大学一样，对中国造成这么大的影响，这么轻而易举地融入变动的社会。1998年，我应北京广播学院院长邀请，去做讲座。当时广院书记是刚调来的新疆广电局长，他用自己崭新的桑塔纳2000到鲁谷新华社宿舍接我。讲座结束的时候，礼堂水泄不通，动用保安才把我转移出去，而外边的学生几乎把车给抬起来了。如此强有力的孩子，如此强有力的学校。我知道，我之所以受欢迎不是我的学问，而是我离开中国政法大学以后的离奇生活。
我反对把广播学院无限扩大，因为仅仅扩大技能是不够的，而广播学院可能比政法大学更接近单纯的技能。这种科学做法，可以大批量制造商品，但不大可能形成科学之外的艺术。或许流行社会就是科学主义，不需要艺术思想。但任何东西一旦无限扩大，就会稀释它原本的浓度。
20世纪90年代是电视疯狂发展的时代，是个单位就有自己的电视台。据《北京青年报》1999年7月22日报道：
“1994年年底，国家广电部、国家教委和各地###门批准的县以上无线电视台982家，有线电视台1202家，教育电视台941家：总共3125家。不算未经批准的台、网、站、中心，如新华社音像中心。
超过当时美国1倍多，是日本的25倍、英国的260倍，比美国、俄罗斯、日本、英国、法国、德国、印度、加拿大、澳大利亚、巴西、巴基斯坦这11国的总和还多519家。这还不算一台多制，如中央电视台的1、2、3、4、5、6、7、8诸套。山东淄博也有8个电视台。北京有线电视台有4个频道。
批量上星抢占空间。仅上星设备1000多万。中央电视台年经费20亿；上海教育电视台创办时注入资金5000万，年运转经费2500万；萧山电视台广播电视大楼投资5000万。”
科技主义带来的巨大利益使电视业界群雄四起。到处都是类似的电视节目，使用类似的语言，讲述类似的故事……以最低成本追逐表演带来的经济、社会效益。全国人民竞相模仿，不管高官还是百姓，一旦面对摄像机就立即进入角色，原本说了一半的话立即吞回去，开始唱歌。
科学追求简单，计算出两点之间直线最短，并以试验得出最佳结论。科技主义之下具有极高的劳动生产率，泰罗制，福特汽车……机器的作用越来越明显，人性的魅力越来越少。希腊、罗马发展起来的科学、哲学、艺术……只有科学一枝独秀，主宰了人类。其他各方面的发展相对滞后，甚至停滞、倒退。科学变成谋生的手段。
今天，科学技术飞速发展，而思想却相对滞后，并已大大落后于技术。每天拼命工作，耗费能源、耗费时间、耗费金钱、耗费精力……可是每天包围我们的科技产品中，有哪些才是生命必需的？我们每天奋斗，离人类、离自己越来越远。
过去写论文、发表文章、出书，都是按照字数计酬的，现在网络技术，Google一下，可以轻而易举地复制、粘贴、链接……要多少字，有多少字。
新闻时代的旧事（35）
出版社已不再以文章的长短为计酬标准，因为一个人可以瞬间组合出天文数字的鸿篇巨制。那些原创、自主、不可替代，有“思想”的“人”的劳动日益罕见，出版社已经开始以是否具有独立思想作为计酬标准。
《一个人的远行》作者之一，中国佛教博物馆常务副馆长圆持大和尚说：“中国政治一流，中国经济三流，中国文化不入流……有朝一日，中国不入流的文化拖垮中国的三流经济，扰乱中国的一流政治。”大和尚跳出三界外，不在五行中，心中有佛，口无遮拦。说的有没有道理，太有了！一个人如果只追求经济利益，不计艺术、哲学、宗教，那么，不管多强大的经济都不堪一击，都可能给自己带来不必要的损伤。
片面追求经济利益，“黑猫”、“白猫”就会超越法律。如果出于合同不严密、商务环境变换、自然和客观变化、战乱等不可抗力，即使失败，那也叫不成功的生意。如果事先设局、挖坑、拴套，欺骗合作方和消费者，到银行恶意贷款，搞财富大搬运，担山赶月，然后人间蒸发，那就不叫“商业运作”，而是经济犯罪，就是逃到天边也要被人绳之以法。
那天电视上介绍今年的北京国际汽车展，说有几个东北老哥，要看本特利。可能卖车小姐以貌取人，说这个车很贵，不买不能进去看。当即，天雷勾动地火，惹恼几位东北太君：“说他妈什么呢说！我他妈连你都买了！”最后买走8辆本特利，浩浩荡荡开回东北。你说，人家买不买车，都不该傲物轻人，怎么能说不买别看；买车就买车，干吗“连你一块儿买了”，这是什么事儿？
司马南点评说，是几个开矿的煤老板。但买卖双方肯定都比我有钱，英国高科技本特利的黑烤漆，折射了经济强人五彩人生。文化相当于人类细胞，基因坏了，不仅身体的各部分会生病，还会遗传下一代，生出来肯定是歪瓜裂枣。基因坏了，克隆出来的基因也还是坏基因。
一个人要有所作为，必须有三力
说到《世界是平的》，这本书的作者叫托马斯·弗里德曼，曾经是《纽约时报》驻中东记者，按照中国的习惯，绝对是“战地记者”。1988年写了《从贝鲁特到耶路撒冷》，讲的是中东战争和以色列，1998年写了《凌志汽车和橄榄树》，2004年写了《世界是平的》。
人的好想法不是在家里吃饭、睡觉、做大梦产生的，好多哲学家都喜欢生活“在路上”。
一个人在路上是从内到外的主客观态势，如果有人给你安排行程，给你开车，给你订房子，给你安排大餐，给你当翻译……你就不是人在旅途了，而是“人在江湖，身不由己”了。这时你不是思想者，不是行者，而是领导下乡，视察参观了。
托马斯·弗里德曼是犹太人，最初被《纽约时报》派驻黎巴嫩的贝鲁特。在那个年代，贝鲁特就是“战争”和“人间地狱”的代名词。他亲历了阿萨德总统镇压叙利亚异见教派、“哈玛规则”，也经历了1982年沙龙袭击贝鲁特。年龄渐长，长期在战乱地区，该换换了，于是《纽约时报》把他调往以色列。而他自己开着车沿地中海东岸，从北向南开。
贝鲁特当时等同人间地狱，耶路撒冷的含义是“和平之城”。穿过边界，以色列士兵检查他的行李时，有个网球从车厢里跳出来，顺着地势滚回黎巴嫩。进入以色列，他继续朝前开，发现公路右手出现提示牌—“前面海风大，注意驾驶”，心中感慨这是一个关心人的国度。那些逃离战火，又亲自开车的人，特别注意这些温馨细节。
我也开大吉普走过这条海滨公路，地中海周围的法国、意大利、摩纳哥……才有这样人性的提示，加利福尼亚才有这样的提示。有这种提示的国家是一个尊重人，尊重生命和自然的国家。
前几天，电视里面演，黎巴嫩基督教长枪党领导人又被刺杀了。这个被刺杀的长枪党领导人的叔叔早就被人刺杀了。长枪党的创始人，是刚刚被刺的这位老兄的爷爷，老琼布拉特。1936年，老琼布拉特去柏林，正好赶上柏林奥运会，于是买了一张票进去看热闹。一看德国这一套真棒，威武雄壮，民族复兴，真牛逼。立即对德国肃然起敬，“一声炮响”，自认为找到了人生真谛。回国后，怀着满腔爱国主义热情，到贝鲁特建党，戴上仿制的普鲁士军帽，咔咔地走正步。
。。
新闻时代的旧事（36）
阿拉伯帝国衰落，奥斯曼帝国统治，英国间谍阿拉伯的劳伦斯潜入，第一次世界大战结束。中东阿拉伯人民族民主运动复兴，提出民族自决权。可是英、法政府食言，劳伦斯拒领英王颁发的勋章，阿拉伯人普遍对“凡尔赛体系”不满。一些渴望独立的民族国家因而靠近德国、意大利，向这些强国学习，希望在德、意援助下，推翻凡尔赛体系，实行民族复兴。
贝鲁特被称为中东的巴黎，同一天，山顶上可以滑雪，山底下可以游泳。人间仙境啊！1992年，我和中国国际广播电台马为公一起去黎巴嫩、以色列边境采访。中途翻越黎巴嫩雪山，开车的是新华社贝鲁特分社一老兄，埋怨日本车没劲。这是一辆很新的本田雅阁（Honda Acc