，这是一块从蓝田向南到丹江之间的一片山地。方圆不过一百公里。半坡人（华人）是这块土地的土著，当着渭河的河道形成以后，华人逐渐向北来到渭河边，（华人的这一段经历其实也是稷人的经历，可以证实，稷人与华人是祖先与后代的关系）。
这一篇以华山为中心，从渭河边向南，到丹江源头，一共收集了十三个巫祠的资料。多方面的资料显示，华人有南方来源，只是找不到确证。读了稷人和华人的资料，可知，是丹江构成了沟通南北的通道。
――潘冢――冢，意巫祠中心。嶓冢山是个巫祠名。“汉水出焉”，查一下词典，果然有，嶓bo冢，山名，在甘肃。沔水，在陕西省西南部。这一山准确的记录了嶓，沔地区的地理。嶓在汉水源头，汉水起源的一段水流叫做沔水。在地图上有勉县。这一山出现了嚣和汤，在商史，汤字用做人名，嚣字用做“都”名。许多资料显示了六盘山是古中华西段的起源地区。
这一经记录了两个地区，华地区和嶓沔地区。以下五山也是嶓沔地区。
皋涂，涂水：这两个名字再一次与“会稽”，“列涂”重合。嚣，汤，会稽，涂……这些词语不能不联想到大商。是嶓沔人汇合进了大商，还是大商的巫文化传播到了嶓沔？这些资料怎么又并合在华人的史诗里？公元前四千年，半坡遗址消失，华人又到哪里去了？
盼水流向了六盘山的西坡，敏，似今天的高原旄牛。
――御火――多在渭河上游出现，似防旱。
这几山记录了许多嶓沔地区的动物，都是依据于原资料。动物中有象犀和鹦鹉，可知嶓沔的始族比柜人更向南一些。
读后记
华人是华地区的土著。
华始族与嶓沔始族远隔千山万水，终于走到了一起。如果不是这样，就无法解释两部史诗怎样并合起来。
嶓沔与柜人时间相同，又在同一个地区，却是两支始族，各自使用不同的语言。
西山一经包括了华地区和嶓沔地区两个部分。南山二经从北望诸资开始向东，这二经都在秦安地区，在时间上，这二经都没有神话的内容，少有怪物，早于神话时代。这二经地区相同，内容基本相符，但语言不同。因为古汉语的翻译，因为山海经成书，合在一本书中，可知是不同的宣讲系统。在今天是统一（语言）的中华民族，在山经时代不是这样。从语言上，西山经显示了周语的特征，并且杂有商语的痕迹，南山经保留了秦人的方言。
在宣讲神话（帝）以前，有过宣讲山经的时期，山经宣讲的内容经过了书作者的收集和整理，包括，地理知识，矿产资源和动，植物知识。地理知识讲述相近巫祠（居住区）的距离，方向等。矿产资源有金，玉（石），染料。玉是玉器的原料，山经时代是铜器前的玉器时代。金，人们已经注意到了金属的一些性质。染料用于涂身。动物和植物的知识用来健身和治病。在宣讲的过程中，对动物的传说越来越怪异，这是增加宣讲魅力的手段。在今天，却是当做史诗的资料。
巫宣讲是山经时代的文化生活，这样的内容自然不能与今天的丰富内容相比较，在社会的早期，有过一个采集的时期，这个时期达到了高度的文化。
历史在前进，社会在发展，氏族人不再满足山经的知识，巫宣讲的内容不再是山经，转变到新的内容，出现了叫做国和人的怪物。怪物可以看做是原始的艺术创造，在宣讲怪物的时期，并不觉得怪物怪。怪物向神话提高，由动物崇拜转向了帝崇拜，帝崇拜已经脱离了实际的形象，达到了抽象思维。
南山二经和西山一经都记录了六盘山，可知六盘山的始族后来回到了渭河，如果不是这样，古汉语对六盘山就不能知道，象赤水，诸资，弱水，嶓，沔，这些水名，山名就不能准确的记录下来。
原文
第一山
西山经，华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石，有兽焉，其状如羊而马尾名曰粒鹸ian羊，其脂可以已腊。
第二山
西四十五里，曰松果之山。濩huo水出焉，北流注于渭，其中多铜。有鸟焉，其名曰虫（鸟旁）渠。其状如山鸡，黑身赤足，可以已暴（月旁）。第三山
又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥遗（虫旁），六足四翼，见则天下大旱。
第四山
又西八十里，曰小华之山，其木多荆杞，其兽多乍（牛旁）牛，其阴多馨石，其阳多雩（王旁）yu孚（王旁）之玉。鸟多赤敝（加鸟），可以御火。其草有萆荔，状如乌韭，而生于石上，亦缘木而生。食之已心痛。
第五山
又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁，其上有木焉，名曰文茎，其实如枣，可以已聋。其草多条，其状如葵，而赤华黄实，如婴儿舌，食之使人不惑，符禺之水出焉，而北流注于渭，其兽多葱聋，其状如羊而赤鬣，其鸟多民（鸟旁）其状如翠而赤喙。可以御火。
第六山
又西六十里，曰石脆之山，其木多棕丹（木旁），其草多条，其状如韭，而白华黑实，食之已疥。其阳多雩孚之玉，其阴多铜。灌水出焉，而北流注于禺水，其中有流赭，以涂牛马无病。
第七山
又西七十里，曰英山，其上多杻僵（木旁），其阴多铁，其阳多赤金，禺水出焉，北流注于招水，其中多丰（鱼旁）鱼，其状如鳖，其音如羊，其阳多箭媚（竹头）。其兽多作牛，咸羊，有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。
第八山
又西五十里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁，有草焉，其名曰黄灌（去水）。其状如樗chu，其叶如麻，白华而赤实，其状如赭，浴之已疥，又可以已付（月旁）。竹水出焉，北流注于渭，其阳多竹箭，多苍玉，丹水出焉，东南流注于洛水，其中有水玉，多人鱼，有兽焉，其状如豚而白毛，大如笄ji而黑端，名曰豪彘。
第九山
又西百二十里，曰浮山，多盼木，只（木旁）叶而无伤，木虫居之。有草焉，名曰熏草，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如蘼雾，佩之可以已疠。
第十山
又西七十里，曰俞（羊旁）次之山，漆山出焉，北流注于渭。其上多或（木旁）僵，其下多竹箭，其阴多赤铜，其阳多婴垣之玉。有兽焉，其状如禺而长臂，善投。其名曰嚣，有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐tuo巴（加非），冬见夏蛰，服之不畏雷。
第十一山
又西百五十里，曰时山，无草木，逐水出焉，北流注于渭，其中多水玉。
第十二山
又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭，兽多猛豹，鸟多尸鸠。
第十三山
又西百八十里，曰大时之山，上多榖作，下多杻僵，阴多银，阳多白玉，涔cen水出焉，北流注于渭，清水出焉南流注于汉水。
第十四山
又西三百二十里，曰嶓bo冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔mian，嚣水出焉，北流注于汤水。其上多桃枝钩端，兽多犀兕熊罴，鸟多白翰赤敝，有草焉，其叶如蕙，其本如桔梗，黑华而不实，名曰蓇蓉。食之使人无子。
第十五山
又西三百五十里，曰天帝之山，上多棕丹，下多菅蕙，有兽焉，其状如狗，名曰溪边，席其皮者不蛊，有鸟焉，其状如鹑，黑文而赤翁，名曰栎li，食之已痔。有草焉，其状如共葵，其臭如蘼芜，名曰杜衡，可以走马，食之已瘿。
第十六山
西南三百八十里，曰皋涂之山，啬（草头）水出焉，西流注于诸资之水，涂水出焉，南流注于集获之水，其阳多丹粟，其阴多银，黄金，其上多桂木，有白石焉，其名曰兴（加石），可以毒鼠。有草焉，其状如稿茇ba其叶如葵而赤背，名曰无条，可以毒鼠，有兽焉，其状如鹿而白尾，马足人手而四角，名曰婴（犬右）如，有鸟焉，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿。
第十七山
又西百八十里，曰黄山，无草木，多竹箭，盼水出焉，西流注于赤水，其中多玉，有兽焉，其状如牛而苍黑大目，其名曰敏（加牛），有鸟焉，其状如枭，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。
第十八山
又西二百里，曰翠山，其上多棕丹，其下多竹箭，其阳多黄金，玉，其阴多旄牛，麝，其鸟多（三田加鸟）其状如鹊，赤黑而二首四足，可以御火。
第十九山
又西二百五十里，曰龟（加马）山，是享（金旁）于西海，无草木，多玉，凄水出焉，西流注于海，其中多采石，黄金，多丹粟。
西次二经，西次四经
一支始族的史诗从铃地区记录。铃在渭河北，黄河西，也就是今天的黄土高原。
从铃向西有一条浴水从泰冒发源，向东流进黄河。泰冒，在今天叫作梁山。
数历山出产很丰富：黄金，银，杻橿，鹦鹉，白珠。楚河向南流进渭河。
高山在泾水的源头。泾水是渭河的重要支流。泾水流域的出产有：银，青碧，雄黄，棕，竹，馨石。
在泾水南有女床山，在泾水北有龙首山，在泾水西有鹿台山。从鹿台山再向西是鸟危山。鸟危山是今天的六盘山。鸟危水从山的西坡流进赤水，赤水就是今天的洮河。以下的记录有：
小次山，大次山，薰吴山，玄阳山，众兽山，皇人山，中皇山，西皇山，莱山。
从行文看，上面的山在洮河。著名的颛顼崇拜来自洮河。洮河地区不说古汉语，是后来匈奴人的故乡。可是，这些资料怎么收集进了山海经？想象是依据于巫祠的位置图。
原文
第一山 铃山
西次二经之首曰铃山，其上多铜，其下多玉，其木多杻橿。
第二山 泰冒山
西三百里，曰泰冒之山，其阳多玉，其阴多铁，浴水出焉，东流注于河，其中多藻玉，多白蛇。
第三山 数历山
又西一百七十里，曰数历之山，其上多黄金，其下多银，其木多杻jiang，其鸟多鹦鹉，楚水出焉而南流注于渭，其中多白珠。
第四山 高山
又西百五十里曰高山，其上多银，其下多青碧，雄黄，其木多棕，其草多竹，泾水出焉，而东流注于渭，其中多馨石，青碧。
第五山 女床山
西南三百里曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅，其兽多虎豹犀兕，有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。
第六山 龙首山
又西二百里，曰龙首之山，其阳多黄金，其阴多铁，笤水出焉，东南流注于泾水，其中多美玉。
第七山 鹿台山
又西二百里，曰鹿台之山，其上多白玉，其下多银，其兽多乍（牛旁）牛，咸（羊旁）羊，白豪。有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯，其名自叫也，见则有兵。
第八山 鸟危山
西南二百里曰鸟危之山，其阳多馨石，其阴多檀楮chu；其中多女床，鸟危之水出焉，西流注于赤水，其中多丹粟。
第九山 小次山
又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜，有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。
第十山 大次山
又西三百里曰大次之山，其阳多垩，其阴多碧，其多乍牛，（ ）羊。
第十一山 薰吴山
又西四百里，曰薰吴之山，无草木，多金玉。
第十二山 玄阳山
又西四百里，曰玄阳之山，其木多稷，丹（木旁），豫章，其兽多犀，兕，虎，豹，乍牛，
第十三山 众兽山
又西二百五十里，曰众兽之山，其上多雩孚之玉，其下多檀槠，多黄金，其兽多犀兕。
第十四山 皇人山
又西五百里，曰皇人之山，其上多金玉，其下多青雄黄。皇水出焉，西流注于赤水，其中多丹粟。
第十五山 中皇山
又西三百里，曰中皇之山，其上多黄金，其下多蕙，棠。
第十六山 西皇山
又向三百五十里，曰西皇之山，其阳多黄金，其阴多铁，其兽多麋，鹿，乍牛。
第十七山 莱山。
又西三百五十里，曰莱山，其木多檀槠，其鸟多罗，是食人。
注释
“铃山”：在渭河的北岸。与华地区隔河相对。
――铁――铁字见于诗经秦国风，“驷铁”。
――黄金，银，白珠――这几个名字不早于铁。可知，很晚以后依据于图画资料收集。
――鹦鹉――在秦岭有出产，不是渭河北的物产。
――南流注于渭――可知这一经在渭河北，由东向西排。
――高――高字组成专用词语，叫做“高阳，高辛”，这个字在周以后少见，这里是音译词。
――棕和竹――在今天的的渭河北都不出产。
――泾水出焉――可知在泾水在源头。古语“泾渭分明”就是泾水和渭水。
“多竹”：在今天，大熊猫栖息在陕西的竹林中。
――女床――见下文，似一种矿物，方言的音译词。
――赤铜――春秋以后的词语。
――虎豹和犀兕――的生存环境不同，不能在同一个地区出现。
――鸾鸟――就是翟，野鸡。
――龙首，黄金，铁，美玉――这些词语不能早于周。
无论是一经还是二经，都没有对渭河中段的记录。一经记录了渭河南的两端。二经记录了渭河北的两端。在三经的记载中，中间河段是大湖。渭河的中段确实是水域，没有人居住。六盘山地区的人口向东迁徙在公元前三千年以后实现。
――凫徯――方言，发音fuxi，意兵呵。
――其名自叫，见则有兵――人装扮的鸟在表演：我是凫兮，我是凫兮，有兵来了，有兵来了。
――这一经一共十七山，使用了许多商，周之际的古汉语词语，鹿字也是古汉语，在方言里没有单音的鹿字。鹿台，在古汉语里意鹿原，有鹿的高地。
――赤水――在六盘山西。“其中多女床”，女床在第五山是山名。
――以下到十七山记录简略，想是后人依据流传下来的名字，包括巫祠的遗址，遗迹补充出来。有一些是重复南山经和西山一经的内容。这一经在黄土高原，是黄土高坡的地貌，水土流失，沟壑纵横，古今如此。这块地区很难形成稳定的村落，也没有成规模的始族中心（文化遗址）。这一经沿着渭河的北岸从黄河向西直到渭河的源头，写了十七山，可能是书作者得到的资料太少。联系相关的资料，渭河以北不是古汉语地区，古书中没有留下始族时代的记载。今天读起来觉得陌生。山西南部的芮城人曾经向西迁徙途经黄土高原。公元前三千年以后，六盘山地区的人口回到了渭河的下游河段，分流在渭河南岸的始族留下了一经的记录，分流在北岸的始族留下了二经的记录，二经的始族汇进了周人中。留在六盘山的始族建立起自己的中心，就是著名的匈奴。
西山经 四经
原文与注释
第一山 阴山
西次四经之