衡量一所中学质量优劣的唯一标准，能够进入重点大学的唯一要求也是考试分数——所有大学录取学生的唯一依据就是考试分数。学生的品格是否高尚，连作为录取的参考标准都够不上。没有人关心你是一个品格高尚还是品格卑劣的学生，只要你有好的分数，就能进入好的大学，将来就有一个好的职业。
中国教育怎么了 品格之忧（10）
如此单一的优劣评价机制，催生出学校、教师、学生、学生父母乃至全社会畸形的价值观，当一个社会对人的评价机制被简化到*裸的考试分数以后，作为教育目的的“育人”，就再也无人关心，无人问津。
考试分数能衡量什么？它唯一能衡量的就是学生是否掌握了很多知识，这既不能衡量一个学生的品格，也不能衡量一个学生的智商情商，更不能衡量这个学生的价值取向、人生规划（统一试题是无法看出一个学生的人生规划的）、内心善良还是充满邪恶，除了知识掌握的程度以外，其他什么都不能反映出来。
既然教育的结果无须考量学生的综合情况，仅仅需要考量的就是他的书本知识，所有学校放弃“育人”，转而把全副精力投放到向学生灌输死板的知识上，也就是理所当然的结局。
这样的学校培养出来的学生，会有高尚的品格？我坚信，就算有学生有可能成为一个品格高尚的人，其在不可抵挡的强大的考试压力之下、在全社会都以考试为教育目的的氛围中，他也只能选择投降，加入到考试机器的队伍中去。
在考试分数成为衡量一个学生优劣的唯一标准的氛围中，如果继续强调学生品格对个人、对国家、对全社会的重要性，你就会招来嘲笑，就会被边缘化。
可以想象一下，当人与人之间再没有信任、再没有内心与行动的和谐统一，混乱和无序，就是必然的。
我坚信贝布尔的话是正确的——欲整饬混乱和矛盾，必先实现个人的统一，而要实现这一点，唯有真正的教育。育人，从孩子抓起。
学校的考试是必要的，也是永远都必须存在的，但越来越精确的考试，它只能是学校教育功能的测试手段之一，而非全部。从长远计，从民族最高利益计，从个人发展计，中国教育应当对学生实行全面的训练。训练的重点，永远不应该是知识，而是品格。一个具备了高尚品格的人，他知道自己应当做什么，不应当做什么，他就会根据自己应当做的事情的需要，去自觉地学习相应的知识，而不需要强行灌输。当某种东西变得十分需要的时候，去追求得到这种东西的技术和知识，就会成为一种自觉的渴求。还有什么东西能够比自觉的追求产生更大的动力？
教育目的的异化导致厌倦的情绪在各个学校蔓延，我曾经向一位优秀的中学教师请教：“你认为你所从事的教学有意义吗？”他回答说：“我不认为有什么意义，我们现在所做的一切都是为了应付考试，如果非要说有什么意义，那就是我的学生们考出了好成绩，我就可以得到奖励，就能够得到很多好处。”
他说，虽然他是学校的优秀教师，但他内心早已厌倦。“每天都像一台机器，流水作业，毫无情趣，其实我们也知道，我们现在教的那些知识学生走出校门就会很快忘掉，那些知识完全是死的，是强行灌输到学生的脑子里面的，这种知识有什么用处呢？”
他因此而十分痛苦，他曾经梦想做一名真正的教书育人的好教师，但现实却只有追逐考试，追逐分数。
“你不要认为我们真的不知道育人有多么重要，至少有一部分教师是知道的。但在这样的环境下，除了学生的考试分数以外，学生其他方面的情况，是不会纳入教师的考核范畴的，就算我们认真育人，培养出很多品格高尚的学生，那又能怎么样呢？学校不关心这些，严格地说，是全社会都不关心这些，他们只关心分数，只关心有多少个学生考上了北大清华或者其他什么重点大学，而不是你培养出了多少个品格高尚的学生。我们的绩效考核也与学生是否品格高尚没有任何关系，分数才是唯一的指挥棒。我们只有围着这个指挥棒转才能活下去，否则就只有走人。”
我也问过一些中学生：“你们学的东西有意义吗？”他们回答说：“有什么意义？就是为了应付考试，一天到晚死记硬背，一点乐趣都没有，早就厌倦了。但是为了高考为了上大学，厌倦了也得背，没办法。”
他们根本就不相信那些内容，但他们必须教、必须学，他们正在做他们根本就不认为是正确的事情，而且在长达12年的小学、中学教学中，他们都必须要这样做。对于这些学生，这样做的后果是什么呢？
一位教师对我说：“理性地分析，教材里面的很多内容并没有问题，只是这个社会太多令人匪夷所思的事情发生，我们身边太多人格分离的人，搞得我们也不知道究竟什么是真的、什么是假的、什么是正确的、什么是错误的。”
他的话，只是说到了现象，并没有接触到问题的实质。由于教育目的的高度异化，教育评价体系的绝对单一，导致了所有的学校、所有的教师、所有的学生都集体参加了一场旷日持久的游戏——考试。
每个人都在干自己并不情愿干的事情，他们内心渴望做有意义的事情，但却不得不去做没有多少意义的事情。他们的内心和行动不是统一的，而是背离的，哪里还有品格高尚可言。
这样的教育，实际上是在做相反的事情——让每一个学生从小就开始接受内心与行动背离的训练，最为可怕的是，这样的训练竟然被全社会高度认同，千千万万的学生集体接受自相矛盾的训练，想一想都会让人感到毛骨悚然。
在我接触过的教师和学生中，已经没有人谈理想，谈高尚的情操。“如果你跟学生正经地谈理想，就会被学生们嘲笑——理想？骗鬼哟！”一位大学教师说，现在很难在大学生里面找到一个内心很纯净的人，几乎所有的人内心都是混乱的，不知道将来该干什么，不知道应当以怎样的姿态去度过人生，“他们的眼睛里充满迷茫，很难看到有学生的眼睛是闪闪发光的”。
今年3月，我接待了日本教育界高官中込三郎，他说，他希望看到每一个大学生的眼睛里都有亮晶晶的东西，“只有内心明亮，眼睛才会明亮”。中込三郎说，现在日本的很多大学生也很迷茫，不知道人生的路该怎么走，人生的意义是什么，这个现象已经引起了日本社会的高度警惕。“我们必须改变这种不好的状况，不然日本民族就很危险。”中込三郎在说这番话的时候，显得忧心忡忡。
中国教育怎么了 师道之忧（1）
师道之忧
“范跑跑”和“杨不管”事件暴露的仅仅是师道问题的冰山一角。在无法看见的深水之中，隐藏着更加令人惊心的师道问题。
师德的缺失、师道的败坏堕落，或许会把中国教育引向未知的方向。
在价值观混乱的环境中，出现“范跑跑”这样的人物，是毫不奇怪的
有的人想出名，殚精竭虑苦求而不得。有的人没想过要出名，却名扬天下红得发紫，范跑跑就是一例。
“范跑跑”是网民取的雅号，他真名叫范美忠，出名前是四川省都江堰一所学校的语文教师。
范美忠1997年毕业于北京大学历史系，后到自贡蜀光中学当教师，不久他因为课堂言论辞职，辗转深圳、广州、重庆、北京、杭州、成都从事媒体、教师工作，曾在《中国经济时报》、《南方体育》等媒体任编辑，发表过《追寻有意义的教育》、《〈过客〉：行走反抗虚无》、《〈风筝〉：灵魂的罪感与忏悔意识》、《用观念打败观念——读〈哈耶克传〉》。
从范老师的简历中可以看出，他不但出自名牌大学，还从事过较长时间的媒体工作，读过一些比较高级的书，经历丰富而有思想，他对社会对人生有自己的思考和结论，是一个有主见的人。
这样一个出自名牌大学的“优秀教师”（据说他教书的确不错），一个有主见的人，却因为思考得太多，竟然得出了错误的结论，乃至在关键时刻他的主见指导他的行动，干出了一件惊天动地的大事情。
2008年5月12日，汶川大地震发生，当时正在给几十个学生上课的范老师意识到是地震发生了，就一溜烟地冲出教室，全然不顾讲台下面那几十个听他解惑的学生的安危。后来据媒体记者调查，地震发生后范老师第一个安全地抵达学校空旷的操场。在范老师安全地站在操场上等待地震过去的时间里，他的那些学生却在教室里惊恐万状，乱成一团。
好莱坞梦工厂有一条永恒的法则，就是把主人公扔到极端危险的环境中，以此来刻画人物的真实面目。在安全而温暖的环境中，人的真实面目是无法表现出来的，只有把他置于生死攸关的那一刻，才能拷问出他是英雄还是懦夫。
突然而至的地震，当然是极度危险的事件，生与死也许就是一刹那间的事情。在这个极度危险的事件中，范老师条件反射地选择了逃跑（条件反射又被称为“本能”），按照好莱坞电影的审美标准，范老师此刻的行为证明他是个十足的懦夫。
我不知道范老师这一刻的选择是否可以称为可耻，但我确信他是个懦夫。作为一名教师，在学生的生命安全受到严重威胁的时候，保护学生是天经地义的义务和责任，何况，在范老师教育学生们使用的语文教材里，有大量的文章也是这样的观点。一边连篇累牍地教育学生“在别人的安全受到威胁的时候要挺身而出”，一边却选择逃跑，这就很不妥当。
有一位朋友，在汶川地震发生的那一刻，他正在重庆的家里与老母亲、女儿、妻子看电视，当意识到是地震发生的时候，这位行动不是很敏捷的朋友（他平常吃得太多，长得很胖，爬两层楼都要歇息好几次）一边命令他的妻子和女儿“快跑！”，一边条件反射地把70多岁的老母亲拉到背上，沿着安全通道从17楼以最快的速度冲到小区的安全地带，然后他又返身冲回去，把正在沿着楼梯往下面跑的5岁女儿背下来。在他的骨子里面，保护母亲是一个做儿子的人的天职，所以当危险来临时，他本能地把保护母亲放在了第一位，然后才是他的女儿和妻子。 。 想看书来
中国教育怎么了 师道之忧（2）
我非常赞同好莱坞的价值观：最危险时刻的选择，就是一个人的本质。范老师在最危险的时刻选择逃跑，那就证明他的骨子里面是个懦夫，他是没有“保护学生”这样的意识的。
非常有趣的是，范老师自己也主动站出来说明他的确不认为“保护学生”是他的天职。本来，他逃跑的事迹除他班上的学生（顶多就是这所学校的全部师生）知道外，外界并不知晓，但范老师为了证明自己的逃跑是正确的，竟然于地震十天后主动在天涯论坛上发了篇《那一刻地动山摇——“5？12”汶川地震亲历记》的帖子，称“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”这个帖子，让范老师顿时就出名了。
范老师很坦率地表达了他的观点：只有自己的生命才是最重要的，其他人的生死与他没有关系，包括他的母亲。就算是他最爱的女儿，他是否在最危险的时候选择牺牲自我去保护女儿的生命安全，也还要“考虑考虑”。
这就是一个“优秀教师”的本来面目。
范老师在他的帖子里，坦率真诚地描述了那一刻的情况：
“我瞬间反应过来——大地震！然后猛然向楼梯冲过去。”后来，范美忠发现自己是第一个到达足球场的人，等了好一会儿才见学生们陆续来到操场，随后他与学生有一段对话：
范：“你们怎么不出来？”
学生：“我们一开始没反应过来，只看见你一溜烟就跑得没影了，等反应过来我们都吓得躲到桌子下面去了！等剧烈地震平息的时候我们才出来！老师，你怎么不把我们带出来才走啊？”
范：“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！”
接着，范美忠对一位感到有些失望的学生说道：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们，你们也没有危险，何况你们是十七八岁的人了！”
范美忠写道：“这或许是我的自我开脱，但我没有丝毫的道德负疚感，我还告诉学生，‘我也决不会是勇斗持刀歹徒的人！’”
我所在的这座城市的一位比较有名的文化人，在地震发生的那一刻，也是在家里与老母亲、妻子、女儿一同看电视，当他意识到是地震后，也像范老师一样一溜烟冲下楼去，独自在安全地带惊恐万状地喘息。直到地震过去很久，他的老母亲被妻子搀扶着从楼上下来，他还不敢回到楼上去。不过，该文化人比范老师要聪明很多（毕竟他是比较有名的文化人），他选择了沉默，而不是把自己的这段经历写到论坛上去供别人评说，所以他没有成为“某跑跑”，继续很体面地在这座城市里气宇轩昂地行走，继续写他的讲述人伦道德的文章教育读者。
通过这个千真万确的事例，我就联想到大地震发生的那一刻，“跑跑”一定不止范美忠一人，只不过范美忠实在太出格，所以才拥有了出名的好机会。
范老师自我表白“没有丝毫道德负疚感”的帖子，自然要引起轩然大波，他的帖子制造了另外一场有关“师德”讨论的大地震。媒体蜂拥而至，一段时间人们对“范跑跑”的关注超过了汶川大地震。人们关注的焦点是：在这种非常情况下，范老师选择逃跑是对还是错。 。 想看书来
中国教育怎么了 师道之忧（3）
范老师本人也加入了这场“对与错”的大讨论（他当然认为逃跑是正确的），他在《我为什么写〈那一刻地动山摇〉》的文章中说：“我要告诉学生也告诉其他人，你自己的生命也很重要！你有救助别人的义务，但你没有冒着极大生命危险救助的义务，如果别人这么做了，是他的自愿选择，无所谓高尚！如果你没有这么做，也是你的自由，你没有错！先人后己和牺牲是一种选择，但不是美德！从利害权衡来看，跑出去一个是一个！”
这真是混乱不堪的逻辑！怪不得他会毫不犹豫地选择逃跑，原来，他骨子里的意识就是：救人不是美德，丢下他人逃命才是正确的选择。
陷入混乱的并非范美忠一人，有关“范跑跑现象”的大讨论，怎么看都是一场集体乱嚷嚷的混乱的表演。
媒体报道说，不少网友认为范老师临阵脱逃，这不但没有尽到教师的职责，而且还“没有丝毫的道德负疚感”，实在过分。但也有一些网友认为不应该对他过于苛刻：毕竟教师也是普通人，遇到危险保护自己是人的本能。
有人认为，如果范先生面对的是未成年的学生，无论如何有必要喊一声：“快跑！”就责任来说，范先生失职了，不适合当教师。
另一种观�