九十多年过去了，先生所深恶痛绝的现象不但没有绝迹，反而愈演愈烈，成为教育界的普遍现象，如果先生九泉之下有灵，不知道会作何感想？
着名学者、华中科技大学哲学系教授姚国华4先生这样描述高校现状：
职称*严重，首先表现为官僚控制职称这一利益资源的授予，学术权威官僚化，其次职称作为利益资源被滥用，造成鲤鱼过江之势，完全失控。教授、博导漫天飞舞，知识分子却落为功利之徒。
真正的创造性人才青黄不接，中国长期与世界一流的科技发展无缘，国内一流的科技成果也严重下滑。从教授、研究员、博士生导师直到院士，人数却以惊人速度递增。教授终身制，评教授难，当教授容易。
中国教育怎么了 价值之忧（4）
上方指定学术带头人，给以各种好处，没有列入的，再努力也没用，行政主导权力造成学术泡沫。
学术*严重，假成果、假学问、假效益遍地都是；学术会议、成果鉴定、资格审查、项目审批过程普遍玩手段走过场；吃喝、游玩、送礼、拉关系、做交易反倒成了实质内容。尽管高级职称和高级学历四处泛滥，学术思想水平的绝对值却在下降。
文化水平作为一种资格、一种摆设，随意地为功利目的进行炫耀、交易、买卖，也是文化本身的贬值与*。
许多“科研”是剪刀加糨糊的工作，学生做论文也多是抄袭。某着名大学的教师创办一家公司，从该校三年来的一百多项科研成果里，选择购买几项通过正式鉴定并获了奖的用来开发，结果个个赔本，原来这些所谓“成果”大多是假的。
学生工作*严重，每年几万元经费学生根本看不到，搞活动又要人再交钱，没人敢问；公然截留奖学金的一半，说是补助特困生，却在隐性途径里消失；成绩最好的学生奖学金没份，而拍马屁、送礼、做人女朋友，就可以入党、评奖、当干部、当标兵，被赋予各种肉麻的名誉；许多政工干部家里礼品成堆。学生向上反映*事实，反被指责：“这般大惊小怪，将来如何适应社会？”
学生*严重，政工干部直接给某些学生指定职位、授予权力，造成学生分化，学校与学生之间产生鸿沟。
有的人有着令人尊敬的知识分子面纱，实际上是不学无术，专事投机钻营，既无忠诚的信仰与理想，也放弃了严谨的学问与思想，知识分子斯文扫地。虽成不了暴发户，但有相当高的社会地位，无论社会竞争多么激烈，仍旱涝保收。
学校员工心思不在学生需要、项目进展上，上下班开口就是钱、权、利，生活里更只有吃穿行住用玩。文化学术活动没时间搞，但餐馆、娱乐场所却高朋满座。最饶舌的人、最闲着没事的人，却往往是最得实惠的人。
一些行政和后勤人员没有世俗生活之外的任何追求，由于他们在公开场合下的人格地位较低，所以许多人需要以无形的方式寻找补偿，能捞什么就捞什么。他们对教学的干涉却无孔不入，常常为了体现和验证自己的面子，不惜让教授和大学生们的腿都跑断。师生本是学校的主人，却得罪不起普通的行政人员。学生更是背气，见谁都得毕恭毕敬，无一人得罪得起。
从食堂的师傅到看门的大爷，通常都是权势人物的“关系户”，这造成了校园恶劣的人事关系。后勤部门正式职工多是家属子弟，许多人根本不干活，指手画脚，在家拿工资，房子占几套，真正干活的是从外面招聘的待遇极低的临时工、合同工。
大学里考研究生最重要的准备工作，就是收集所报考导师的作品，摸清其研究领域、套路，特别是主要观点。答问时要显得自己完全被导师的高大身影所覆盖，且佩服得五体投地。导师一看自己如此了得，开怀一乐，自然觉得孺子可教，收入门下。
姚国华痛心地说，今天，中国社会利益格局基本形成，创业的机会缺乏。大学生走出社会，求职困难，身份低微，失去尊严。一些女大学生甚至成为青春剥削的对象，求职尤其苦涩。招聘者挑脸蛋，要看身着泳装袒胸露背的“*”，简直成了侮辱人格的“选美”。
中国教育怎么了 价值之忧（5）
大学生不再是天之骄子或“幸运儿”，男生显得格外无奈。他们通宵达旦看盗版海外影视，玩电子游戏；甚至酗酒、殴斗和赌博。因嫖娼被抓获而开除屡见不鲜。受青年女性拜金主义的刺激，他们急不可待地梦想发财，比尔？盖茨是他们最为仰慕的偶像。
姚国华先生前面所罗列的这些现象，让我看得冷汗直冒。教育之神圣，在于它能引导人类走向文明的彼岸，让更多的人有担当的意识和能力，但现在它却催生出漫山遍野的恶之花，这是怎么了？
解剖是残酷的，但这种解剖，或许有助于我们接近真相。
中国有句古话，叫做“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这句话有可能出自古代寒门学子之口，那些富家子弟早就对黄金屋产生了审美疲劳，对如玉之颜玩弄得丧失了兴趣，如果他们要读书，那一定是为了做官，满足对权力的欲望。他们是不会在乎黄金屋和颜如玉的。
为什么寒门学子对黄金屋和美女如此感兴趣呢？
千万不要嘲笑他们胸无大志，一天到晚只知道幻想钞票和美女。当一个人饿得发狂的时候，他需要什么呢？当一个人因为家境贫寒连老婆都娶不上的时候，他会幻想什么呢？
事实上，古代不少人通过读书这一辛苦的路径实现了梦想，“十年寒窗苦，一举天下知”。从而得以夜夜搂美女，天天吃肉馍。这些成功的案例通过广泛传播，自然会提起无数寒门子弟的兴趣，自然就会发出“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的感叹，然后就立志读书，争取早日过上好日子。
这句古训能够流传数千年，人人皆知，连目不识丁的人都能够随口说出来，这说明在人们（主要是寒门）的心目中，是高度认同这一观点的，否则它就不会流传这么久，也不会流传这么广。
对于寒门子弟来说，读书的确是改变个人命运的唯一路径。你想通过经商改变命运？不可能，因为没有资本金。就算你有资本金，那些赚钱的项目早就被垄断了，能让你做的就是街头卖锅盔之类略有小利的买卖。你想通过勤奋劳动来改变命运？还是不可能，土地被土豪劣绅们占据完了，你连土地都没有，怎么勤劳致富？
所以，算来算去，只有读书才是唯一有希望的路径（好在古代帝王们也知道要给老百姓一条希望之路，如果把路都堵死了，那就极有可能逼出遍地悍匪来）。用现代的话说，这叫路径依赖。产生这种路径依赖的背景，就是社会资源的垄断。
在这样的情况下，寒门学子只好把所有的希望都寄托在几本破书上。他们读书是相当专心的，发展到凿壁借光、头悬梁锥刺股这样的地步。头悬梁锥刺股这样的故事是相当令人心酸的，如果一个人有第三条路可走，他会好端端的拿锋利的铁锥扎自己的肉吗？
辛辛苦苦地自虐了十年，有的人终于成功了。由于对黄金屋颜如玉的渴望太久，神经早就绷得要断了，现在幸福来得太突然，于是就大叫一声“噫，中了！”顿时精神失常（《范进中举》）。
所以，与其说古代寒门子弟读书是出于对书的热爱，还不如说是被逼的。这种高度被动状态下的读书，除开练出一手好书法、背得数十篇应考的古文以外，对读书人本身的创造力是不会有多大提高的。
虽然古代也有“精忠报国”的说教，读书人也常常以报国自居（穷则独善其身，达则兼济天下），但从本质上来说，古代读书人读书的目的是为了自己，不然“书中自有黄金屋”这样充满*裸的功利色彩的句子就不会流传千古。书包 网 。 想看书来
中国教育怎么了 价值之忧（6）
古代人读书的出发点，并不是为了给予，而是索取（他拿不出什么值钱的东西出来给予）。如果很多人都抱着这样的出发点读书，社会必然要出问题——大家都要索取，谁来给予呢？
所以，古代很多读书人中了举，获得官位，立即就要大肆*，恨不得把天下所有的钱都装进自己的口袋里，把天下所有美女都放进自己的后宫。出现这种普遍的现象，是一点都不奇怪的。他的出发点就是为了这个，读书只不过是个幌子而已，钱和女人才是目的。
我一点也没有鄙视古代读书人的意思，他们这种自私的出发点，完全是被逼得走投无路的产物。如果他们生活得相当幸福，有美满的家庭，银行里有大笔的存款，还有养老保险之类的好处，我估计他们是不会用铁锥去扎自己的肉，也不会整夜幻想黄金美女的。
虽然他们中间一部分人在获得成功后，也在自己的诗文里留下了一些忧国忧民的语言，但那是成功以后的言论，“馍馍吃饱了，就要干点别的事情”。对这种言论，我一向认为附庸风雅借此提高自己社会形象的嫌疑比较大，因为在他过去几十年里，经历的都是痛苦和歧视，他的骨子里面，是不会真的相信“社会担当”这种高雅的玩意的。
我并不是全盘否定古代读书人没有一个好人，事实上，在古代通过读书获得成功的寒门子弟里面，有相当一批人逐渐学会了社会担当。但他们读书的出发点的确有问题，因此才产生了那么多的*官吏。
于是乎，中国封建时代的教育就逐渐形成了独特的意识形态——利己，为民众谋福利是假，谋一己之利是真。
教育界出现的种种怪象，或许能从以上的解剖中找到答案。
在老百姓心目中，读书本身不重要，读什么书更不重要，重要的是通过读书可以考上大学，可以过上好的日子
好好读书能实现黄金美女的梦想，从这个角度分析，实用主义在中国一直都是很发达的。
在柏拉图5时代，古希腊的哲学家们就开始仰望天空，从事几何、算术、天文和音乐的研究和推广，试图探索那些看不见也摸不着的东西，他们不但奠定了西方科学的基础，还为西方社会的发展开辟了一条越走越宽的道路。而我们这边却发明了科举制度6，号召读书人们死记硬背。由于这种死记硬背是寒门人士通向另一种生活的唯一路径，于是一代又一代人就加入到死记硬背的行列中来，至于死记硬背有没有什么意义，估计没有人去质疑。
柏拉图们的努力，培育了西方人无止境地追问真相的习惯（科学精神），而中国1300多年的科举制度，除开培养了一批又一批书呆子和蛀虫以外，什么也没有培养出来。人家那边在昼夜思考怎样才能找到宇宙的真相，我们这边却在摇头晃脑之乎者也踱方步，大量宝贵的时光就在抑扬顿挫、字正腔圆的死记硬背中被耗费掉，大量具有天赋的人才就被这该死的科举给贻害了。
柏拉图的教学体系是金字塔形，为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目，0一3岁的幼儿在育儿所里受到照顾，3一6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动，6岁以后，儿童进入初等学校接受初级课程。
在教学内容上，柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体、以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想，为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌，同时还十分重视体操等体育训练项目。17一20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育，并结合军事需要学习文化科目，主要有算术、几何、天文、音乐。20一30岁，经过严格挑选，进行10年科学教育，着重发展青年的思维能力，继续学习“四科”，懂得自然科学间的联系。30岁以后，经过进一步挑选，学习5年，主要研究哲学等。至此，形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。书 包 网 txt小说上传分享
中国教育怎么了 价值之忧（7）
根据其教学目的，柏拉图吸收和发展了智者的“三艺”及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科”（算术、几何、天文、音乐），其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达千年之久。
柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养，文法和修辞是研究哲学的基础，算术是为了锻炼人的分析与思考能力，学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要，学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智的发展。
就教学方法而言，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。
理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。在《理想国》中，他多次使用了“反思”和“沉思”这两个词，认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归结为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在苦思冥想后顿开茅塞。
柏拉图推崇的教育是为了发展学生的思维能力和行为能力、提高学生的道德水准，而中国的科举制度又是为了什么目的呢？
据学者研究，中国古代科举制度最早起源于隋代。隋朝统一全国后，隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。
从一开始，参加科举考试的目的就是为了做官，这是加入利益集团的有效途径，这也为中国古代教育和学习的目的定了基调。由于教育的目的并非为了追求真理，而是为统治阶级的队伍补充力量，所以隋代的科举考试内容就是考时务策，也就是相当于政治论文。
推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并作了进一步的完善，考试内容就是诗赋经文。
唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容。宋代科举，虽然在考试内容上也作了较大的改革，但依然摆脱不了经文的老路，没有什么新的花招。
元代的科举制度基本沿袭宋代，到了明代，乡试、会试头场考八股文，能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。
八股文是由宋代的经义演变而成。八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同时也把科举考试制度本身引向绝路。
清代科举考试的内容主要是八股文。八股文主要测试的内容是经义，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，五经里选择一定的题目来进行写作。题目和写作的方式都是有一定格式的。八股文中有四个段落，每个段落都要有排比句，